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臼井優

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「戦国武将=常に冷静で勇猛果敢」というイメージとは裏腹に、実際には多くの武将が様々な場面で涙を流したという逸話が数多く残されています。
むしろ、当時の武士にとって「男泣き」は、感情表現の一つとして必ずしも否定的に捉えられていなかったようです。

戦国武将と「泣き虫説」
徳川家康の「泣き顔」: 大河ドラマ『どうする家康』でも描かれたように、徳川家康には臆病でよく泣く人物像を示す逸話が複数あります。例えば、重臣である鳥居元忠との今生の別れに涙した話や、若き日の苦難の経験を家臣たちに語って聞かせた際の話などが知られています。これは、単なる「泣き虫」ではなく、家臣との絆の深さや人間的な弱さを見せることで、かえって家臣の忠誠心を引き出したとも解釈されています。

織田信長の涙: 冷酷なイメージが強い織田信長も、常に無感情だったわけではありません。若き日に自分を諫めるために自害した傅役(もりやく)の平手政秀(ひらてまさひで)のことを事あるごとに思い出し、鷹狩りの獲物の一部を空に投げて「政秀、これを食べよ」と言って涙を浮かべたという逸話があります。また、信頼していた家臣を失った際に涙を見せたという話も残されています。

その他の武将: 源義経にも「泣き虫」な一面があったという説や、豊臣秀吉が子を溺愛し、その死に際して嘆き悲しんだという逸話など、多くの武将の人間的な側面を示す話が存在します。
背景

現代では「男は泣くべきではない」という風潮もありますが、戦国時代においては、主君と家臣の強い絆や、肉親・友人の死に対する深い悲しみ、あるいは自身の不甲斐なさに対する悔しさなど、人間の自然な感情の発露としての涙は受け入れられていたと考えられます。

「泣き虫説」は、英雄視されがちな戦国武将たちの、血の通った人間らしい一面を伝える興味深い側面と言えます。
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ただ泣きたくなるの

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臼井優

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石田三成に欠けていたとされる「才覚」の一つ 
 戦場における臨機応変さや柔軟性でした。
彼は優れた行政官僚(吏僚)であり、兵站(ロジスティクス)や内政においては非凡な才能を発揮しましたが、
 以下のような点が彼の軍事的・政治的な限界として指摘されることが多いです。
 
 形式の完璧主義と柔軟性の欠如: 三成は「義」や「道理」を重んじ、物事の形式やルールに厳格でした。
 この真面目さや几帳面さが、時として「柔軟性がない」「冷たい」と受け取られ、
 特に感情や面子を重んじる武断派の武将たちから敬遠される一因となりました。

「戦」の経験不足: 秀吉の側近として主に内政や兵站を担当してきたため、自らが大将として天下分け目の大規模な戦いを主導し、刻一刻と変化する戦況に対応する経験や才覚が不足していたと指摘されています。
 
 人間関係構築の不器用さ: 理論や理想が先行し、人から理解されにくい面がありました。
 味方であるはずの武将たちとの間でさえ、信頼関係や協調性を築くのが得意ではなく、関ヶ原の戦いでは小早川秀秋をはじめとする多くの部隊の裏切りや傍観を招きました。
 徳川家康が武断派との対立を深めさせたことも、三成の不器用さを突いた戦略でした。
 これらの要因が複合的に絡み合い、結果として関ヶ原の戦いでの敗北につながったと考えられています。
 三成は自身の信念を曲げない「不器用ながらも信念を貫く」生き様が現代では人気を集めることもありますが、戦国時代のリーダーとしては、その融通の利かなさが弱点となったと言えるでしょう。
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臼井優

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石田三成と細川忠興の確執は、関ヶ原の戦い前、三成が徳川方についた忠興の妻・細川ガラシャ(玉子)を人質にしようと大坂屋敷を襲撃したことから始まり、ガラシャは人質になることを拒み、キリスト教の教えに反する「切腹」ではなく、家臣(小笠原少斎)に介錯を頼んで自害し、三成の作戦を阻止し、忠興は妻を失う悲劇へと繋がりました。この事件は三成の評判を悪化させ、大名の妻子を人質に取る戦略の失敗を決定づけ、忠興はガラシャの葬儀を行い、三成への憎悪を深めました。
確執の背景
忠興の徳川方への参加: 忠興は関ヶ原の戦いに先立ち、家康に従い東軍として出陣。三成は忠興を味方につけるか、少なくとも参戦させないため、大坂の留守宅にいたガラシャを人質にしようとしました。
三成の策略: 三成は忠興を味方につけるため、あるいは西軍に引き入れるため、その妻ガラシャを人質として大坂城に入れるよう要求しました。
ガラシャの決断と自害
人質拒否: ガラシャは夫の足手まといになることや、人質として屈辱を受けることを嫌い、この要求を断固拒否。
キリスト教徒としての苦悩: 自殺はキリスト教で禁じられていたため、家臣の小笠原少斎(秀清)に介錯(切腹の介添え)を依頼。
壮絶な最期: 屋敷に火を放ち、遺体が残らぬようにした上で、介錯を受けて享年38歳で自害しました(慶長5年9月17日)。
辞世の句: 「散りぬべき 時しりてこそ 世の中の 花も花なれ 人も人なれ」(散るべき時を知るからこそ花は美しく、人もまた散り時が大切)。
確執と影響
三成への打撃: ガラシャの死は三成の目論見を外し、他の大名たちの反感を買い、人質作戦の失敗を招きました。
忠興の悲しみと怒り: 忠興は帰還後、最愛の妻の死に深く悲しみ、三成への憎悪を募らせました。
追討: 忠興は三成追討を望みましたが、家康が三成を捕らえたため、家康の家臣となることでその望みを断念しつつも、三成の処刑を見届けています。
ガラシャの葬儀: 忠興はガラシャの遺骨を堺のキリシタン墓地に葬り、教会で葬儀を執り行い、彼女の死を悼みました。
この出来事は、石田三成の冷酷な戦略と、細川ガラシャの誇り高くも悲劇的な生涯、そして忠興の妻への深い愛情を示すエピソードとして歴史に刻まれています。
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臼井優

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黒田長政と後藤又兵衛の確執は、関ヶ原合戦後、又兵衛が黒田家を出奔したことで表面化しました。主な原因は、長政の又兵衛への嫉妬や警戒心(武勇への評価の差、細川忠興との親交が長政の逆鱗に触れたこと)や、長政が「奉公構(ほうこうかまい)」という制度を使い、又兵衛の再就職を執拗に妨害したことによるものとされます。この対立は、大坂の陣で又兵衛が豊臣方として戦う要因となり、最終的に両者の関係は破綻しました。
確執の背景と経緯
黒田家での活躍と不和の種:
又兵衛(後藤基次)は、黒田官兵衛(孝高)の時代から仕え、関ヶ原の戦いでも武功を挙げ、長政から1万5000石を与えられ、一時は黒田家中で重用されました。
しかし、又兵衛の武勇や、母方の伯父・藤岡九兵衛の裏切りなどから、長政は早くから又兵衛を警戒し、その才能を快く思っていなかったという説があります。
出奔と長政の妨害:
又兵衛が近隣の諸大名(特に細川忠興)と私的に交流したことが長政の不興を買い、黒田家を出奔します。
出奔後、又兵衛は細川忠興や池田輝政などを頼ろうとしますが、長政は「奉公構」(出奔した武将を他家が召し抱えることを禁じる制度)を発動し、執拗に妨害。
この妨害により、又兵衛は浪人生活を送り、長政への恨みを募らせました。
大坂の陣での対決:
大坂の陣が始まると、豊臣方から誘いを受け、又兵衛は大坂城に入城。
かつての主君・長政(徳川方)と敵味方に分かれ、大坂夏の陣・道明寺の戦いで激突し、又兵衛は討ち死にしました。
確執の主な要因(諸説)
長政の嫉妬と性格: 激情家でライバル意識の強い長政が、又兵衛の武勇や人気に嫉妬した。
細川氏との親交: 長政が嫌う細川忠興と又兵衛が親しかったこと。
「奉公構」の悪用: 浪人させた又兵衛の再就職を許さない長政の強硬な姿勢。
官兵衛死後の立場: 恩人である官兵衛の死後、黒田家での居場所を見失ったという説。
この確執は、単なる家臣と主君の関係を超え、一人の猛将の人生を狂わせ、歴史の舞台で悲劇的な結末を迎えることになりました。
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ゆう

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徳川家康公✨
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臼井優

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御庭番衆(おにわばんしゅう)とは、江戸時代に第8代将軍・徳川吉宗が設置した、将軍直属の情報収集・諜報活動を行う秘密組織のことです。表向きは「御庭番」として江戸城の庭の手入れなどを行いつつ、実際には身分を隠して諸大名の動向や世情を探り、将軍に直接報告する「隠密(おんみつ)」の役割を担いました。フィクションでは忍者のイメージが強いですが、史実では将軍の命を受け、幕府の正規の監察官(大目付・目付)を補佐するような立場で、危険な任務を避けることもあった実務的な組織でした。
実像
将軍直属の諜報機関: 他の隠密と異なり、将軍から直接命令を受け、他の幕府高官を通さずに活動していました。
紀州藩からの人材: 吉宗が紀州藩主時代から引き連れてきた紀州流の忍者や下級武士が中心で、情報収集のプロフェッショナルでした。
情報収集の方法: 旅費を受け取り、町人などに変装して諸大名領地へ赴き、城の構造や町の様子、内情などを詳細に調査し、綿密な絵図を作成しました。
身分と組織: メンバーは秘密にされておらず、『武鑑』(幕府職員録)にも名前が載っており、旗本に昇進するなどエリート集団でもありました。
活動実態: フィクションのような危険な暗殺や戦闘は少なく、主に情報収集に徹し、危険が伴う調査は避けられました。
フィクションにおける御庭番衆
『るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚-』などの作品では、将軍家を守る精鋭の忍者集団として描かれ、四乃森蒼紫(しのもりあおし)などが率いる「京都御庭番衆」などが登場します。
まとめ
御庭番衆は、徳川吉宗の治世下で、将軍の権力基盤を強化するための将軍専属の情報機関として創設され、実務的な情報収集活動を通じて幕府を支えた存在でした。
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The Beginning

ONE OK ROCK

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臼井優

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「人の一生は、重荷を負うて遠き道をゆくがごとし。急ぐべからず。」とは、人生は重い荷物を背負って長い道のりを歩むようなもので、焦らず、一歩一歩着実に進むべきだという意味で、徳川家康の遺訓の一つです。人生には苦労や困難がつきものだから、忍耐強く、欲張らず、不自由を当たり前と心得て、ゆったりと進むことが大切だと説いています。
詳しい意味
人生は忍耐の連続: 人生は、荷物を背負って長い道のりを歩むように、多くの苦労や困難を伴うもの。
急ぐのは禁物: 焦って急ぐと失敗を招くので、ゆっくりと着実に進むべき。
不自由を受け入れる: 不自由な状況を当たり前だと考えれば、不満は生まれず、心が満たされる。
困難を忘れない: 欲が出たときには、苦しかった過去を思い出し、謙虚な気持ちを忘れない。
この言葉が伝えたいこと
忍耐と謙虚さ: 人生を長く生き抜くためには、忍耐力と謙虚な心が必要。
足るを知る心: 物事を控えめにし、現状に満足する「足るを知る」姿勢が大切。
一歩一歩の積み重ね: 大きな目標も、地道な努力の積み重ねで達成される。
この言葉は、人生の苦難を乗り越え、長く安らかに生きるための心構えを示しています。
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どうする家康 メインテーマ~暁の空~

稲本 響

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なぎ

なぎ

静岡に帰省してるので駿府城の辺りを散歩してきました!
2、3枚目は徳川家康公。
写真の星写真の星
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臼井優

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仏教の四天王(してんのう)とは、東・南・西・北の四方を守護する4人の仏教の守護神で、持国天(東)、増長天(南)、広目天(西)、多聞天(北、毘沙門天とも)からなり、仏法とその信者を守る役割を持ち、甲冑をまとい邪鬼を踏みつける武神の姿で表されます。
四天王の役割と特徴
守護範囲: 須弥山(しゅみせん)の中腹に住み、帝釈天に仕え、仏法と仏教徒、国家を守護します。
名前の由来: それぞれ方角を守り、名前は「国を守る」「恵みを増やす」「広く見通す」「多くの教えを聞く」といった意味を持ちます。
仏像の姿: 一般的に忿怒(ふんぬ)の表情で甲冑を身につけ、足元には邪鬼(じゃき)を踏みつけています。
単独での信仰: 多聞天は単独で「毘沙門天(びしゃもんてん)」として信仰され、四天王のリーダー格とされます。
四天王の構成
持国天(じこくてん): 東方(剣や鉾を持つことが多い)。
増長天(ぞうちょうてん): 南方(矛のような武器を持つことが多い)。
広目天(こうもくてん): 西方(筆と巻物を持つことが多い)。
多聞天(たもんてん): 北方(宝塔を持つことが多い)。
歴史と信仰
日本での始まり: 聖徳太子が物部守屋との戦いの際に四天王像を作って祈願し、四天王寺(大阪)を建立したことが知られています。
国分寺との関係: 『金光明経』に基づき、国家鎮護のため国分寺(金光明四天王護国之寺)が全国に建てられました。
言葉の派生
仏教用語以外に、武芸や芸能などで優れた4人を「〇〇四天王」と呼ぶのは、この仏教の四天王に由来しています(例:源頼光の四天王、徳川家康の四天王など)。
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