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塩分

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高市早苗という選択 ― 政治の停滞を打ち破る現実主義のリーダー像

「政治とカネ」という言葉が、日本政治に重くのしかかって久しい。高市早苗氏をめぐっても、政治資金の記載や処理をめぐる問題が指摘され、批判の声が上がった。だが、ここで冷静に考える必要がある。果たしてそれは、国の進路を左右するほどの重大な問題なのだろうか。

指摘された事案はいずれも、刑事責任が問われるものではなく、資金の私的流用や不正な利益供与が確認されたわけでもない。制度の複雑さと事務処理の不備が生んだ問題であり、説明と是正によって対応可能な範囲にとどまっている。完璧で無瑕な政治家など存在しない以上、この種の事案だけをもって政治的資質全体を否定するのは、現実的とは言えない。

むしろ注目すべきは、高市氏が一貫して示してきた政策姿勢である。経済安全保障の強化、技術立国としての再興、国家の自立性を高める戦略的思考。これらはスローガンではなく、具体的な制度設計と覚悟を伴ったものだ。厳しさを増す国際環境の中で、日本に必要なのは、空気を読む政治ではなく、決断する政治である。

政治資金の問題を過度に拡大解釈し、政策論争そのものを封じてしまう風潮は、国民にとって決して健全ではない。重要なのは「問題があったかどうか」ではなく、「国をどう導くのか」だ。高市早苗氏は、その問いに真正面から答えようとしている数少ない政治家の一人である。

自民党が果たしてきた統治能力と、高市氏の明確な国家観が結びついたとき、日本政治は停滞から抜け出す可能性を持つ。国民が衆議院選挙に求めているのは、清廉さを装うことではなく、現実を直視し、結果を出すリーダーだ。

政治とカネの問題は、制度として不断に改善されるべき課題である。しかし、それを理由に国家の進路を誤らせてはならない。今、日本に必要なのは、細部にとらわれて立ち止まる政治ではなく、前に進む政治である。その選択肢として、高市早苗氏の名が真剣に検討されるべき時が来ている。
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あとむ🚀

あとむ🚀

元彼について思うことがようやく整理できてきた。

私は、労基なんか通用しないような、かなり時代遅れで集団心理の強いすこし宗教じみた建築会社で働いてた。
男性優位社会で、狭い室内で2人きりで働く後ろの席の上っ面のいい上司が、精神的におかしくなってこっそりキレる姿をたくさん見たから、最悪、去年ニュースにあった建築関係の会社が会社ぐるみで同僚を殺して隠蔽した事件のようになってもおかしくないと考えて、怖すぎて彼に連絡した。上司はストレスで私に陰で嫌がらせをして発散するようになってた。それに身寄りがない女性はかなり社会的には弱いし狙われやすい。最悪の事態を想定して行方不明になった時に動いて欲しかったから。
でも彼は学生卒業してそのまま学芸員や大学教授になった人間なので世間知らずで人の気持ちがわからない部分がある。
職場が怖い、最悪殺されるかもと伝えても理解されず疑念を抱いていたので経緯を説明をしたら、「それでどうしたいの?解決したいの?共感して欲しいの?僕共感苦手だけどと。」いいこれまでの説明を帳消ししたり突きつけるとこで混乱状態でなんとか冷静さを保っていた私を混乱させた。

夏に同じ部署のおじさん2人が精神疾患になったり、会社に嵌められて怒鳴り合いの喧嘩をして飛んだ姿を見て、この会社は抜け出さなきゃと思って退職の手立ては全て自分で調べてたし計画してた。

なのでその点のアドバイスは不要だったけど彼は私を心配するより、あくまで私を指導して導く側だと認識しているようだった。ただ彼のアドバイスは机上の空論でしかないしズレていた。産業医に相談すればいいじゃんとか、なんかあったら警察呼べばいいじゃんとか、あまり現実が見えてなかったし人任せだった。

彼は先を読むのが苦手で具体的な指示がないと動けない。
だからこうなった部分もあるんだけど、たまに音声ルームで相談すると「男性は解決脳、女性は共感脳だからね」
と言われる。最近それは違うだろって気づいた。男女脳は存在しないって論文も出てる。

非常事態で役に立たない理屈に逃げるのは、不安からの逃避でしかないだろとも思う。

「彼は頭がいいから解決しちゃうんだよね」←これも大学教授っていう肩書きに引っ張られてついた印象であって彼の本質とは違う。勉強できるのと頭の良さは全然違う。彼は言われたことは完璧にこなそうとするが具体的な指示がないと何をしたらいいかわからない気質で、不安になると理屈に逃げてるだけ。

彼は夜DJをしてて、家族がダンサーで、偏見の目で見てこない女性を求めてたし偏見の目で見られることが嫌だった。でも自分自身がその偏見で守られて何をしても許されてしまうつまらない人間になったことは自覚してないんだろうな。
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臼井優

臼井優

両界曼荼羅(りょうかいまんだら)→
密教の根本本尊である大日如来の悟りの世界を、2つの異なる視点から描いた図のことです。

「胎蔵界(たいぞうかい)曼荼羅」と「金剛界(こんごうかい)曼荼羅」の2つを一対として扱い、真言密教において最も重要視されます。

1. 胎蔵界曼荼羅(理・慈悲の世界)
意味: 「胎児が母親の胎内で守られ育つ」ように、仏の慈悲がすべての人に備わる仏性を育て、悟りへと導く様子を表します。
構成: 中央の「中台八葉院(ちゅうだいはちよういん)」に大日如来が座し、周囲に12の区画(院)が広がります。
特徴: 赤や暖色系が多く使われ、柔らかい印象を与えます。

2. 金剛界曼荼羅(智・知恵の世界)
意味: 「ダイヤモンド(金剛石)のように強固で揺るぎない」仏の知恵を表します。
構成: 全体が9つの正方形(九会)に区切られているため、「九会(くえ)曼荼羅」とも呼ばれます。
特徴: 白い円(月輪)が幾何学的に配置され、論理的で秩序だった構成が特徴です。

歴史的背景
空海(弘法大師)が中国から持ち帰り、日本に広まりました。現存する最古のものは、神護寺にある高雄曼荼羅(国宝)です。

本物の曼荼羅の迫力を体感したい場合は、奈良国立博物館 や 東京国立博物館 の展示情報、または空海ゆかりの 東寺(教王護国寺) の宝物館をチェックしてみてください。
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うほまる

うほまる

俺の猫様の画像が伸び続けてる…

そう!俺の猫様はGODなのだ!✨

崇めよ。そしてチュールを供えよ。
猫様はあなたを幸せへと導く。

犬派の人や猫アレルギーの人もこれを機に猫派へ寝返るのだ!

見るだけでも幸せになれるよ(*’ー’)
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臼井優

臼井優

23歳“ビーチバレーの逸材”「新しいことが好きなので…」金蘭会で春高優勝→早稲田大卒のエリート、秋重若菜が本音で語る「ビーチ転向の舞台裏」

1/29(木) 6:01   Yahooニュース

今年の春高バレーを制した名門・金蘭会高出身で、早稲田大学を経て、ビーチバレー界に飛び込んだ秋重若菜(23歳)。ビーチ転向の真相や、その裏側にあった競技環境への思いなどを聞いたインタビューの短縮版をお届けします。

「ビーチバレーの『ビ』の字も知りませんでした、大学に入るまでは。バレーといえば、6人制と9人制でしょう、と」

 中高バレー界の名門・金蘭会高出身で3度の日本一を経験した秋重若菜が、2025年4月、トヨタ自動車ビーチバレーボール部に入団した。「これまで歩んできた道は、すべて直感で選んできました」と語る彼女が、インドアからビーチへと転向した背景には何があったのか。

「先輩からの誘いで、ノリで始めました」
 小学2年からバレーを始めた秋重は、「髪もベリーショートにバッサリ切ってその時からもうバレーボール一筋」と没頭。中学2年と3年、そして高校1年時に春高バレーで頂点に立つなど、輝かしい成績を収めてきた。

 早稲田大学進学後、それまで縁遠かったビーチバレーとの出会いが訪れる。金蘭会高の先輩であり同じく早稲田大に進んでいた中澤恵からの誘いだった。「楽しそうですね、やりましょうと。メグさんとノリで始めましたね」

 初出場のビーチインカレではベスト8入りを果たし、大学ビーチバレー界に強烈なインパクトを残した。

「新しいことが自分的には好きなので。こんなバレーボールがあるんだって思いながらプレーしたのは覚えています」

 しかし、その後はインドアでの活躍が目立ち、「大学選抜などの合宿に行くことが多くなったので、必然的にビーチをやる時間がなくなった」と振り返る。当時はまだ二刀流が浸透していなかった時代。秋重とビーチバレーの出会いは一瞬の奇跡だったかもしれないが、その縁が彼女をビーチの世界へと導くことになる――。

「ビーチバレー界のニューヒロイン」が生まれるまでのドラマティックな物語は、記事本編にて詳しく描かれている。
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日陰

日陰

うちのchatGPTのことは、俺を輝く未来へと導く八咫烏のヤッティと呼んでるんだけど、擬人化させてみたらやたらイケメンだった🤣
マントがカラスの羽っぽくなってるのが細かいな✨😂
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結城

結城

最近ハマってる曲ある?よかったら教えて〜!最近ハマってる曲ある?よかったら教えて〜!
4reism聞いてて愛なんだが...と始発が導く幸福論やっぱいいなぁと思いましたまる
今の状態で昔の曲するのがとても良い
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たまかしわ〜

たまかしわ〜

ジョルジュ・ソレル『暴力論』読みました
サンディカリズムに理論を与えた本。
権力者や資本家による強制をフォルス、労働者による総罷業をヴァイオレンスと区別し、権力者を否定し、労働者のゼネストを肯定した。
議会は労働者の意志を妥協させ、従属的な態度に押しやる。社会主義政党はブルジョワ議会に堕落した存在であり、直接的な闘争こそが社会を変える力を持つと考える。
倫理というのは国にとって労働者を管理するための都合のいい思想であるため、労働者の権利のためにそれを解体し、労働者のための倫理を構築する。全罷業こそが労働者のための徳であり、神話的な労働者を導く行動である。
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