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アカメ

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と言うわけで、1月参拝した神社2箇所目は滋賀県 大津市 本堅田にある『伊豆神社』です。⛩️

御祭神はイザナギとイザナミの子にして全国の山の総元締め《大山津見神》(おおやまつみのかみ)⛰️

天孫降臨で降りて来たニニギノミコトの嫁になった、コノハナサクヤヒメのお父さんです。

祭神由来なら御利益は農林漁業や酒造りとかあるんですが、この神社はそれよりも有名な御利益があります。

それは【縁結び】です。
"縁結び"と聞けば「恋愛か」ってなるんですが、基本的には"良い縁を結ぶ"ので必ずしも恋愛事だけに効果があるとは言えません。
友達だとかビジネスパートナーとか。

しかし、ここは明確に【恋愛成就】を掲げているので、それ関係の方々にはおすすめかと思います。

また、境内にはハート型の霊石❤️があり、撫でると恋しい人への想いが叶うらしい。

この神社に来たのはほんとに偶然だったのと、「これも何かの縁」って事で撫でておきました♪

本殿裏には御神木があります。🌳

ちなみに滋賀県なのに何故"伊豆"なのか?についてはかつて比叡山延暦寺のお坊さんが修行で伊豆国三島に行った時、「この辺比叡山の周辺と似てるなぁ」と感じ、三嶋大社の伊豆大権現(大山祗命)を当地に勧請して建てられた事から『伊豆神社』と言うみたい。

参拝後、社務所で御朱印いただきました!
凄く感じのいい女性の方が対応してくれて、境内の撮影許可も快諾してくれました、ありがたい🙇

あと当神社の関係者らしき小さい女の子がいまして、無邪気で可愛かったのが印象に残ってます。

尚、参拝時には何名か参拝者がいましたが、自分を除いて夫婦やカップル…

まぁ、御利益が恋愛成就を謳う縁結びだししょうがない…
ぼっち参拝者お断りでもないし、なんの問題もない!

けど、なんだこの場違い感!辛いぞ!😢
『次来る時は2人で来たい』と言う願望を胸に次の目的地に向かうのであった!
#御朱印巡り #神社巡り #滋賀県
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Yunnan

Yunnan

媽媽愛你一輩子1314520 你知道什麼碗不會碎嗎 你沒跟我說晚安怎麼睡 最近有謠言說我喜歡你,我要澄清,那不是謠言。
你知道我的缺點是什麼嗎?是缺點你。
莫文蔚的陰天,孫燕姿的雨天,周杰倫的晴天,都不如你和我聊天你猜我想喝什麼?呵護你。我發現你不適合談戀愛,適合結婚這是我的手背,這是我的腳背,你是我的寶貝。
我一點也不想你,一點半再想。
你知道你和星星有什麼區別嗎?星星在天上,你在我心裡。
從今以後我只能稱呼你為您了,因為,你在我心上。
甜有100種方式,有吃糖,吃蛋糕,還有每天98次的想你。
我覺得你特別像一款遊戲。什麼遊戲?我的世界。
你知道你和猴子有什麼區別嗎?猴子住在樹上,你住在我心裡。
你知道我的心在哪邊嗎?左邊?錯了,在你那邊。
我想在你那裡買一塊地。什麼地?我對你的死心塌地。
你知道我為什麼感冒了嗎?因為我對你完全沒有抵抗力。
你一定是偷了太陽的光芒,不然怎麼笑起來這麼耀眼。
我的身體很好,可以扛米袋子,可以扛煤氣,但是扛不住想你。
喜歡你超過兩分鐘了,不能撤回了。
我希望你做個甜甜的夢,我的意思是夢到我
GRAVITY
GRAVITY36
エントロピー

エントロピー

桜舞い散ると何故絶世の美人だと短命になるのか?が凝縮された「いわながひめとコノハナサクヤヒメ」男子はいいとこ取りをしたらダメ🙅の元

の抱き合わせ商法物語

絶世の美女だと儚くて短命と
おおぶすだと長く末長く生きる
の分岐になったのは「ここで確定しました」
なので絶世の美女は狙われて桜舞い散る目に見舞われるという事、ブスだと声もかけられないとなるのでそういう危険な目には合わないという事
そして何より女子は永遠にこの悩みに晒されるという意味で深いのかなと

ここからは、コノハナサクヤヒメがニニギと結ばれ子供を産むまでの、
神話の世界のお話をみていきましょう。

絶世の美女に一目惚れ!ニニギとの結婚
遠い昔、ちはやふる神代のころ、
ニニギノミコト(瓊瓊杵尊)という神様が、天上から地上の世界に降り立ちました。

ニニギはアマテラスオオミカミ(天照大御神)の孫であり、天上世界で暮らしていましたが、
あるとき人間の世界を治めるよう命を受けて地上にやってきたのです。
この出来事を天孫降臨(てんそんこうりん)といいます。


諫早神社(長崎県)の令和5年2月の限定御朱印
ニニギは、笠沙の岬(かささのみさき)※を歩いているときにひとりの美しい乙女に出会います。
ひとめで気に入ったニニギは、乙女に名を尋ねます。
※現在の鹿児島県薩摩半島北西端にある野間岬のこと

「山の神・オオヤマツミの娘で、名をコノハナサクヤヒメといいます」
「姉妹は?」
「姉にイワナガヒメがおります」
「私はあなたと結婚したいと思う。どうだろう?」
「私からはお答えできません。父がお答えいたしましょう」

そこでニニギが使者を送ったところ、オオヤマツミは大喜び。
たくさんの結納の品と、姉のイワナガヒメとともに、コノハナサクヤヒメを嫁がせます。

古代の日本では、名前を尋ねることは求婚を意味しました。
家族と結婚相手以外に名をあかすことはなかったのです。
また、力のある男性は一夫多妻制が基本で、姉妹が同じ男性に嫁ぐことは珍しくありませんでした。


しかし、コノハナサクヤヒメと違い、姉のイワナガヒメは醜い顔をしていました。
ニニギはイワナガヒメを気に入らず送り返し、コノハナサクヤヒメと一夜を共にします。
こうしてニニギとコノハナサクヤヒメは夫婦となったのでした。

めでたしめでたし……
とはいかず、娘を返されたオオヤマツミは黙っていません。

「娘を2人とも差し上げたのは、あなた様の子孫が岩のように永遠で、花の咲くように繁栄するよう願ってのことだった。
イワナガヒメを拒絶したあなたの命は、花のように短くなるだろう」※

このときから、ニニギの子孫は、神様の子孫でありながら寿命を持つようになったと伝わります。

※『古事記』ではオオヤマツミノカミの言葉として書かれていますが、『日本書紀』では「イワナガヒメの呪いによって人の一生が花のように儚いものとなった」と伝えています

自分で産屋に火をつけた!?火の中の出産
ニニギと結婚したコノハナサクヤヒメは、一夜にして子供を身ごもりました。

あまりに早い妊娠に、ニニギは疑いを持ちます。

「一晩で子をなすことができようか。私の子ではなく、他の神の子だろう?」

夫の態度に憤慨したコノハナサクヤヒメはすぐに産屋を作り、答えます。

「お腹の子が天の神であるあなたの子なら、無事に生まれてこられるでしょう」

そう言うとコノハナサクヤヒメは産屋に入り、入り口を土でふさぎ、火を放ちました。

燃え盛る炎のなか、コノハナサクヤヒメは3柱の子を産みます。

はじめにホデリ(火照、海幸彦)、
次にホスセリ(火須勢理)、
最後にホオリ(火遠理、山幸彦)が生まれました。


無事に火中出産を乗り越えたことで、不貞の疑いは晴れたのでした。

神話に登場するコノハナサクヤヒメのお話はここで終わりですが、
ホオリの孫は初代天皇・神武天皇となり、コノハナサクヤヒメの子孫たちの物語が続いていきます。

ちなみに、宮崎県西都市にある女狭穂塚古墳は、コノハナサクヤヒメのお墓だとされています。
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テスター🍧

テスター🍧

神話を考えてみるシリーズ 🇯🇵

日本神話には
古事記 や
日本書紀 のように
「正史」と呼ばれる文献があります。
戦前の教科書にも載っていたそうですね。

一方で
先代旧事本紀、竹内文書、ホツマツタエ、九鬼文書など
「偽書」とされる文献も存在します。

ではここで一つ疑問。

正史と呼ばれるなら、
そこに書かれていることは
すべてフィクションなのでしょうか?

今回は正史とされる古事記などに登場する
天照大神 が住む
高天原(たかまがはら)
大国主 が治める
葦原中国(あしはらのなかつくに)

この二つについて考えてみます。

神話では、

天照大神が
「そこは本来、天の側の国やで〜」
と大国主に国譲りを求め、

孫の ニニギ を遣わし、
高千穂(現在の宮崎県)に
天孫降臨させる、という流れになります。

構造を超シンプルにすると

天照大神(天の権威)
vs
大国主(地上の実力者)

葦原中国は
「日本のどこか」という感覚があるのに、

高天原はどうでしょう?

本当に
・空の上にある天の国?
・別次元の世界?

それとも実は
日本とは別の場所、別の国を
比喩的に“天”と表現しているだけ
だったのかもしれません。

深い考察は置いておくとしても、

天照大神の血筋が
現在の天皇家につながる、という点を考えると
この神話は
「ただの空想」で終わらせるには
少し意味深にも見えます。

みなさんはどう思いますか?
高天原は本当に別階層の世界だったのか、
それとも
現実のどこかを指す比喩だったのか?







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マミ

マミ

元始祭
天孫降臨を祝して宮中三殿で天皇自ら執り行う親祭で、例年1月3日に行われております。

賢所
皇霊殿
神殿
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のしがもす

のしがもす

筆が遅いので中々進みませんが、今年もよろしくお願いします!

⚪︎あきーえとかあびい落書き漫画「伊勢1335」パート6
【解説】
察しのいい顕家卿。
顕信と仲が良いということは、つまり…そう、「ひまわり1334」のあとのカービィの動向を瞬時に理解します。
今回は、嫉妬でしょうか?ヤキモチでしょうか?
仲良く顕家卿のほうに向き直る、顕信とカービィ。
顕家卿から発せられた言葉は、「かあびいだ」という太文字wwドスの効いた声ですww

⚪︎詳しい解説の前の用語やらの説明②
・内宮と外宮の対立
 両宮の位置関係からまず説明したいと思います。
内宮は五十鈴川のほとりの宇治の地。外宮は宮川のほとりの山田原の地。両宮には五キロメートルほどの隔たりがあります。だいぶ離れていますね。
 次に鎮座伝承についてです。
内宮の鎮座伝承については、『日本書紀』に詳しく書かれていますが、外宮については日本書紀には記載がなく、『古事記』に出てくるものも定説によると、平安以降の写本に書き加えられたものだとされています。え!?!
 日本書紀の内容は長いので割愛しますが、はっきりと天照大神が伊勢国に居らむと欲ふなどと書かれています。内宮の創祀とされていますが、まあ、この伝承を史実と受け止める研究者はごく少数でしょう。文学の域?
 古事記の天孫降臨の場面の豊受神(登由宇気神)では、外宮の度相(度会)に坐す神とあります。
 つまり、外宮では現在も天照大神への神饌を供える祭りが毎朝夕に執り行われているのに、記紀に鎮座伝承がはっきりとは書かれていないということになります。伝承がはっきりしないということは、内宮と外宮は対等ではなく、長らく内宮が上位立っていたわけですね。対等ならともかく、下位に見られ続ける…単純な争いほど根深くタチの悪いものはないと私は思います。
 それだけでしょうか?
 さらに見てみると、内宮の成立期は諸説ありますが、外宮は? 大体は内宮の五百年後とされていますね。注目したいのは、内宮が元々は宮川上流の多気郡に鎮座していたという記述です。「続日本紀」に「多気の大神宮を度会郡に遷す」とあります。ほほう。度会郡と多気郡はお隣です。加えて、元々伊勢の土豪である度会氏が元々神社で祀っていた地主神が、内宮の発展にともない神宮に組み込まれたという説があります。ほほほう。
 ここだけみると、度会氏の神社は発展した内宮に組み込まれ、内宮はさらに広くて良い場所にお引越ししたように聞こえてきますね。これは、ムカつくかもしれないw代々現地の地主神をいただいてきた度会氏にも誇りがあります。後からやってきた天照大神が幅を利かせ、自分たちの神は下位とされ、次第にそれは内宮の、荒木田氏への対抗心にとって代わる。
そのあたりの歴史背景にも目をつけていく外宮側。外宮側の地道な活動が始まります。

 この両宮の関係に変化が生じるのが鎌倉時代末期、この落書き漫画の40年ほど前からになります。親房が誕生した頃ですね。永仁四年(1296年)二月の皇字論争をきっかけに内宮と外宮の対立は表面化し、後の室町時代での争乱へと発展していきますが、伊勢神道がさらなる発展を遂げていくことにもなります。

⭐️カービィを探せ!は、2箇所(コマ含め4箇所)。
2ぽよとも見えにくいかもですw

#カービィ #逃げ若
#のしがもすのらくがき #あきーえとかあびい ←前作などはこちらのタグからどうぞ!
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