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少し前の投稿で演技をする時は「なぜこの台詞を言うのか」を考えると書いた
「え？　それだけじゃダメじゃない？」と思うことだろう

全くもってその通りである

では具体的に何を考えるか、と言われるとこれは千差万別だ
役の作り方や芝居の組み立て方は人それぞれである
だがだからといってテキトーに考えればそれで良いというわけでもない
絶対に考えるべき要素なども当然存在する

前回例に出した台詞で考えてみよう

A「お前は自分を強いと勘違いしているだけの雑魚だ」
B「んだとテメェ！　俺に殺されてからあの世で後悔しやがれ！」

あなたはBを演じるように言われている
そして今回は台本の一部を抜粋したのではなく、あくまでここに書かれている台詞のみを提示されていると仮定しよう

演じるために考えるべきことは無数にある

では実際に考えていこう
まず最初に理解してほしいのは「台本の空白を埋める」必要があるということだ

台本は小説ではない
あくまで設計図だ
ただし建築物の設計図と違い、書いてある通りに精密に作ることで誰が作っても同じ作品が完成するものではない
演出家や役者によって表現は変わる
演出家の考えによって、同じ台本なのにテーマが変わることもある

まあ、今回の場合は台本ではなくたった2人が一言ずつ言葉を交わすだけだが、演じる者によって違った色になるのは間違いない

「台本の空白を埋める」というのは、台本には書き込まれていない情報を作り埋めていくということだ
　
そもそも、あなたが演じるべきBとは誰だ？
誰かもわからないのに台詞だけ言っても演技とは呼べない

次に、この場面は何をしている？
何をしているかもわからないのに台詞だけ言っても演技とは呼べない

時代は？　ここはどこだ？　世界観は？　この場合2人は戦い合う敵同士と解釈できるが、2人が持っている武器は何だ？
そして戦っている理由は？

無限に想像することができるだろう
これはたった2人が一言ずつ言葉を交わすだけという状況だから、決まっていないこと＝空白が多いのだ

だがこれが台本としてきちんと物語の形になっていてもやることは変わらない
どちらにせよ、空白を埋める作業が必須になってくる

そして空白を埋める時は台本に書いてあることをよく読み込み(「台本を1回読むだけの行為を「読み込む」という人がいるが、間違いだ。本来は何度も台本を繰り返し読み、細部まで調べ上げることを言う)、とにかく情報を集める

そうしてその情報を基に空白を埋めるのだ
台本に書いてある内容と矛盾する形で空白を埋めてはいけない

ところでさっき挙げた考えるべきことだが
Bとは誰か？　とか
今何をしているのか？　とか
そんな風に書いたが、俺の以前の投稿を読んだことのある人は「何か見たことあるぞ？」と思ったかもしれない

見たことがあるはずだ
これは何度も俺の投稿で名前が出てくる「スタニスラフスキー・システム」の「与えられた状況」である

「与えられた状況」を考えるべきなのだ
そしてこれを考える時は「4つのW」に答えるべきだ

すなわち
誰が(Who)
いつ(When)
どこで(Where)
何を(What)
という4つの質問だ

スタニスラフスキーさんはこの質問に答えることなく演技を始めることはできないと述べている

本来はこのひとつひとつを詳細に考え込む必要があるのだが、今回は説明のために簡略化する

例を挙げよう
引き続きBの台詞について考える

誰が：20歳の青年、アドルフが
いつ：近世の秋に
どこで：ヨーロッパの戦場で
何を：何度も戦場で会っている宿敵に挑発され、言い返している

という風に作ることができる
本来はもっと考えるべきだ
ヨーロッパと言われても、フランスとドイツでは全く違うし、近世というのも曖昧だ
詳細に「与えられた状況」を作り込めばそれだけ具体的で明確な芝居ができるわけだから、限界まで作り込むべきだ

だがひとまず、今回は上に書いたような情報を基にして話をしていこう
こんなに簡単な情報だが、どうだろう？　どう考えても、何も考えずに台詞を言うより良いだろう

ここに更に相手との距離感や相手の年齢や、AとBの性格や関係性やあれやこれやと考えてみてほしい

例えば距離感
まだ戦闘前で、敵を警戒し少し離れた位置にいるとしたら、お互い少し声を張るはずだ
ここは戦場で、怒号や砲撃の音がうるさいのだから

逆に戦闘中で、剣と剣で鍔迫り合いをしている最中と考えるとどうだろうか？
まあ、怒っているので大声にはなるかもしれないが、「遠くにいる相手に届ける声」の出し方とは違うのが理解できるはずだ

性格が違えばまた変わる
例えばBが直情的で単純な人物だとしたら、口から飛び出た言葉は全て本心で、相手の挑発にまんまと乗ってしまっていることになる

激情的ではあるが論理的な人物像だとしたら、挑発に乗ったふりをして相手の裏をかこうとしていると解釈することもできる

相手の挑発に乗ってキレているのと、キレたふりをして油断を誘っているのとではまるで違う芝居になるだろう

このように、「与えられた状況」を考えれば考えるほど芝居は具体的で明確なものになるのだ

ところで、今やっていることは、「台本の空白を埋める」作業だ
台本に書いていない情報を調べ作っている
そして、台本に書いていない情報というのは、自由に作るものだ
いや、もちろん演出家が「それは違う」と言えば違うのだが、だがやはり自由な発想で考える必要がある

「必要がある」というか、役者はとにかく自由に考え自由に表現する生き物なので、必要あろうがなかろうが自由に考えるだろう

その自由を行使してみよう
また「4つのW」について考える

誰が：14歳の少年、俊介が
いつ：2026年の夏に
どこで：東京の自宅で
何を：友人とゲーム対戦中に煽られて、語気の荒い冗談を言っている

このように解釈してみてはどうだろうか？
同じ台詞でも全く違うものになった
自由を行使した結果である

考え方次第で色々なことができるだろう
これは台本読解でも変わらない
台本内で時代や場所についての言及がなされない場合は多々ある
同じ台本なのに演出家によってその時代背景や国が異なる設定で芝居を作るというのは普通にあることだ

考えるべきことは無数にあり、実際に考える内容は千差万別である
何をどう考えるかによって全く違う芝居になるということも理解してもらえたと思う

ただ「かっこいい台詞の言い方」だけを考えても意味はないのだ

そして忘れてはいけないのが、自分以外の役者も同じように個人の考えに基づいて準備してきているということだ

自分の作り上げた「与えられた状況」を前提に、彼らの台詞や行動を受け取り、自然に「反応」し「会話」することを忘れてはいけない
これは以前の投稿に書いた通りだ

最後に
やってみればわかるが、ものを演じるためにあれやこれやと考えるのはとても楽しいことだ
お芝居をする機会がもしあるのならば、ぜひやってみてほしい

『大東亜アブラムシ戦争終結から80年に際してのほうれん草国際同盟全権大使による談話』
今年、ビタミン歴一万二千十八年において、大東亜アブラムシ戦争の終結から八十年を迎えた。この節目にあたり、我がほうれん草国際同盟も、白菜・トマトを中心とする黄緑色野菜同盟の一角として、アブラムシ類連合との全面戦争を遂行した当事者の一員であったことを踏まえ、戦後八十年談話を発表したいと思う。まず、我がほうれん草国際同盟が、白菜やトマトといった黄緑色野菜同盟の一角として、いかなる経緯によりアブラムシ類連合との全面的な戦争を開始するに至ったのか、その歴史的背景から述べたい。第一次世界大戦終結後、金本位制の復活を契機として進行した世界的なデフレーションは、最終的に「世界恐慌」と呼ばれる形で各国の経済状況を深刻なまでに悪化させた。それによって我がほうれん草国際同盟も、他国と同様に甚大な経済的打撃を被ることとなった。その後、広範な植民地を有するアブラムシ類諸国は、いわゆるブロック経済と呼ばれる貿易統制を開始した。これに対抗するため、我が国際同盟は、東パジアに位置する北マン中地域において、高国の内乱から朝ぺん地域を保護することを名目にマン中国を建国した。そして、マン中国と我が国際同盟とを結ぶ草マンブロックを形成し、各国の貿易統制に対抗しようと試みた。しかし、これらの動きは覇権主義的政策であるとして国際社会から強い非難を浴び、我が国際同盟は急速に国際的孤立へと追い込まれていった。そうした緊張の高まりの中、高国との突発的な軍事衝突を契機として草高戦争が勃発した。我が国際同盟は、この戦争を早期に終結させることを目的として、アブラムシ類諸国による高国への「援高ルート」を遮断すべく、プランス領インドチナへ進駐し、これを実質的に支配下に置いた。この行動を契機として、パメリカを中心に、ポランダ、チギリス、プランスによる、いわゆるPPCP包囲網と称される厳格な貿易包囲網が敷かれることとなった。我が国際同盟は、深刻な安全保障上の危機に直面しながらも草パメ交渉を継続したが、最終的にパメリカから、事実上の最後通告とみなされるファル・ノートを突き付けられた。その結果、我が国際同盟は、パメリカ、ポランダ、チギリス、プランス、そして高国を中心とするアブラムシ類連合との全面戦争へと突入するに至ったのである。ここまで、大東亜アブラムシ戦争勃発に至るまでの歴史的経緯を述べてきた。しかし、我々がなすべきことは、この戦争を美化することでは決してない。この戦争によって失われた幾千万もの命、そして焦土と化した世界の土地を思うとき、そのような美化は愚かであると同時に、我々から歴史に学ぶ姿勢そのものを奪う行為であると言わざるを得ない。この戦争から我々が学ぶべきことは、戦争が、我々野菜人のみならず、アブラムシ類をも含めた存在にとって、避けることのできない宿痾として立ち現れるものであるという現実を直視することである。そして、それを回避するためにこそ、我々は「戦争」というものから目を背けるのではなく、向き合い続け、国際的な秩序体制や対話の場を絶えず用意し続けなければならない。過去の戦争を美化し、神格化することのないように。されど、戦争を遂行した我々の先祖を一方的に否定することもなく。歴史の重みを引き受けながら、我々は明日を生きていく必要がある。そのことを述べ、本談話の結びとしたい。

“Summary Statement by the Plenipotentiary Ambassador of the Spinach International Alliance
on the 80th Anniversary of the End of the Greater East Aphid War”
In this year, Vitamin Era 12,018, we commemorate the eightieth anniversary of the end of the Greater East Aphid War. On this occasion, the Spinach International Alliance issues this statement as a member of the Green-and-Yellow Vegetable Alliance, which once fought a full-scale war against the Aphid Coalition.
Following the First World War, global economic turmoil caused by deflation and the Great Depression severely damaged the economies of many nations, including our own. In response to the bloc economies formed by aphid powers, our Alliance pursued measures to secure its survival, actions that ultimately led to international isolation and escalating military conflict. A series of confrontations, failed negotiations, and economic encirclement eventually drew our Alliance into a comprehensive war against the Aphid Coalition.
However, what we must do today is not to glorify this war. Reflecting on the tens of millions of lives lost and the widespread devastation it caused, glorification would only deprive us of the ability to learn from history.
The lesson we must draw is that war is an affliction that inevitably confronts not only us vegetable people but also aphids themselves. For this very reason, we must continue to face the reality of war directly and strive to maintain international order and dialogue to prevent its recurrence.
Without idealizing past wars, and without denying those who lived through them, we must bear the weight of history and continue forward toward the future. With this resolve, I conclude this statement.

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