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画像の石はピンクオパールです!「希望と愛の石」と呼ばれており、人との関わりを深め、愛情や自己肯定感を高めるサポートをしてくれます。復縁に効果をもたらしてくれるそうです。
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くらはし
しゅう
地球環境・生態系の変化の「サイン」もある話
実は「クマ」は
「川魚」(サケ・マスなど)を食べて
その時に「魚の頭・皮」などを残すことで
「山の栄養分」(リンなど)を落とす役割をして 「山の土壌・川沿いの土」を豊かにしてる
ところが 最近は
「海水温の上昇」や「環境の変化」によって
なかなか「魚が 海→川へ 遡上しない」が
起きてしまっているお話
その結果「クマが 魚を食べれない」のもある
クマは「魚」を食べるときに
「頭や 内臓・骨・皮・目など」を
食べ残す習性があり
実は それが「山の土壌の栄養分」にとって
ものすごく「重要な肥料」となってる
(これは カナダ ロッキー山脈における
アメリカブラウンベアーにおける
研究結果によって 公表されている)
しかし
「川に 魚が遡上する数」が著しく減り
それに伴い「クマ」が魚を食べれなくなり
「クマの魚の食べ残し」が発生しない事で
山の「土壌」の栄養分が
徐々に枯渇してる可能性も示唆されている件
北海道の「知床半島」は
固有種の「カラフトマス」が
ここ数年 川を遡上せず
一方で
東北地方でも「鮭の不漁」が続いている
その背景には
「オホーツク海・三陸沖」の
「海水温の上昇」が起きている事実がある
魚は「海水温」に 非常に敏感で
「適切な水温」があるので
1度2度の変化も 魚にとっては非常に大きい
そのような
「川魚の影響」と「クマ」の関係や
◆「温暖な気候」
(新しい高気圧の発生など)
◆「クマが食べるエサ」を食べてしまう
「イノシシ・シカ』の増加
(ドングリなどの木の実
草の新芽などを食べてしまう)
その様な事が 色々と重なり
恐らく「山のエサ」が少なくなっていて
その結果
「弱いクマが 強いクマに逆らえず」に
クマの習性である「川沿いを下る」という結果
「山→ 川沿いの人里の集落」に
どんどん降りてきて
それが
「アーバンベア」となっていると思われる
人里に下りてきたクマは
「エサ・水」を求めていて
被害が起きる場所の「共通点」は
◆ クマのエサが近くにある
(柿の木・リンゴ・倉庫にあるコメなど)
◆ 川沿い
( 水・魚がいて クマが行き来する習性)
そのような「共通点」も
比較的見られる不思議
そして 「アーバンベア」が
「川・水から離れた場所」であっても
「エサ」をみつけると
そこから「住宅地」などの場所も
「エサがある場所」を徘徊してしまうお話
その発端が 例えば
◆ 民家の「家庭菜園・畑」
◆ 民家の 家の中の「冷蔵庫」
◆ 食料品スーパー・コンビニ
◆ ゴミ置き場(生ごみなど)
そのような場所での
「エサの執着」が起きて
結果的には
「エサを食べ続けれる」ので
冬眠すらしない
そのような「変化」も引き起こしてしまう
そういう話と「推察」をしてる件

臼井優
1. 平均値の比較
一般的に、男性と女性の平均IQ(知能指数)に統計的に有意な差はないとされています。
均衡: 多くの知能検査は性別による有利不利が出ないよう設計されています。
微差: 研究によっては男性が2ポイント程度高いとするものや、近年では女性がわずかに上回る傾向を指摘するGIGAZINEの記事などもありますが、知能の全体像としてはほぼ同等です。
2. 分布の広がり(分散)の違い
最も特徴的な違いは「分布の形」にあると言われています。
男性の分布: 山が低く、左右に広く裾が伸びる傾向があります。つまり、IQが非常に高い層と非常に低い層の両方において、男性の割合が女性よりも多くなる傾向(変動性の大きさ)が報告されています。
女性の分布: 山が高く、平均値付近に多くの人が集中する傾向があります。極端な高知能や低知能の割合は男性に比べると少ないとされます。
3. 得意分野の傾向
全体的なIQは同等でも、特定の能力指標(サブテスト)では以下のような性差が見られることがあります。
女性の傾向: 言語的流暢性、処理速度、知覚の正確さ、細かい運動技能などに優れる傾向があります。
男性の傾向: 空間認識能力(図形の回転など)、数学的推論、ワーキングメモリなどに優れる傾向があります。
これらの差異は、生物学的な要因だけでなく、教育や社会的なジェンダーロールといった環境要因も強く影響していると考えられています。

臼井優
「私の心が善いから人を殺さないのではない。そうではなく、人を殺すような『縁(えん)』がないから殺さないだけだ」という意味で、
親鸞聖人(しんらんしょうにん)の教え(『歎異抄』などに由来)であり、「自分の善意を過信するな、私たちは皆、悪を犯す可能性のある存在(『悪人』)である」と自覚を促す言葉です。
解説
意味: 自分の心が優しいから、あるいは道徳的に優れているから、悪事を働かないわけではないと指摘しています。
背景: もし「食べ物がない」などの強い「縁(状況・条件)」があれば、普段はしないような悪事(万引きなど)をしてしまうかもしれない、という人間の弱さを示唆します。
核心: 悪を犯さないのは「心が善いから」ではなく、「悪を犯す状況に陥っていないだけ」であり、そのことに気づき、自分の力を過信せず、阿弥陀仏の救いを求めるべきだと説くのがこの教えの真意です。
続き: 「また害せじとおもうとも、百人千人をころすこともあるべし」と続き、善意や決意だけではどうにもならない、人間の本質的な危うさ(煩悩)を説いています。
要するに、「私は大丈夫」という思い込みを捨て、「何をしでかすかわからない自分」を自覚しなさい、という深い警鐘(けいしょう)の言葉です。
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