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11月4日
1
ruki
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ほし
私、良い人すぎる🥺
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^ᴗ ̫ ᴗ^
94
(元sgr_10
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アメジスト
読書記録です
ハーメルンの笛吹き男
阿部謹也 著
ちくま文庫
ハーメルンの笛吹き男伝説は、1284年の6月26日(聖ヨハネとパウロの日)に子供130人が失踪した事件がもとになっています。
ただ、真相は闇の中。
本書を読んでも結局のところ真相はわかりませんが、中世ヨーロッパの下層民の厳しい現実が語られていて勉強になります
飢饉の時は人喰いをしていたという現代人にとっては衝撃的な話も述べられています
子供は「ただの小さい人」として扱われ、社会で子供を守ろうという思想がなかったこと
孤児院というのはありましたが、町の人の喜捨頼りで厳しい暮らし向きだったこと
中世ヨーロッパは子供にとって過酷な時代であったことが語られて、勉強になりました
現代日本でさえ、シングルマザーは生活保護に頼らざるを得ない境遇におかれている割合が多いのに、福祉制度がなかった時代のシングルマザーの暮らしの悲惨さについても述べられています
中世の祭りがどんちゃん騒ぎなのも、普段抑圧されていることの裏返しだということが述べられています
子供はなぜ失踪したのか
子供の十字軍というのあったようで、子供特有のみんなが行くから行くみたいな感じで失踪してしまったケースもありそうです
著者は様々な仮説を比較して
ヨハネ祭の日に興奮した子供たちが町外れの場所に夏至の火をつけにいったが、湿地帯にはまり込んで脱出できなくなり、底なし沼に遭難したという説が有力だと考えているようです
その悲劇の原因を、賤民である「笛吹き男」に押し付けたそうです
また、ハーメルンの町は水車の町でネズミの被害に悩まされていましたが、「ネズミ捕り男」を市参事会が裏切ったという伝説もあったそうです
真相は不明ながら、笛吹き男伝説がどのように形成されたのかについては興味深いです
「笛吹き男」のような遍歴芸人は賤民扱いされていたこと
「ネズミ捕り男」も被差別民であったこと
ハーメルンの民衆による市参事会への不信が、子供の失踪を笛吹き男の復讐である解釈にしたそうです
「笛吹き男」の伝説と「ネズミ捕り男」の伝説が合成して、「ハーメルンの笛吹き男」伝説になったそうです
中世ヨーロッパの民衆の暮らしについて詳細に述べられているので、勉強になりました
#読書
#読書感想文
#中世
#ヨーロッパ
#伝説
読書感想文の星
30
蘇我霊幻道師准尉
そんな下劣な人間が「友達」？知り合いやなんか近くに居る人でしょうに。友達は選んで協力するモノ。協力出来ない奴なんて敵でしか無いわ。喜捨するなら色んな人に施すべきだしねぇ。
2アメジスト
読書記録です
[対談]中世の再発見
網野善彦+阿部謹也 著
平凡社ライブラリー
日本中世史を専門とする網野善彦氏と西洋中世史を専門とする阿部謹也氏が化学反応を起こして、新たな歴史観の地平を開くような含蓄に富んだ内容となっています
網野氏の「無縁」という概念は興味深いです
「無縁」というのは、「世俗的な社会の権力とは無縁である」という意味で
「無縁である/無縁とされる」ということで「支配-非支配(従属)」の関係から独立した自由な存在があったそうです
これが職人やら芸能者やら商人から賤民に至るまでの人間集団の自立性の根拠になっていたそうです
日本にはあまりないけど西洋にはなぜチャリティーの文化が盛んなのか
それはキリスト教の影響だそうです
日本では何かをもらったら何かを返すというお互い様という文化なので、一方的に損をすることになる喜捨の精神は広まりませんでした
一方で西洋においては、互恵の考え方を拡大解釈して、お返しは天国でする、つまり死後の救済という考え方で普遍化しました
西洋のチャリティーの文化は死後の救済という恩恵を受けるために行なわれているそうです
キリスト教の神というのは絶対的な存在だからこそ、西洋人は「神に誓って」という言い回しをするそうです
日本との文化の違いを感じました
#読書
#読書感想文
#歴史
#比較
#文化論
読書感想文の星34
NAC
「サーンキアカーリカ」の70偈をよみはじめている
サーンキア哲学研究のこの本では
ガウダパーダバーシャの註釈書
でおもに解説がなされている。
この本の著者が指摘しているように、
第18偈の内容（プルシャは多である）
は
誤りであるとおもわれる。
著者によれば、現象世界が多様化しているため
プルシャも多であるというサーンキアカーリカの18偈の内容は、間違えており、
多はプラクリティ側（意識現象のほう）
であると著者は指摘している
さらに譲歩して、比喩としての表現にすぎない
のではないかと解釈している。
それはともかく、
サーンキア哲学の内容であるが、
第20偈について
プルシャがみるために、また、プラクリティが
独存（解脱）のために、両者は結合する
という
第23偈（マハットの説明）
マハットの説明では
（順番どおりすすむと本にかいているわけではないが）
法
知
離欲
自在
の4つの決知があるとされる
（しかしサットヴァ性とは反対であるタマス性
があるために8つの状態がある）
マハットのサットヴァ性についてわかりやすくかいてみるなら
法は
まず慈悲、喜捨
そして戒であるヤマ、ニヤマがある
次に知である
外的知はヴェーダ学習などであり
内的知はサーンキア25原理の識別知である
それにより次は
離欲
外的離欲は、感官の対象への無関心
内的離欲は、プラクリティにたいしても厭離となる
それにより
自在（超自然的能力）がある
これには8つある
微細力
大力（大きくなる能力）
軽妙
至得（なんでも手に入れる能力）
随欲（思いどおりに叶える）
統制（三界を統制する力）
支配（一切を意のままにする）
随意性（ブラフマ天から地上の草までどこにでもゆける能力）
をうるという
マハットのタマス性の相は逆であり
非法
非知
非離欲
非自在
である
以上がマハットという決知
における説明である
#スピリチュアル
スピリチュアルの星9
はる
これは私がもうかなりの間
意識している仏教用語のひとつです
私の拙い説明だと誤認されるとあれなので
調べていただくと良いかと、
慈悲喜捨とも呼ばれています
自分に言い聞かせるため
心に常に巡らせている言葉です
名前（
ゴトー(と🐱)
なんじゃそりゃ、ってことで、正直ちょっと胡散臭さも感じたので詳しく調べてみた結果、まあ、なんだな、あのやり方で「支援があった／なかった」だけで団体の姿勢を測るのは乱暴だと思うよ。そしてさらにその結果だけから「あの教会は冷たい」と評価するのはあまりに短絡的すぎる！そう思うな俺は。
確かに宗教団体には困窮者支援について明確な理想があるよ。キリスト教なら「隣人愛」、イスラム教なら「喜捨」の教えとか。でも現実には、資源や人員の制約、偽装困窮者詐欺への対応、法的リスクなどがあって軽々には対応できんのよ。即支援した団体が「軽率すぎる」と叩かれることもあるし、正直この『検証』では誰も得していない状況とも言える。
とはいえ、この動画シリーズは宗教団体の困窮者支援のあり方について社会的関心を喚起した点だけは意義があったと、百歩譲ればいえるかもしれないけど、でもなあ…やっぱり、やり方が乱暴すぎると思う。
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おすすめのクリエーター
蘇我霊幻道師准尉
歴史文化音楽映画美術骨董が好き。宗教的な投稿は半信半疑の表れで、本気では無いが良い教えがあるなら受け入れたい。
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ほし
統合失調症です。精神病の方、お友達になりましょう。意見に反対の人は書き込まないでください。
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11月4日
わたしたちはここにいます
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ゴトー(と🐱)
大人にならなきゃなーと思ってる大人。
🐱の名前はマルです(13歳)
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アメジスト
感性を大事にして、季節の変化を感じる心を大切にしようと思っています。
スマホで風景写真などを撮影するのが好きです。
身近な季節感や楽しみ、美を求めて、言葉の調べを奏でられたらいいなと思っています。
2月生まれなのでネームはアメジストにしました。
誕生日 2月16日。
1980年代生まれ。
身長178cm 体重 62kg(23年3月現在)
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