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吉田賢太郎
世界は広いけれど
本当は 君の心のサイズしかない
仏さまはこう言った
**「この世のすべては、ただ君の心が映し出したものだ(唯識)」**と。
目の前にある景色も、降りかかる言葉も
それ自体に「良い」も「悪い」もついていない
ただの無色透明な現象だ
そこに色をつけ、意味を吹き込んでいるのは
他の誰でもない、君の**「解釈」**という筆なんだ
大人が振りかざす**「正論」や
テレビが騒ぐ「真実」**なんて
ただの「その時の都合で決まったルール」にすぎない
仏教ではそれを**「空(くう)」**と呼ぶ
決まった形なんて最初からない
100人いれば 100通りの宇宙があり
光の当て方ひとつで
苦しみは学びに、終わりは始まりに、くるりと裏返る
だから 覚えておいて
誰かが君をマウンティングしようとしても
それは その人の「狭い物差し」で世界を測っているだけ
君の価値という「無限」を
誰かの「有限」な言葉に閉じ込めさせてはいけない
君が「美しい」と思うなら それは真実だ
君が「自分はこうだ」と決めたなら
その瞬間に 君の宇宙には新しい星が生まれる
世間の物差しを奪い合い、比べ合うゲームからは
さっさと降りてしまっていい
君は 君自身の世界で、君だけの言葉を使い、
君だけの「納得」という光を 追いかけていけばいい
一番大切なのは
「君がどう思い、どう解釈するか」
それこそが、この宇宙の唯一の正解なんだから
仏教から導き出される「3つのエッセンス」
唯識(ゆいしき)の教え
「世界は自分の心が作り出した映像に過ぎない」という考え方です。他人の評価も、世間の常識も、あなたの心が「重要だ」と認めない限り、あなたの世界には存在しないも同然です。
空(くう)の思想
すべての物事には「固定された実体がない」ということ。言葉の定義も、価値観も、TPOで変わるのが当たり前。だからこそ、自分の都合の良いように、あるいは自分を救うように解釈し直していいのです。
天上天下唯我独尊(てんじょうてんげゆいがどくそん)
「この宇宙で、自分という存在はただ一人。比べるものなど何もない、唯一無二の尊さがある」という意味です。他人の解釈に自分を当てはめる必要がない究極の根拠です。
自分の内側にある「解釈の力」を信じることは、仏教が目指す「悟り(とらわれない心)」にも通じています。

蘇我霊玄導師准尉
正しく倣うのであれば「2月16日」にするべきなのでは無いだろうか。。。
「大祓事、追儺事」と並び営まれる催事であり、「三時儺」と言い春・秋・冬の年三回「儺」の儀式は「陰」の気を祓う為に行われていた。
最低限の決まりと流れは以下の通り。(ドーマンセーマンを描いた紙を心臓か頭の近くに貼っておくと尚良い)
「立春前夜、吉方方違、丑ニ剋追儺了」立春の午前1時半より方違をして追儺式をするとされていた。
拝天、拝地、四方拝(東→西→南→北)、拝大将軍(西)、拝王相(東)、拝天一(乾:丑寅の方向)を拝む。
般若心経(三偈)、前漢相臣傳と餘軒雜記、観音経(三巻)、唯識三十頌(十一巻)を災害除けと 延命長寿の為に読誦する。
お布施は自分の年齢にかけてする。← 福は内へ、炒り豆の今夜持て成し、拾いや鬼は出らん、京には役落としとて、歳の数の銭を包みて、乞食の夜行に落として取らする事を思い遣りて
お祭り様式になると桃弓葦矢で的を射ったり若しくは桃木で造った剣か戈で音を打ち鳴らし四方拝をしたりする。
ボーカロイド「ついなちゃん」(CV:門脇舞以)の誕生日らしい。。。おめでとう。



たろう☸️
回答数 8>>
紀元前のアテネの西洋哲学と仏教は近しいことを言っていたようです
万物は流転すると諸行無常とかですね
キリスト教以降は、西洋哲学が神を前提としたので、かなり仏教と離れました
ルネッサンス以降は、また仏教と近づいてます
西洋哲学が詳しくないのですが、西洋から生まれた科学信仰と仏教が言う人の本質はかなり近いと思います
唯識論と認知神経学など

臼井優
過去の行為(業)をすべて「種子(しゅうじ:記憶や可能性)」として蓄え、因縁に基づいて現実の世界や自己を現出させる「心のデータベース」とも言われます。
主な特徴と概要
「蔵(アーラヤ)」の意: すべての「種子」を収納・保持する場所であるため、「蔵識」や「第8識」と呼ばれます。
無意識の深層: 表面的な意識(表層意識)や、執着を生む第7識(末那識)よりも深い、自己でも感知できない根本的な心です。
万有の根源: 世界のすべての現象は、この阿頼耶識から生まれるとされ、この世の「因縁(ご縁)」を生み出す基盤となります。
業の蓄積: 良い行い(善業)は清浄な種子を、悪い行い(悪業)は汚れた種子を蓄え、それが後の体験に影響を与えます。
思想的背景
唯識では、世界は独立して存在するのではなく、自身の心(意識)が作り出したものと捉えます(唯識無境)。阿頼耶識を浄化し、無垢な心へと変えること(転依)が、仏教の修行の目的とされます。
その他(ポップカルチャー)
『機動戦士ガンダム 鉄血のオルフェンズ』などに登場する、人体と機械を直接接続するシステム「阿頼耶識システム」の語源でもあります。

ぼー
空中に華が見えたとしてもそれは実在するのではないように、
不確かなものに心がとらわれている私たちは、
ただただ妄想の縄に縛られ、
むなしく無明の酒に酔っているようなものです。
弘法大師『秘蔵宝鑰』
では確かなものとは?
空中の華が見えるとしたら、それは目の仕組みで、
本当は目と心、そしてキャンバスとなる外の世界が組み合わさっているだけ。
旅行から帰って、写真を見た時、こんなにも色々なものがあったんだなあと感じることがあります。
それは人間が、風景も音も、見たいもの聞きたい音を選択して、受け取っているからだといいます。
私たちは脳で視ている。
緑内障で視野が欠けてきても、脳が映像を補って(!?)
深刻化するまで気づかないそうです。
整理すると、
確かに外の世界はある。
でも、私たちは明らかにそれを自分たちの脳で映像化して見ている。
その映像を、外の世界そのものだと自動的に感じている。
「世界が妄想なのではない。
妄想を世界だと思い込むことが無明なのである。」
これを昔の仏教徒は「唯識(ゆいしき)」といいました。
犬とも虫とも違った、我々人間の認識する世界。
ただ我々人間の認識が、世界をそのように見せているのだけど、
そんなことには気づかずに、
「自分の感じ方=世界」だと思って、
他の人、存在にとっても世界は共通だろうと、無自覚に思い込んで会話をしています。
よく考えてみると、確かなのは、
私たちは同じ世界に生きていると思って話しているものの、
実際には「それぞれの認識世界」を突き合わせているにすぎない、ということです。
そりゃあ対話って難しいですよね。
masa1975
無苦集滅道、無限界無意識界
般若心経は仏教を否定しています。
仏教の中心思想である唯識論、四諦八正道を否定しています。

sailor
近隣の美術館で興福寺の仏像展覧会があった。興福寺の仏像は、写実的というかリアリティがあり力強く私が大好きな仏像であった。
興福寺と唯識とは密接に関係があるらしく、この本は、その展覧会場で買ったように思える。
理解するため、何度も何度も文章を読み返した記憶がある。だけどそれは苦にならなかった。
理解に努めたた結果、「こういうことを言っているんだ!」と思える瞬間は、なんとも言えない喜びで満たされる。
唯識の教えを自分なりにこなして理解していくにつれ、これはDNAのことを言い表しているのでは?と思えてくる。人は精神世界を探求しつづけると、生物的な原理にも近付ける程の想像力を持ち合わせているのかもしれないと、壮大なことを考え身震いしたことを覚えている。
私個人としては驚くべき発見であった。


ヒロ🦻【えんの木】
・12~13世紀
・『教行信証(正しくは『顕浄土真実教行 文類けんじょうどしんじつきょうぎょうもんるい』)を記す
2.教行信証
・500ページもの本になっていて6巻まであり引用が多用されている。
・師匠の・法然に従ってひたすら「念仏だけでよい」との教えを示す
・親鸞の加え書きが入っている。
3.親鸞が「正信偈(しょうしんげ)」にまとめた7人の高僧
①龍樹(りゅうじゅ नागार्जुन, Nāgārjuna, ナーガールジュナ)
2世紀に生まれたインドの僧、「空」や「中論」を説いた。
②世親(せしん Vasubandhu, ヴァスバンドウ)
古代インド仏教瑜伽行唯識学派の僧で天親とも呼ばれた。5世紀、釈迦寂滅から1000年後の人物。
③曇鸞 (どうらん Tánluán)
中国南北朝時代の僧
中国浄土教の開祖
梁の皇帝も耳を傾けた
④道綽(どうしゃく dào-chuò)
唐代の中国浄土教の僧侶。
聖道門と浄土門を分けた
※聖道門
「自力」で悟りを目指す道。つまり、自分の修行や努力によって煩悩を断ち、悟り(仏の境地)に至ろうとするもの。坐禅や戒律、智慧の修行などが中心で、禅宗や天台宗、真言宗などがこの系統に入ることが多い
※浄土門
「他力」による救いを重視する道。阿弥陀仏の力にすがって、念仏を唱えることで極楽浄土に生まれ変わり、そこで悟りを開くという考え方。親鸞や法然が広めた浄土宗・浄土真宗が代表的
⑤善導(ぜんどう shàn-dăo)
中国浄土教の僧
「称名念仏」を中心とする浄土思想を確立した。
『観経』を正しく理解した人物
⑥源信
日本人
恵心僧都と称され、法然や親鸞より100年ほど前に日本で初めて浄土教を説く
『源氏物語』にも「横川の僧都」という名で登場し、宇治十条の浮舟を助けた。
※ 浮舟…薫(かおる)と匂宮(におうのみや)という二人の貴公子の間で揺れ動く女性。どちらからも愛されるが、どちらの愛にも満たされず、心の平安を得られないまま苦悩する。最終的に宇治川に身を投げて死のうとするが命を取り留めて出家し、仏道に入る
⑦源空
日本人
親鸞の先生。
源空の 『選択本願念仏集』は現在も漢文で読める。
13世紀没
4.親鸞のコスモロジー
・『いちねんたねんもんい一念多念文意』
如来の本願を信じて一念するに、かならず、もとめざるに無上の功徳をえしめ、しらざるに広大の利益をうるなり。自然(じねん)に、さまざまのさとりを、すなわちひらく法則なり」
↓
・「じねん」…おのずからしかる、自然にそうなっていく、の意。
・大峯顕(おおみねあきら)1929-2018「親鸞の念仏とは、如来の宇宙の法則に素直に従うこととして普遍的な真理に従う人間存在の道なのだ」
・往相回向…この世に生きた人があの世に生まれかわること。
・還相回向…あの世に行っただけでは駄目で、もう一回戻ってきて、この世の人たちに人間はこのように生きたほうがいいよと何らかの形で伝えること。
親鸞は世界の構造を一つの円環と考えた。
【参考】
山中(2023)仏教的宇宙観から見たスピリチュアリティ.トランスパーソナル心理学/精神医学 Vol.22
【ベストコメント】
世界のすべては自分の計り知れないものなので、自力に限界があるなっていうところにもつながる気がしました。


臼井優
どちらも「心の悩み」や「幸福」を探求する点で親和性が高く、仏教の瞑想(マインドフルネス)や「慈悲」の実践、
感情の解釈(ABC理論との類似性)などが、現代心理学(特にポジティブ心理学やアドラー心理学)の技法や目標と深く結びついており、相互に学び合いながら「いかに人間がより良く生きるか」という共通の課題に取り組んでいます。
共通するテーマとアプローチ
心の探求: どちらも人間の心の本質や苦しみの原因、幸福への道筋を探求します。
感情の理解: 出来事そのものではなく、その「解釈」によって感情が生まれる(仏教の「縁起」や心理学のABC理論)という視点が共通します。
実践と変容: マインドフルネス瞑想、慈悲の瞑想、自己省察などを通じて、心の状態を改善し、より良い状態(幸福、悟り)を目指します。
現代への応用: 仏教の教えを心理学の手法(エビデンスに基づくアプローチ)で現代社会に適用する「仏教心理学」という分野が発展しています。
具体的な親和性のある心理学分野
ポジティブ心理学: 幸福感の向上や潜在能力の開花を目指す点で「慈悲の瞑想」などと共通。
アドラー心理学: 「幸福になるにはどうすればよいか」という課題設定や、健全な自我の確立(唯識仏教の「自我の克服」と関連)の点で類似。
ユング心理学: 集合的無意識や内的なイメージ体験を重視する点で、宗教的な側面を持つとされ、仏教とも関連が指摘されます。
現代における連携の意義
包括的なアプローチ: 臨床心理士(心理学)が人間の「こころ」に寄り添い、僧侶(仏教)が「いのち」の終焉や死後の安心など、心理学ではカバーしきれない領域を補完し、より深いサポートを提供します。
社会への貢献: 仏教の「慈悲」や「寛容」の精神が、責任追及型社会における対人関係や社会設計のヒントを提供し、心理学と融合することで、現代社会の課題解決に貢献します。
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吉田賢太郎
【自己紹介】
解離性同一障害(DID)の当事者、通称「人格解離者」として日々を生きています。
私たちのシステム内には、特に強力な能力を持つ二人の部分(アルター)がいます。
** gifted genius 姉(🐇❤️)**
** gifted genius 弟(🐉🔪)**
彼らが時に表に出て生活を回したり、内に秘めた特別な才能を発揮したりしています。私たちについて、どうぞよろしく
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蘇我霊玄導師准尉
歴史文化音楽映画美術骨董が好き。宗教的な投稿は半信半疑の表れで、本気では無いが良い教えがあるなら受け入れたい。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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サクラ アワノ
私の名前はサクラ アワノ!
どこにでもいるけどどこにもいない雑食系。20↑
工場勤務の元占い師🎴
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🏺あや𓊆つぼ浅𓊇
為せば成る為さねばならぬ何事も🐇⸒ガンバレ🏺
グラプラ解除/ブロック/ブロ解/自衛お願いします!
考えすぎ+思考がクルクル+迷子=空回り🚲
のタイミングが定期であるから生温く見といてネ🗽
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