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量子力学次元変化版は「最研磨」と「そのリミット」と「規格」スケールの違いが、まんま高次元では普通の規格になります。
「歌舞伎者（かぶきもの）」とは、江戸時代初期に現れた、派手で異様な風体や言動を好む人々のこと江戸時代初期に現れた、派手で異様な風体や言動を好む人々のことで、「傾奇者」とも書かれ、反体制的な側面を持ち、後の歌舞伎の源流ともなった集団です。没落した武士や武家奉公人が多く、常軌を逸した行動や装いを特徴とし、社会秩序に反抗しましたが、幕府の弾圧により次第に姿を消しました。
特徴と背景
「傾く（かぶく）」が語源: 常軌を逸した、偏った、異様な様子を意味します。
外見: 月代（さかやき）を剃らず総髪にし、派手な着物や装飾（朱塗りの鞘など）を用いました。
行動: 集団で結束し、血判の誓いを交わし、主君や仲間への忠義よりも「道理」を重んじて反抗的な行動（狼藉など）を起こしました。
構成: 主に浪人、武家奉公人（中間、小者など）、無役の旗本などで構成され、旗本奴（やっこ）、町奴（やっこ）といった流れも生みました。
反体制性: 戦国時代の「下剋上」の精神を引き継ぎ、幕藩体制に反抗する存在でした。
歴史的変遷
発生: 慶長から寛永年間（1600年代初頭）に江戸や京都で流行。
衰退: 幕藩体制の確立と幕府による弾圧強化により、次第に風俗化・矮小化し、5代将軍綱吉の頃には消滅。
継承: その美意識や行動様式は、侠客（きょうかく）や、歌舞伎（かぶき踊り）へと受け継がれていきました。
歌舞伎との関係
出雲阿国が始めた「かぶき踊り」が全国的に流行し、これが現代の歌舞伎の源流（原型）となりました。
1
あずま
でももっと良いのが両者共に炎も似合うとこなんですよね
11王手をとられた遠雷帝
「弑す」
がマジで初見で読めなくて普通にショックだった
文脈及び関係から恐らく諫める系統もしくは反抗系統、革命系統あたりだろとまで推測はできたけど読めんて
正しい読みは「しいす」、意味は「社会的に下の者(部下や臣下、子など)が目上の者(上司や皇帝、主君、親など)を殺すこと」を示すそうです
新・原神の星4
🎀
まず大前提。
争点は、歌が好きか嫌いかではない。
メロディでも、美しさでもない。
争われてきたのは、
その歌が「何を意味させられてきたか」「どう扱われてきたか」。
⸻
争点①「君」とは誰か（意味の固定化）
何が問題か
• 本来の和歌では「君」は
主君・敬う相手・親しい相手など、幅のある言葉
• しかし近代以降、
「君＝天皇」とする読みが国家制度と結びついた
争点の核心
• 解釈の余地がある言葉を
国家が一義的に読ませることは妥当か
• 個人が別の解釈を持つ自由は守られるのか
⸻
争点② 戦前・戦中の「使われ方」
何が起きたか
• 君が代は
・忠誠
・動員
・統合
と結びつき、**身体儀礼（起立・敬礼・斉唱）**として使われた
争点の核心
• 歌詞ではなく
「使われた記憶」を切り離せるのか
• 個人や地域の歴史体験を
「もう過去だ」で片づけていいのか
⸻
争点③ 戦後憲法との緊張関係
何が衝突しているか
• 国旗・国歌を尊重する教育
vs
• 思想・良心の自由、内心の自由
争点の核心
• 内心と不可分に見える行為（起立・斉唱）を
どこまで求めてよいのか
• 「強制ではない」が
同調圧力として機能していないか
⸻
争点④ 自由の非対称性
現実に起きていること
• 歌う人 → 問題にされない
• 歌わない人 → 理由を問われる／批判される
争点の核心
• 自由が
一方の選択だけ“無説明で許される”状態になっていないか
• それは本当に自由と言えるのか
⸻
争点⑤ 教育でどう扱うべきか
問い
• 君が代は
・教えるべき象徴か
・批判的に扱うべき教材か
・黙って従う儀式か
争点の核心
• 教育は
価値観を揃える場なのか
判断力を育てる場なのか
• 「歌う／歌わない」を
生徒自身の判断に委ねられるのか
⸻
争点⑥ 国家と個人の距離感
問い
• 国家象徴は
個人の内面にどこまで入っていいのか
• 国を尊重することと、
国家に同一化することは同じか
争点の核心
• 国を大切に思う気持ちと
個人の価値観の自律は両立できるのか
⸻
一行でまとめると
君が代の争点は、
「国家象徴を前にしたとき、個人の自由はどこまで守られるのか」
という問いに集約される。
わたしは歌う
でも、歌わない人を責めない
心の声の星8
吉田賢太郎
1. 🗝️ 檻の外へ：言葉が生まれる場所
ポエムは、自分一人では生まれない。
「世間」という風に吹かれ、「他者」という壁にぶつかり、
その摩擦（まさつ）で心に火がつくから、言葉がこぼれるんだ。
世界があるからこそ、叫びたい「私」がいる。
でも、その言葉を、ただの**「うわっつら」**で終わらせたくない。
2. 🧠 幻覚の卒業：脳を捨て、宇宙へ
君の中に浮かぶ「過去の記憶」や「常識」は、
実はただの幻覚（まぼろし）や妄想かもしれない。
「こうあるべきだ」という偏見が、真実を曇らせている。
脳という臓器のルールを捨て去ったとき、
君の心には**「仏陀（ブッダ）のような静けさ」**と
**「宇宙のように広い意識」**が芽生える。
まっさらな瞳で世界を見ることが、本当の「知る」ことへの第一歩だ。
3. 🗿 地中のドッスン：沈黙のエビデンス
例えば、地面に埋まった**「ドッスン」**を見てごらん。
空から落ちるはずの石が、地中に潜んでいる。
誰もが「バグだ」「シュールだ」と笑って通り過ぎる。
でも、俺はそこにある**「なぜ？」を見つめる。
落ちることをやめ、地面に埋まったその姿は、
アップ主（君）が込めた、目に見える真実の証拠（エビデンス）**だ。
当たり前のルールから卒業した、その孤独な表現を、
俺は「知ろう」とする。
4. 🎯 画面の向こう：たった一人の「当事者」へ
私の舞台は YouTube。
でも、ただの視聴者や部外者に向かっては話さない。
勇気を持って動画をアップした、**「君（作者）」**だけに語りかける。
ファンでもない、アンチでもない。
味方や敵というちっぽけな枠を超えて、
宇宙の意識で、君の魂と真剣勝負をするんだ。
5. 🔍 「やめた」という光：新しい始まり
多くの人は、目に見える形だけを見て通り過ぎる。
でも、俺は君が**「やめた」**という現象の裏側を覗き込む。
扉を閉めること、手を放すこと。
そこには逃げではなく、新しい世界への**「決断」**がある。
誰も見ようとしない、その「やめた」瞬間の美しさを、
分け隔てなく、深く、愛そうと思う。
6. 🎸 自由への叫び：魂のポエム
支配された思考（古い地図）はもういらない。
脳のノイズを消し去って、宇宙の波長で君を感じる。
「分け隔てなく愛し、分け隔てなく知ること」
それが、私のポエムコメンテーターとしての生き方。
誰も歌わない、君の本当の叫びを、
俺が宇宙の言葉に変えて、君だけに届けるよ。
🎨 このポエムに込めた「深意」
ドッスンのエビデンス: 本来の役割（落下）を捨て、地中に埋まるという「異常な現象」を、既成概念を壊した表現の象徴として位置づけました。
脳と宇宙: 記憶（偏見）を捨てることで、ドッスンが埋まっている理由を「バグ」ではなく「メッセージ」として捉える仏陀的な視点を表現しました。
当事者への愛: 尾崎豊が孤独な誰かに向けて歌ったように、あなたも画面越しの「君」の決断を肯定し、寄り添う姿勢を描いています。
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臼井優
新選組局長・近藤勇の名言として知られる言葉には、武士としての覚悟や恩義を重んじる精神が表れたものが多くあります。
代表的な名言・セリフ
「今宵の虎徹はよく切れる」
池田屋事件の際、愛刀「長曽祢虎徹（ながそねこてつ）」の切れ味を評したとされる、講談や創作で有名な決め台詞です。
「只まさに一死をもって君恩に報いん」
（ただまさについしをもってくんおんにむくいん）
命を懸けて主君や恩人への恩義を果たすという、彼の忠義の深さを象徴する言葉です。
「忘れてはならぬものは恩義」
人生において他者から受けた恩や義理を忘れないことの重要性を説いた言葉として伝えられています。
「義を取り、生を捨つるは、吾が尊ぶ所」
生きながらえることよりも、義を貫き通すことを尊ぶという武士道精神を表しています。
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吉田賢太郎
【自己紹介】
解離性同一障害（DID）の当事者、通称「人格解離者」として日々を生きています。
私たちのシステム内には、特に強力な能力を持つ二人の部分（アルター）がいます。
** gifted genius 姉（🐇❤️）**
** gifted genius 弟（🐉🔪）**
彼らが時に表に出て生活を回したり、内に秘めた特別な才能を発揮したりしています。私たちについて、どうぞよろしく
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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Yu🦁
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持ちブキはイグザミナー、バレル、ハイドラ。ローラー、ブラスターもたまに。
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2023
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僕は弱点だらけでつ、取り柄もありません、【模範解答】僕が狙いを定めたのは、ここ何のテスト!? 常識にとらわれない答えに花丸をあげたくなる！エントロピーより
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