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天下統一とは
気付けば、同じような日々の繰り返し。
やりたいことがあったはずなのに、
いつの間にか、夢を語ることなんて忘れていた。
そんなふうに、時間だけが過ぎていく。
でも、心のどこかでは、ずっと思ってた。
「何かを始めたい」って。
だから、僕たちは動いた。
“天下統一”
目指すのはただひとつ、このGRAVITYで天下を獲ること。
でもこれは、僕たちだけの物語ではありません。
退屈な日常に閉じ込められているあなたに、もう一度、動き出すきっかけを届けたい。
そして今、必死に頑張っているあなたには、共に前に進める“居場所”を作りたい。
これが、天下統一という旗に込めた、僕たちの想い。
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女性だから許されて、男性だから嫌悪するってのは違うと思います
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仲良く下着について語り合いましょ〜!
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エブリー
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エブリー
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た に
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下呂市
この
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おたか
バイカー立ち寄りカフェにて


たく



みみちゃん
雰囲気あってとても素敵





焼きうどん
岡山県美作市のマンホール。どちらも白鷺らしい


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ろかい
調べもの好きと話好きは兼任するとたいへんなことになりがちだが、この本もそれだ。とにかく大量の雑学が詰め込まれている。著者が海上自衛官として勤務を始めた頃は旧海軍仕込みの先輩たちがまだたくさん残っていたそうで、船の調理室でジャガイモの皮を剥きながら聞いた海軍話や自力の調査、それといろんな先行研究の紹介も入ってて、まさにごった煮。本題の海軍カレー探索の話は遅々として進まず、蛙が食肉の地位を失った時期の推定や舞鶴市略史などへ縦横無尽に脱線だ。まあ、おれとしてはそういうのも好物だったりはするんだが、どっちかというとカレー食いながら読むよりは酒の肴に向いた本かなとは思ったではあるよ。


まろ
そもそも、東京の都制についての議論は約半世紀にわたって行われたと聞きますし、一筋縄ではいかない問題なのでしょうね。
歴史を紐解けば、1943年に「東京都」が誕生した最大の理由は、戦時下の首都防衛と、東京府と東京市の激しい対立(二重行政)を解消することにありました。
当時の状況を想像すると、府も市もそれぞれに強い権力を持っていたがゆえに、「なぜお前の言うことを聞かなければならないんだ」と、互いに譲らず対立し合っていたのでしょう。
実際、かつての大阪では、一方が巨大な箱物を建てれば、もう一方が負けじと税金をつぎ込んでより高価なものを建てる……という「意地の張り合い」の歴史がありました。
ここで「府と市」と言っていますが、その本質は「政党間の争い」でもあります。もし維新と中道(あるいは他党)がそれぞれのトップに立ち、対立構造が固定化してしまえば……と考えると、その弊害は計り知れません。
では、現在の東京のように「都制」による一極集中が正解だったのか。それとも、あえて二重行政のリスクを抱えてでも「府・市」を分立させた方が健全だったのか。
本当の意味で、大阪にとっての「正解」はどちらにあるのでしょうかね?

ちゅん
屋根があるので雨が降っても安心[ほっとする]
大きな敷地内がゲーム区とフード区に分かれているのが、なかなか見ない特徴だなと思いました。
炸臭豆腐をツマミにビールを飲み、麻油雞飯、沙威瑪、笑琳卡などなどいろいろ食べ歩きして、的当てゲームしたり台湾麻雀を見学したりとても楽しかったです[大笑い][星2]







突撃!となりの台湾夜市!
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塩分
それらは「社会状況」や「成熟度」を示す事情ではあっても、刑罰法規の正当化要件そのものではないからです。
刑法上、ある行為を犯罪として処罰するためには、少なくとも次の三点が問題となります。
1. 保護法益が何か
2. その法益侵害が刑罰を用いるに値する程度か
3. 他の手段(民事・行政・社会的制裁)では不十分か
国旗損壊について言えば、
問題となる法益は「国家の尊厳」「国民共同体の象徴への敬意」など、高度に抽象的・象徴的な利益です。
ここで重要なのは、
法益が抽象的であること自体は違法ではないが、刑罰との親和性は低くなるという点です。
---
次に、「成熟した自由社会だからこそ規制してよい」という発想について。
刑法理論上は、むしろ逆です。
自由が十分に保障され、社会秩序が安定している国家ほど、刑罰権の発動はより抑制的であるべきだと理解されます。
これは感情論ではなく、刑罰の補充性・最終手段性(ultima ratio)の原則です。
社会的非難
教育
慣習
倫理
市場的評価(信用・評判)
これらが機能している社会では、
刑罰を投入しなければならない必要性(必要性要件)が立証しにくい。
「普通の国民はしない」「黒歴史で終わる」という事実認識は、
まさに刑罰不要性を補強する事情として作用します。
---
また、「国旗損壊を実家の自室に限れ」という比喩は社会的感覚としては理解できますが、
法制度においては次の問題が生じます。
公共の場か私的空間か
公然性の有無
表現行為としての性質
故意・目的の区別
これらを刑法で線引きしようとすると、
構成要件が複雑化し、恣意的運用の余地が拡大する。
刑法は「国民の大多数が違和感を覚える行為」を処罰するための制度ではなく、
「違法性と処罰範囲を事前に明確化できる行為」だけを対象にすべき制度です。
---
さらに重要なのは、
国旗損壊は行為の物理的側面よりも、意味・文脈・意図に強く依存する行為だという点です。
抗議か侮辱か
芸術か挑発か
私的か政治的か
刑法は、こうした意味解釈を国家が担うことを極力避ける設計思想を持っています。
なぜなら、それは必然的に表現内容への評価・選別につながるからです。
---
結論として。
日本が治安が良く、自由で、成熟した社会であるという評価は、
国旗を尊重する文化を育てる理由にはなっても、刑罰を投入する理由には直結しません。
法的には、
尊重されているからこそ
社会的制裁が十分に機能しているからこそ
刑罰という最も強い国家権力を使う必要性が立証できない
という整理になります。
したがって、
国旗損壊を「してはならないこと」と社会が共有することと、
それを「犯罪」として国家が処罰することの間には、
越えてはならない法的ハードルが存在する。
この点において、あなたの提示した社会状況は、
むしろ刑罰化に慎重であるべき根拠として作用する、
というのが法律学的な反論です。

タコスくん
駅周辺でおすすめのご飯屋さんないですか?

おデブちゃん

はな
祖母が1日に摂取していい塩分は6gだそうです。

婆さん
回答数 20>>
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