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NAC
長部経典 戒うん編の
ポッタバーダ経
と
説明
邪見の10の質問については無回答である仏陀
（十無記という）
霊魂と肉体は同じか（断見）
異なるか（我の常在、常見）
は
邪見であるため
回答しない
そして
無明である我
が夢幻のようにみている世界についての質問
（無明である我も世界も無明からの縁起によって生起してるだけの空性であるのだが）
世界は常住か（常見という邪見）
無常か（断見という邪見）
世界は無限か（常見という邪見）
世界は有限か（断見という邪見）
生けるもの（ゴータマブッダ）
は
死後生じるか（常見）
生じないのか（断見）
生けるもの（ゴータマブッダ世尊）
は
死後生じ、また生じないのか
（生じてから無となるのか）
また
死後生じるのでもなく、生じないのでもないのか
（無となったあと、また生じるのか）
以上が無明からの縁起の空性をしらない
邪見（有る無しの極端な説）である
つまり諸行は
実在でも、まったくの無でもなく
無明からの縁起による空性エネルギーであり
それは癒されて実在へ帰還する仮のエネルギーである
次に
縁起の逆転（想念の逆転）つまり癒しがのべられる
初禅により
以前の欲想（欲界の想念）が滅し
遠離から生じる
喜びと楽という微細な想があらわになる
2禅により
大まか細かな考察がなくなり
喜びと楽という
より微細な想があらわになる
3禅
平静と楽により
さらにより微細な想があらわになる
4禅（4つの色界禅のさいご）
非苦非楽という感受のない
さらなる微細な想があらわになる
空無辺処
色の想が滅し
虚空は無限という想があらわになる
識無辺処
空無辺処が滅し
識は無限であるという想があらわになる
無所有処
識も消え
無所有処（我という想のみ）があらわになる
無所有処はすべての想の基盤であり
これもまた滅する
無所有処において
ブッダは説く
（要略）
想の頂点に立ったかれは、つぎのように考えます
私には意思（活動）することはよくない
でなければ
粗い想がまた生起するだろうから
こうしてかれは滅にふれます
このように
想滅定が生起するのです
（無所有処と
想滅定つまり阿羅漢
のあいだにあるといわれている
薄い我 非想非非想処という言葉については、この経においては語られていません）
#スピリチュアル
9NAC
長部経典 戒うん編
マハーリ経
と説明
霊魂と肉体は同じであるか、異なるか
ブッダはどちらも説かれない
説明
同じとは説かない
我は色である
ことになり、断滅論または虚無論となるから
異なるとは説かない
我は色を有するとなり常住論となるから
つまり
我や世界は空性である
煩悩、無明からの縁起により生起した仮のもの（実在でも無でもない幻の空想、空性である）
#仏教
#スピリチュアル
スピリチュアルの星2
臼井優
南伝は個人の解脱を目指し、主にスリランカやタイなど南方に伝わった。
一方、北伝は衆生救済を掲げ、中国・日本などへ伝わった。南伝は「パーリ語」経典、北伝は「漢訳」経典を使用する。
南伝仏教（南伝・上座部）
伝播地域: スリランカ、タイ、ミャンマー、ラオス、カンボジアなど（東南アジア）
特徴: お釈迦様の教えを厳格に継承し、個人の修業とアラハント（悟りを開いた者）になることを重視する。
経典: パーリ語の経典。
出家: 僧侶は厳格な戒律を守る。
北伝仏教（北伝・大乗仏教）
伝播地域: 中国、朝鮮半島、日本、チベット、ベトナムなど（東アジア）
特徴: 大乗（大きな乗り物）の名の通り、菩薩道を歩み、自分だけでなく他者も一緒に救われる（衆生救済）を目指す。
経典: 漢訳経典（般若心経や法華経など）。
多様性: 時代や地域に合わせて独自の解釈・発展を遂げた。
これら二つは、仏教がインドから伝わる過程で、その目指す到達点（個人か全体か）や思想的変化によって大きく二つに分かれたものである。
2臼井優
「小乗」は大乗仏教側が相手の仏教（部派仏教）を「劣った小さな乗り物」と見下して呼んだ蔑称であり、現代では「上座部仏教（じょうざぶっきょう）」や「テーラワーダ仏教」と呼ぶのが適切です。
**大乗は「大きな乗り物」で「すべての衆生を救う」ことを目指し（北伝仏教）、上座部は「個人の悟り」を重視する（南伝仏教）**のが主な違いで、日本に伝わった仏教は主に大乗仏教です。
大乗仏教（マハーヤーナ）
特徴:菩薩（ぼさつ）の思想を取り入れ、自分だけでなく、すべての生きとし生けるもの（一切衆生）の救済を目指します。
教え:「空（くう）」の思想や、自利（自分を救うこと）と利他（他人を救うこと）を重視します。
経典:般若心経、法華経など独自の「大乗経典」を持ちます。
広がり:中国、日本、韓国、チベットなど（北伝仏教）。
上座部仏教（旧称：小乗仏教、ヒーナヤーナ）
特徴:お釈迦さまの教えを忠実に守り、出家して厳しい戒律と修行（瞑想など）を通じて、個人の悟り（阿羅漢）と涅槃（ねはん）の達成を目指します。
経典:パーリ語で書かれた「パーリ仏典」を基本とします。
広がり:スリランカ、タイ、ミャンマー、カンボジアなど（南伝仏教）。
名称の由来と現在の呼称
大乗仏教が成立した際、それまでの仏教を「小さい乗り物（小乗）」と見下し、自分たちの「大きな乗り物（大乗）」が優れていると主張したことから「小乗仏教」という呼称が生まれました。
この呼称は差別的であるため、現在は「上座部仏教」や「テーラワーダ仏教」と呼ぶのが一般的です。
まとめ
「大乗」「小乗」は、仏教が二つの大きな流れに分かれた歴史的背景と、互いの教えに対する見解を示す言葉ですが、「小乗」は相手を貶める意味合いを持つため、現代では「上座部仏教」と呼ぶのが正しい理解です。
2NAC
（12因縁の無明、行、識
の次の名色そして6処あたりからです）
目耳鼻舌身意の6処
（略しては名色のこと
名は心作用
色は身体や環境です）
例、眼と色によっては眼識
意と法（概念）によっては意識
これら3者の作用ができ
触
触を縁として
受（受には前世の業の果報により
楽、苦、非苦非楽
を今世において自動的に感受する
例 地獄、人界、天界など）
そして受を縁として
渇愛（潜在煩悩である貪り、怒り、無明）
渇愛を縁として
有
（有身 とは
欲、色、無色の3界の転生
五蘊つまり色受想行識が生起する）
すなわち受について
その生起と消滅、楽味と危難
を
如実の智慧によりしらなければ（観なければ）、執着して、
出離せず解脱しない
南伝パーリ聖典（中部経典 六六法経より）
（六六の法とは
目などの六内処、色などの六外処、眼識、
そして触、受、渇愛
で六六法経とよぶ）
このため六処から渇愛まで
すべて
無常、苦（ドゥッカ 不安定、空虚の意）とみるとよい
これらすべては無常、苦なのであり
これは私のものではない（愛の執をすてる）
これは私ではない（慢の執をすてる）
これは私の我（不滅の実体）ではない（見の執をすてる）
即今（如実 永遠の現在 ただ今）
の
智慧見（真の知見 観 真の識別ヴィヴェーカ）
により
解放（解脱）させる伝道メッセージが仏教です
#スピリチュアル
#仏教
#ノンデュアリティ
スピリチュアルの星7臼井優
お釈迦様の十大弟子の一人で、25年間にわたり身近で仕え、多くの教えを記憶して「多聞第一（たもん・だいいち）」と称された人物です。
お釈迦様のいとこにあたり、その説法をすべて記憶し、入滅後には経典をまとめる（結集）上で中心的な役割を果たしました。
特徴と功績
お釈迦様の従弟（いとこ）: 浄飯王（じょうぼんのう）の子で、お釈迦様のいとこにあたります。
多聞第一: 25年間お釈迦様のそばに仕え、その説法を漏らさず聞き、記憶していたことから「多聞第一」と呼ばれます。
経典編纂の立役者: お釈迦様の入滅後、その教えが失われるのを防ぐため、教えをまとめる「結集」に参加し、その内容を伝える上で不可欠な存在でした。
女性への配慮: 尼僧（比丘尼）の教団を認めるようお釈迦様に働きかけ、女性の出家を認めさせた功績も持っています。
涅槃図での描写: 涅槃図では、悲しみのあまり気を失う姿や、冷水をかけられて我に返る姿などで描かれることがあります。
名前の由来
梵語・パーリ語の「アーナンダ（Ānanda）」を音訳したもので、「歓喜」「慶喜」を意味します。
阿難尊者は、お釈迦様の教えを後世に伝える上で、最も重要な人物の一人として知られています。
3
ヒロ🦻【えんの木】
・サンスクリット語
・パーリ語のダンマ（Dannma）は「法」と か「道」などと訳される。
・普通の言葉で言うと道理・ことわり。
・倫理的な意義、ダルマによる支配を世の中は全て人間も含めて受けている。
・「水」であり「故に地上に雨が降るときは、全世界はしたがう。けれども雨が降らないときは、強者は弱者の物を略奪することがある、何となれば法は水だから」
２．仏教世界を宇宙観で見ると
「縁起」
・仏教の根本教理・基本教説の1つであり、釈迦の「悟りの内容」を表明する
・因縁生・縁起法・縁生・因縁法・此縁性などとも訳される
・因果論に対立するもの誤解されるが、通常の因果論をも含んだもっと広範な概念
「宇宙」
・コスモス（cosmos）…ラテン語＆ギリシャ語。ギリシャ語のコスモス （κοσμος）の意味は「調和と秩序ある完結した世界（宇宙）」。
・コスモス＋ロゴス「論」（ロジーと同意）＝「宇宙論（観）」
・「宇宙」…は古代中国の言葉。「宇」＝時間、「宙」＝空間→時間と空間の両方を内包した言葉→時空間が統合された世界。
３．抽象的な神
・ダルマを司る神をヴァルナ（वरुण, Varuṇa）…ミトラ（मित्र, mitra）と並ぶインドの最高神。ギリシャ神話のウーラノス（Οὐρ ανός, Ouranos）に等しい神と思われる。天空神、水と天の神様で、厳粛で峻烈な司法神でもあり畏敬の対象。後に死後の裁きの神ヤーマと融合。
・ヤーマ…サンスクリット語यम（Yama）で、日本では閻魔大王。天空から常に見ていて裁く。
・空観シューニャ/シュニヤッタ（शून्यता, 「空」） …シュウ＝「膨張する、広がる」ニャ・
ニャッタ＝「それを欠く」つまり固定的実体のない空虚・欠如・中空、数学ではゼロのこと。
・毘廬遮那仏（ヴァイローチャナ）『華厳経・大日経・金剛頂経』。空海によって大日如来と呼ばれるように。東大寺の大仏,龍樹やヴァスバンドゥ（世親）などによって、「宇宙と万物の生成の根源」であると考えれ、この世の中ができたことも含め、この世にあって「存在する全ての生成の根源を司った」
・阿弥陀仏（アミターバ・アミターユス）…『阿弥陀経・無量寿経』人間の理想として考え出されたもの。普遍的な空間と時間を意味する。中国語で永遠を意味する無量寿に当たる言葉。「死後の世界を約束する仏」
・弥勒菩薩（マイトレーヤ）仏教成立の相当初期に、釈迦寂滅の後の56億7000万年後に現れる「未来仏」とし創造された
などで抽象化された
・人間が考えて抽象化したもの
【参考文献】
山中（2023）仏教的宇宙観から見たスピリチュアリティ．トランスパーソナル心理学/精神医学 Vol.22
【ベストコメント】
今日は本ネタもまだですね！
10ヒロ🦻【えんの木】
１．サンスクリット語
・インドの雅語でバラモンの言語
・話す言語ではなく書かれる言語
・広大なインド大陸は多くの部族がおり、それぞれ独自の言語を喋っていて共通語が必要になるため文法には一切の例外がない「完全なる言語」で全く話されていない。
２．三蔵
・パーリ語（南方仏教聖典用語、いわば方言）で書かれた原始仏教
・経蔵…ディーガ・ニカーヤ、マッジマ・ニカーヤ、サンユッタ・ニカーヤ、アングッタラ・ニカーヤ、クッダカ・ニカーヤ
・律蔵
・論蔵
・話されている言語が使われている
３．『般若心経』
・正式には『魔訶波羅蜜多心経』
・日本でもよく読まれていて、最も有名な経の一つ。
・原名は『プラジュニャー パーラミター・フリダヤ（प्रज्ञापारमिताहृदय, Prajñāpāramitāhṛdaya）』
・鳩摩羅什（４世紀のインド僧）が訳したものが『大品・般若経』、 玄奘三蔵（７世紀の中国僧）が訳したものが『小品・般若』
・全部で7種類の訳がある。
・色即是空。空即是色（rūpaṃ śūnyatā, śūnyatāiva rūpam）…「存在するものは全て空であ る。空は、すなわち存在のことである」
【参考】
山中（2023）仏教的宇宙観から見たスピリチュアリティ．トランスパーソナル心理学/精神医学 Vol.22
【引用】
スイングするときに集中してほしいのはそうなんだけど当てることに意識するよりもインパクトに意識してないとレベルの差がはっきりしちゃうよねぇ。
34ヒロ🦻【えんの木】
・実在した。
・紀元前565～486年まで生きていた
・もともとは釈迦族の王子で、妃ヤショーダラー（Yaśodharā） と結婚してラーフラ（Rāhula）という子どもが産まれた後、林に入って修行を始めた。
・「人間は誰でも老いるもの。自らに頼るな。自分は教団の指導者などではない」
・自分に死が近づきつつあることを悟り「人間の命は、しかし甘いものだ」 といい、鍛冶師チュンダの供養をし病に悩み旅に疲れ、ヒラニヤヴァティー河を渡って一生を回顧し、クシナガラで入滅。
・仏陀…「目覚めたもの、悟りを開いたもの」を意味し、シャカ以外にも仏陀は存在する
・釈迦牟尼…「釈迦族の聖者」ゴーダマ・シッダールタの正式名称
・釈尊…仏教徒が敬意をこめて使う表現
２．仏陀が残した言葉
『ダンマパダ （Dhammapada）』
・日本語で『法句経』パーリ語聖典
・「人は如何に生きるべきか」について書かれており「何事も心の持ち方による。恨みにとらわれるな。争いはやめよ。勤めに励め。心を収めよ。怒りを捨てよ。真理の言葉を摘み集めよ。善行を常に。愚者は真理を知ることがない。真人になれ。充実した生活を。悪を避けよ。暴力を避けよ。自分を見つめよ。老いと死は避けられぬものだ」など、ど当たり前のだがとても大事なことが書かれている。
『ウダーナヴァルガ』
・「仏陀の感興の言葉」とされている。
・「他者への思いやり」‐日本語で「慈悲」について書かれ「なぜ他者を傷つけてはいけないのか」について「どの方向に心で探し求めても、自分よりさらに愛しいものをどこにも見いだすことができなかった。このように、他者にとって、それぞれに自分が愛しいのである。故に、自分のために他者を害してはならない」
・『マハー・パリニッヴァーナ・スートラ』
・日本語では『大だいほつねはんぎょう 般涅槃経』と呼ばれる
・釈尊の最後の旅について記されている。
３．龍樹 （नागार्जुन, Nāgārjuna, ナーガールジュナ）
・インドの王であり非常に優れた人で仏陀以後で最も優れている
・2世紀から3世紀にかけての実在した
・「あらゆる存在・運動・機能・要素なども含めて、それらの〈関係性〉において、これらが成立していること」を説いた。「それらは相互矛盾しているものを沢山孕んでいて、依存し合うこと」を論じ、全てを含めて空とした。これを『中論』という書物に認したためた。
４．現代科学の到達点
・巨大宇宙とナノ宇宙の統合された世界。
・巨大宇宙…41億光年（１光年つまり約9兆5000億 km、数字で表現すると9.5×10の15乗m）
・ナノ宇宙…10のマイナス5乗m の微小空間。
↓
宇宙はこれら10の15乗と5乗を統合した範囲＝10の20乗mの範囲にある世界。
この「世界観」は既に釈尊が語っていた！
・「釈尊亡き後、56億7000万年あと（5.67×10の9乗年後）に、弥勒仏（maitreya）が出現する
・釈迦牟尼と龍樹は、この現代の宇宙観を先取りしていた。
【参考】
山中（2023）仏教的宇宙観から見たスピリチュアリティ．トランスパーソナル心理学/精神医学 Vol.22
【ベストコメント】
宇宙エネルギー、充電シュタイナぁ。
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ヒロ🦻【えんの木】
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荒らしや不穏なリスナーさんは躊躇せずブロックします。
StandFM→https://stand.fm/channels/618533ef3db982af52b6cc44
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ゆめめ
天然＆発達障害＆離人症＆自律神経失調症
頑張れは嫌い
年下の彼氏います
年齢聞いてくる人うざい
強力翔（ごうりきかける）ヒルクライム、ナオト・インティライミ、ハジ→、TEE、西川貴教、岡崎体育、Sumika、名迫僚太、カラフルパレットが好き
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