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臼井優

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マキャベリズムは「目的のためなら手段を選ばない」という冷徹な現実主義的政治思想で、理想論に溺れず、国家存続のために力や狡猾さ(狐とライオン)を重んじます。一方、法家は中国の思想で、法による厳格な統治を主張し、徳治主義を否定しますが、その根底には「法」という「客観的・普遍的」な基準で国家を統治しようとする点で、マキャベリズムの「権力維持」という目的のためなら「手段は問わない」という現実主義・功利主義に通じる部分があり、国家の安定と力(法/権力)の重視という点で類似性が見られますが、法家は「法」という明確な「手段」を重視するのに対し、マキャベリは「君主の力」という「実力」を重視する点が異なります。
マキャベリズムの特徴
現実主義: 理想や道徳ではなく、現実の人間(利己的で裏切りやすい)に基づき政治を考える。
力と狡猾さ: 君主は愛されるより恐れられる方が安全で、「ライオンのような勇気と狐のような狡猾さ」が必要。
目的のためなら手段を選ばない: 国家存続が最優先で、そのための非情な決断も辞さない(チェーザレ・ボルジアを理想とした)。
法家の特徴
法治主義: 徳や血筋ではなく、「法」によって国家を統治する。
厳罰主義: 人の善悪に関わらず、法に従わせるために厳罰も辞さない(『韓非子』など)。
君主の権力: 法による統治を君主の権力(術数)で支える(「法・術・勢」)。
共通点と相違点
共通点: 徳治主義を否定し、国家の安定・存続を最優先する現実的な政治思想である点。そのためには力や戦略(権謀術数/法術)が必要であると考える点。
相違点: 法家は「法」という客観的・普遍的な「手段」を重視するのに対し、マキャベリは君主個人の「力」や「権謀術数」を重視する点で、そのアプローチが異なります。法家は「法」による統治を理想とするが、マキャベリは「君主の能力」で状況に応じて手段を選ぶ、という違いがあります。
まとめ
マキャベリズムも法家も、「理想や道徳よりも現実の国家統治の安定・存続を優先し、そのための力や戦略を重視する」という点で、非常に近い考え方を持っています。どちらも「目的のために手段を選ぶ」という点で共通しますが、その「手段」が「法」か「君主の術策」かという違いがある、と理解すると良いでしょう。
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臼井優

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塩野七生の著作は、特定の時代やテーマごとにまとめられた作品が多いため、興味のある時代から読み始めるのがおすすめです。主な読む順番のパターンを紹介します。
1. 王道:古代ローマから読む
塩野七生の代名詞とも言えるのが、15年の歳月をかけて完結した『ローマ人の物語』です。
ローマ人の物語 (全15巻 / 文庫全43巻):建国から滅亡までを時系列で描いています。第1巻「ローマは一日にして成らず」から順に読むのが基本です。
挫折が心配な場合:物語のハイライトである第4・5巻(文庫版8〜13巻)にあたる「ユリウス・カエサル」のパートから読み始めるファンも多くいます。
2. ルネサンス・地中海世界から読む
ローマ帝国の滅亡後や、ベネツィア・フィレンツェなどの都市国家に興味がある場合の順番です。
三部作から入る:都市を主人公とした『緋色のヴェネツィア』『銀色のフィレンツェ』『黄金のローマ』の3作は、短編的で読みやすく、ルネサンス期の世界観を知るのに最適です。
塩野七生ルネサンス著作集:
『海の都の物語』:ベネツィアの興亡を描く傑作。
『チェーザレ・ボルジアあるいは優雅なる冷酷』:天才的な冷酷さを描いた人物伝。
『わが友マキアヴェッリ』:外交官マキアヴェッリの視点から描くルネサンス。
3. 歴史の連続性をたどる(著者の推奨順)
著者は「ルネサンス(近世)を描いた後、中世、古代と地中海世界の歴史をさかのぼってゆきたい」と述べており、刊行順にたどることで歴史を遡る体験ができます。
『ルネサンスの女たち』(デビュー作)
『海の都の物語』
『ローマ人の物語』
『ローマ亡き後の地中海世界』(完結後の補完的な作品)
まずは、最も評価が高く入門に最適な『ローマ人の物語』の第1巻か、単巻で完結する『チェーザレ・ボルジアあるいは優雅なる冷酷』から手に取るのが良いでしょう。
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鮎

黒→オスマンコンビ
蒼穹→公爵対王子
ライブ→①マリアタ
    ②チェーザレ
    ③ウィレム
    ④ジェリコ
ときたら次はどうなんだ
正直 公爵対公爵(革命軍)してほしいし、英国軍も出てきてほしいし、フランツファミリーは最大勢力だし、見たい
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臼井優

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ちず

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逆に、星屑のあとに屍見た時は「ここでなにがあった????チェーザレとお別れした途端これ?」と思いました
もしかしたら屍はウィレム様に、より感情移入できるように脚本が作られていて、ヴラドたちがすごくヤバい敵に見えるようにしていたかもしれないけれど
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