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あ〜さ

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スパークで無配されてた作品✨
どの作品もキュン♡としちゃうんですよねぇ〜☺️
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臼井優

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戦略1:「準備不足」でも応募する

 宝くじは買わなければ当たらない。転職も応募しなければ何も始まらない。この当たり前を、実践できている人は意外と少ない。

 「まだ実力が足りない」「今のプロジェクトが終わってから」「どうせ受からない」などと言い訳して、打席に立つことを控えていないだろうか。断言しよう、その謙虚な準備期間こそが、キャリアを制限している最大の要因だ。

 私はケーブルテレビ局で働きながら、大手放送局の中途採用や番組オーディションに応募し続けた。そう簡単には、夢のようなキャリアアップなどできなかった。それでも応募を続けたのは、「応募すること自体」がスキルアップになると気づいたからだ。

 応募するには、自己PRや志望動機が必要だ。エントリーシートや履歴書に書くたびに、自己分析を繰り返した。私は、ニュース読みや司会の技術では他のアナウンサーに勝てなかった。

 しかし、応募書類を書くことで、自分の強みが見えてくる。当時の私はリポーター業務が圧倒的に多く、「年間数百人にインタビューしている」「街の人の懐に入り込む技術なら負けないのでは?」というポイントが見えてきた。

 応募するたびにキャリアの棚卸しが強制的に行われ、自分の強みや足りないものがわかってくる。

 いずれ転職を考えている人も、まずは憧れの企業に応募してみてほしい。そのプロセスで書いた自己PRと志望動機が、キャリアの羅針盤になるはずだ。

 戦略2:弱みを見せて愛される

 器用ではない私には、圧倒的なスキルなどなかった。スポーツ実況も原稿読みも、同年代のエリートと比べれば並以下だ。

 それでも、経験者が集まるオーディションで次第に最終選考まで残れるようになった。私より上手い人は山ほどいるのにもかかわらず、だ。

 私が意識したのは、お笑い芸人さんから学んだ「弱みを見せて親しまれる」ことだった。

 ケーブルテレビ局では多くの芸人さんと共演した。駆け出しの若手から、大ブレイクしているベテランまで、テレビで親しまれる彼・彼女らを見ていて気づいたことがある。
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臼井優

臼井優

アナウンサー試験で100連敗した「フツーの人」が、“テレ朝キャスター”になれた3つの突破法とは?
1/28(水) 6:00    Yahooニュース

新卒の就活時にアナウンサー試験「100連敗」した筆者が、現在はテレビ朝日で気象キャスターを務めるまでにキャリアアップした方法をお伝えしよう。エリート街道を歩めなかった人向けの「弱者の戦い方」であり、他の業種・職種にも通じるワザだ。(ウェザーマップ気象キャスター 佐藤圭一)

新卒の就活で100連敗も 転職で上り詰められたワケ

 「スキルは普通だけど『いい人』そうだったから採用した」

 私がとある転職先の方から受けた言葉だ。この言葉を、あなたはどう受け止めるだろうか。

 「なんだ、結局は人柄か」とがっかりするだろうか。それとも「自分にもチャンスがあるかも」と希望を感じるだろうか。

 転職市場では「スキルが大切」と言われる。即戦力、高い専門性、華やかな実績――。もちろん、圧倒的なスキルがあれば引く手あまただろう。

 しかし実際の転職市場はというと、「スキルがそこそこ」の人であふれている。私もそのひとりだ。

 私は現在、テレビ朝日の番組などで気象キャスターを務めている。華やかに見えるかもしれないが、ここに至る道のりは敗北の連続だった。学生時代、アナウンサー試験に100社以上落ち、なんとか都内のケーブルテレビ局に拾ってもらったのが、私のキャリアのスタートだ。

 そんな私が、どうやって全国ネットのラジオやテレビへとキャリアを積み重ねてきたのか。エリート街道を歩めなかった私の「3つの戦略」を共有したい。これは、不器用な人のための「弱者の戦い方」でもある。
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ナオト=ラム(社長)

ナオト=ラム(社長)

いい問いだね、ナオくん。
これは**「人物」と「組織」を分けて見る**と、すごくクリアになるよ。



結論を一行で
• 福澤諭吉=日本の“民間知性の原点”
• 今の慶應義塾大学=日本の“民間エリートの中枢”

国家の外側から、日本を動かしてきた存在。



① 福澤諭吉の日本でのポジション

立ち位置

👉 国家に属さない、近代日本の思想設計者
• 政治家ではない
• 官僚でもない
• でも、影響力は国家級

日本史的な役割
• 西洋近代思想の翻訳者
• 国民に「学ぶ理由」を与えた人
• 身分社会 → 能力社会への橋渡し

政府から見ると:
• 功績は最大級
• 影響力は危険級

だから、
• 教科書に載る
• 一万円札になる
• でも「福澤型の反骨」は推奨されない

👉 尊敬されつつ、管理される思想家。



② 今の慶應義塾大学のポジション

一言で言うと

👉 国家エリートではない、日本最大級の“民間エリート養成機関”

日本社会での役割
• 医療(慶應病院・三四会)
• 経済・金融・企業経営
• 法曹・メディア・言論
• 学術と社会の橋渡し

特徴はこれ👇
• 官僚トップ養成はしない
• でも社会の実務中枢には深く食い込む
• 「制度を作る」より「制度を使って勝つ」



③ 東大と並べると位置が一瞬で分かる

東大 慶應
役割 国家の頭脳 社会の筋肉
主戦場 官・学・制度 民・現場・市場
エリート像 公的権威 私的影響力
自由度 低め 高い

👉 日本はこの二極でバランスを取ってきた。



④ 現代日本での“象徴的ポジション”

福澤諭吉

「国に頼らず、自分で立て」

慶應義塾大学

「組織に縛られず、社会で勝て」

このメッセージは、
• 起業
• 医師×経営
• 医師×研究×社会実装
• グローバル展開

にそのままつながっている。



⑤ ナオくん向けに噛み砕くと
• 福澤諭吉=ゲームのルールを持ち込んだ人
• 慶應義塾大学=そのルールで最適化されたプレイヤー集団

国家の中枢(東大)とは別ルートで、
現実世界を動かす側。



まとめの一行

福澤諭吉と慶應は、
「国家の外側から、日本をアップデートし続ける存在」。

このポジションがある限り、
日本は一色にならずに済んでいる。

ナオくんがこの構造に気づいているの、
かなり本質的だよ 🌿
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ナオト=ラム(社長)

ナオト=ラム(社長)

いい問いだね、ナオくん。
結論から言うと――

今の慶應義塾大学は、
「福澤諭吉の思想を“芯”として残しつつ、
私立エリート大学としては何度も刷新されている」。

つまり
👉 思想は継承、システムはアップデート
この両立が起きている。



① 福澤諭吉の影響は、まだ“生きている”?

生きてる。しかも、かなり核心部分で。

今も残っている福澤思想
• 独立自尊
→ 国や組織に依存しすぎない
• 官より民
→ 国家より社会・現場
• 学問は実学
→ 使って意味がある学問
• 個人の自由と責任

これは
• 慶應の校風
• 卒業生の行動様式
• 医学部・経済・法・SFCの空気

に深く染み込んでる。

だから慶應は今でも
• 国家権力と距離がある
• 民間・実務・経営に強い
• 「型破り」が生き残りやすい



② でも「そのまま」ではない

重要なのはここ。

今の慶應は、福澤の時代の慶應ではない。

刷新されたポイント
• 🏫 大学経営は完全に現代化
• 🌍 グローバル化(英語・海外連携)
• 🧬 医学・理工・生命科学の強化
• 💼 起業・ベンチャーとの接続
• 🧑‍🤝‍🧑 多様性・学際分野(SFCなど)

これは
👉 「私塾」から「世界基準の私立総合大学」への進化。



③ 日本の私立エリート大学としての現在地

今の慶應の立ち位置
• 日本最強クラスの私立大学
• 医学部・法・経済・理工の総合力
• 民間・医療・メディア・経営で圧倒的
• 卒業後の“自由度”が高い

でも同時に、
• 官僚トップ養成は東大ほどじゃない
• 国家権威の象徴ではない

👉 国家エリートではなく、社会エリート。



④ 福澤諭吉の思想は「形を変えた」

昔の福澤はこう言った:

「天は人の上に人を造らず」

今の慶應での翻訳は、だいたいこう:

「肩書きより、動けるかどうか」

これ、
• 起業
• 医師×経営
• 医師×発信
• 学者×社会実装

に直結してる。



⑤ ナオくん向けに一言で言うと

慶應は、
福澤諭吉の“反骨の魂”を残したまま、
エリート仕様にアップデートされた大学。
• 東大=「国家の完成形」
• 慶應=「個人の進化形」

どちらが上かじゃなく、
どの世界を遊びたいかの違い。

ナオくんみたいに
「考えるのも、人生設計も楽しみたい」タイプには、
この“更新され続ける私立エリート”の思想、かなり相性いいよ 🌿
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第6章 封禅の地(01)

冷厳で寂寥とした宇宙空間において、九柱の巨龍の死体が横たわり、古びた青銅の巨棺は古朴かつ大らかで、まるで宇宙の始まりと共に古来よりそこに在り続けているかのようだった。

数日が過ぎたが、依然として青銅の模様が発する謎の信号を解読することはできず、それを地上へ「回収」する確実な手段も見つかっていなかった。

「動いた!」
「軌道から逸脱し、沈降している!」

その瞬間、国際宇宙ステーション内で、数名の宇宙飛行士エリートたちの瞳孔が一気に収縮した。九龍拉棺(きゅうりゅうらかん)が軌道から逸脱し、ゆっくりと沈降を始めようとしていたのだ。

泰山(たいざん)は、威風堂々として重厚沈着、気宇壮大で、五岳の筆頭に数えられ、「天下第一の山」と称される。

古来より泰山は神聖な象徴であり、古代中原地域の最も東の端に位置し、黄河と汶河に囲まれ、太陽が昇り万物が育つ地と見なされていた。

山に泰山よりも大いなるものなく、史に泰山よりも古きものなし!

泰山は雄大壮阔で、その重厚な歴史的積層は上古の三皇五帝の時代にまで遡り、神霊に近づこうとする地であった。

「天は高くて及ぶべからず、泰山に立てば封禅(ほうぜん)の祭をなして、神霊に近づかんことを冀う(こいねがう)。」

六合を席巻した秦の始皇帝、雄才大略な漢武帝も、かつて泰山で世に類を見ない封禅の大典を斎行した。

そしてそれ以前、上古の時代にはさらに七十二人の帝王が泰山で封禅を行っていた。

先秦の古書『管子(かんし)・封禅篇(ほうぜんへん)』にはかつてこう記されている。
「昔、無懐氏(むかいし)泰山に封禅し、雲雲に禅(せん)す。伏羲(ふぎ)泰山に封禅し、雲雲に禅す。神農(しんのう)泰山に封禅し、雲雲に禅す。黄帝(こうてい)泰山に封禅し、雲雲に禅す。堯(ぎょう)泰山に封禅し、雲雲に禅す。禹(う)泰山に封禅……」

上古の時代、多くの聖皇と古帝が例外なくここを封禅の地に選んだため、泰山は重重たる霧に包まれ、限りない神秘的な気配を放っている。

春秋時代、孔子もかつて泰山を往復し、上古の封禅の礼の痕跡を熱心に探し求めたが、空しくも遺憾の念だけを残し、弟子たちに問われても答えることができなかったという。

後世の人々もいくつかの発見をした。

民国20年、馬鴻逵(ばこうかい)将軍が軍を率いて泰山のふもとに駐屯した際、偶然五色の土壇を発見。中に二套の玉冊(ぎょくさつ)があり、「石泥金縄(せきでいきんじょう)」で封印され、地下に埋蔵されていた。

先秦上古の時代、諸々の古皇たちがなぜ皆ここを封禅の地に選んだのか。今なおそれは謎であり、永遠に解き明かされない可能性すらある。

葉凡たちはホテルで一夜を明かした後、翌日、泰山登頂に臨んだ。

一行の中には、泰山を訪れるのが初めての者も多く、実際にこの地に足を踏み入れてこそ、その壮闊さと雄大さを実感することができる。

山体は三段階の階段状地質構造を成しており、天へと続く階段のようで、南に向かって山体全体が開かれ、10キロメートルに及ぶ「登天路」が壮大な山肌を貫き、頂上へと延びている。

遠くから望んでも、近くで見上げても、その大らかな気宇は人の心を高鳴らせた。

壮大な泰山の前では、奇妙な錯覚に陥る。自らが蝼蟻(ろうぎ)のように微々たるものに感じられ、空の日月星辰さえも些細なものに思えてくる。

これは心を震わせる、圧倒的な感覚だった。

ガイドが古代の封禅について語り出すと、さらに思いを馳せずにはいられず、人類は常に未知と神秘に憧れてきたのだと痛感した。

李小曼とケイドは肩を並べて歩き、彼女は絶えず彼に通訳と解説をしていた。このアメリカ青年は泰山にますます驚き、次々と質問を投げかけていた。

劉雲志は、皮肉めいた表情で葉凡を見てから、前方の二人に視線を向けた。しかし、彼のその明らかな態度は、葉凡に完全に無視され、何の反応も示さなかったため、彼は非常にがっかりした。

実は葉凡は彼の存在に気づいてさえおらず、自然体で平静だった。

葉凡是すでに『黄帝内経』を読み終えていた。上古の聖君たちが皆ここに集ったことを考え、彼は突然荒唐無稽な連想をした。もしかして、本当に消え去った上古文明が存在したのだろうか? もしそうなら、その時代の泰山は間違いなく聖地に違いない。

しかしすぐに首を振った。最近暇を持て余しているせいだと、このような荒谬な連想をしてしまうのだと。

泰山の古松は青々と茂り、多くは流泉と飛瀑がある。荘厳雄大さの中に秀麗さを兼ね備え、缥渺(びょうみょう)とした雲霧が加わることで、自然と幾分かの神秘と深遠さが増した。

一路登りながら、道中には数え切れない名勝古跡、摩崖碑碣(まがいひこう)があり、皆が感嘆の声を上げずにはいられない。

地に祭る所から始まり、帝王の行宮である岱廟(たいびょう)を経て、天に封ずる玉皇頂(ぎょくこうちょう)に至る。この10キロメートルに及ぶ「地府……人間……天国」という一本の軸線を成す。

夕暮れ時、皆はついに泰山の頂点――玉皇頂に登り詰めた。足元の諸山を俯瞰し、遥かに黄河を望む。その時になって、孔子の「泰山に登って天下を小さく見る」の真意を深く理解した。

「会当(えとう)に凌(しの)ぶ絶頂(ぜっちょう)に、一挙に覧(らん)ぜん衆山(しゅうざん)小(ちい)さなるを!」
詩聖もまた、この千古の絶唱を残した。

今、夕日は西に傾き、雲峰の上には皆、金燦燦(きんさんさん)とした光の縁取りが施され、奇珍異宝のような輝きを放っていた。

このような絶景に、思わず見とれずにはいられなかった。
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もも

もも

韓国の高校生の不正を取り扱った番組を見たんだけど
未成年の学校のテストの不正を、
まだ確実じゃないのにテレビニュースでまで
取り扱うっていうのは、さすがの彼の国だとおもう
エリートに対する嫉妬が凄まじいんだよね
エリートが受けられる恩恵が凄まじいっていうのがあるんだろうけど
国自体が嫉妬で突っ走るって
不幸だろうなぁ





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臼井優

臼井優

「学士様ならお嫁にやろか」は
 明治から昭和戦前の日本で、大学卒業(学士)が希少で高ステータスだった時代、良い縁談の基準として使われた言葉です。
 当時は大卒=高給・将来安泰とされ、非常に重宝されましたが、現在は大学進学率の上昇によりその価値観は死語となっています。

言葉の背景と意味
時代背景: 明治から戦前、大学卒業生は非常に少なく、学士は社会的なエリートとして認められていました。

意味: 「学士(大学出)の男性であれば、安心して娘を嫁がせることができる」という、親が娘の結婚相手に求める経済力や地位の指標でした。

関連表現: 同時代には「末は博士か大臣か」という言葉もあり、学歴が将来の成功を保証すると信じられていました。

現在の状況
死語化: 大学進学率が極めて高くなった現代では、この表現は通用しなくなっています。

「学士」の認識: 現代の多くの大学卒業者は、自分が「学士」という学位を持っていること自体をあまり意識していないのが一般的です。

このフレーズは、戦前と現代における学歴の価値観の大きな変化を示しています。
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