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【お題】アットホームな惑星です
※ルール
1.ルールは極力作らない
2.作りたくなったら1を参照
音声ルームにてやっている「第1回 大喜利大会」のコミュニティです。
だいたい夜からスタートします。
企画や運営について、ぼちぼちやっていければと考えております。
よろしくお願いします。
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写真と言葉で、フフッとなれる投稿を楽しみにしています！
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ゆー
まあマイケル・ジャクソンはエミネム権利を買ったからエミネムが曲を出すたびにマイケル・ジャクソンには金が入るんだけどね…
ジャスト・ルーズ・イット
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おとも
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あいす
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のすのん
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ジグ🐏
13ホロカ権利
18ホロカ権利
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るぅら
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shin
お金も権利だし、学歴も権利だし、不動産も権利だし、政治も権利だし。
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バイクぱぱ
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バイクや車の免許制度は年齢と技能に応じて国が個人に許可した権利だから、学校ごときに禁止されるいわれはないわ〜！と
でも、結局バイトでは免許取る金額が精一杯で、実際に乗るものを手に入れたのは卒業してからかな。
バイク乗りの星
臼井優
の法律上の根拠
親権は「未成年者（18歳未満）」にのみ及ぶ権利・義務で、
2022年4月の法改正で成年年齢が18歳に引き下げられたため、子どもが18歳になると親権は消滅します。
これにより、18歳になれば親の同意なしに契約できるようになる一方で、親の親権も終了し、子どもの財産管理や身上監護（身の回りの世話）に関する親の権限はなくなりますが、養育費の支払いは引き続き20歳までが原則です。
親権と成年年齢のポイント
親権の対象: 「成年に達しない子ども」（18歳未満）。
成年年齢: 18歳（2022年4月1日施行の法改正による）。
親権の終了: 子どもが18歳に達した日（誕生日）に親権は終了します。
親権終了後の効果:
親は子どもの親権者として法律行為（契約など）を代理できなくなります。
子どもは親の同意なしに自由に契約できるようになります。
養育費との関係: 親権は18歳で終わっても、養育費は原則として子どもが20歳になるまで親権者（または親）が負担する義務があります（ただし、親権とは別問題）。
具体例
18歳の誕生日を迎えた子は、親権に服さなくなり、親の同意なしにアパートを借りたり、ローン契約を結んだりできます。
親は18歳の誕生日を迎えた子どもに対して、親権者として「（契約を）やめなさい」と指示したり、取り消したりできなくなります。
成年後見制度との違い
18歳以上でも、心身の障害などで判断能力が不十分な場合は、成年後見制度によって親が後見人となり、財産管理や身上監護を行うことがあります。これは親権とは異なる制度です。
1臼井優
犯罪や災害などの被害に遭った「被害者」に焦点を当て、その実態、心理、支援のあり方、被害者・加害者の関係性などを学際的に研究する学問分野です。
従来の犯罪学が加害者処罰中心だったのに対し、被害者の救済や権利保護、社会復帰支援システムの構築を目指し、日本被害者学会（1990年設立）などが研究を推進しています。
主な研究内容
被害の実態と心理: 犯罪被害者が経験するトラウマ、損害、支援ニーズなどを調査します。
支援制度と政策: 被害者支援センターやワンストップ支援の現状分析、法制度の課題（刑事手続での心情陳述、損害賠償など）を研究します。
加害者と被害者の関係性: 犯罪後の関係性や再犯防止、社会復帰のあり方などもテーマとなります。
学際的アプローチ: 法律、心理学、社会学、福祉など多角的な視点から被害問題を考察します。
関連する組織・機関
日本被害者学会: 被害者学の研究者が集まり、研究水準の向上と相互協力を行う学会です。
全国被害者支援ネットワーク: 各都道府県の被害者支援センターを連携させ、全国共通の相談窓口（0570-783-554）を提供しています。
被害者学は、犯罪被害者が直面する困難を乗り越え、社会復帰できるよう支援するための知識と方法論を探求する、重要な学問領域です。
憂い顔の騎士
回答数 3>>
哲学5
なお
SNSで話題のあの衝突を見るたび、胸が苦しくなります。
同じ創造主を信じる者同士なのに、なぜこれほどまでに傷つけ合うのだろう。
「隣人を愛しなさい」という教えは、どこへ行ってしまったのだろう。
そんな問いを抱えながら、僕は最近『申命記』のある一節と深く向き合っています。
申命記10章19節ー「寄留者を愛せ」という命令
「あなたたちは寄留者を愛しなさい。あなたたちもエジプトの国で寄留者であったからである」
（申命記10:19）
ここで言う「寄留者」とは、ヘブライ語で「ゲール」גֵּר といいます。
土地にも血筋にも属さない、文字通り「よそ者」のこと。
この命令が語られた背景を、僕はマンガを描きながら考えました。
イスラエルの人々は、エジプトで長く「寄留者」として、つらく苦しい経験をしました。
自分たちが味わったその孤独と痛みを忘れないために、
神は「寄留者を愛せ」と命じたのです。
ここで使われる「愛する」という言葉は「アハヴ」אָהַב。
単なる感情ではなく、具体的な行動をもって示す愛。
保護し、正義をもって扱い、共に生きることを選ぶ意志的な愛です。
戒律の中にある、深い「記憶」の力
僕がこの節から学んだことは、神の戒律の根底には「記憶」がある、ということです。
「あなたたちも……であったからである」
この言葉がすべてを物語っています。
自分が苦しんだ者だからこそ、他の苦しむ者に手を差し伸べられる。
自分がよそ者であったからこそ、今のよそ者を心から受け入れられる。
では、なぜこの「記憶」が失われ、隣人への愛が戦いに変わってしまうのでしょう。
僕の気づきは、こうです。
私たちは、自分が「寄留者」であったことを忘れ、いつの間にか「土地の主」になってしまうのではないか。
かつての自分に必要なものを与えてくれた「神の愛」を、
今度は自分が与える側として実践するのではなく、
自分の立場や教えを守る「権利」にすり替えてしまっているのではないか。
同じ創造主を信じる者同士で、殺し合いが正当化される時
モーセ五書を読むと、神は確かに戦いを命じる場面もあります。
しかし、それは決して「信仰の異なる者を抹殺せよ」という無差別な命令ではありません。
むしろ、神の正義と契約に基づく、限定的なものでした。
そして、そのような文脈でさえ、神は繰り返しこう言われます。
「寄留者を虐げてはならない。あなたたちもエジプトの国で寄留者であったのだから」
この根源的な記憶と共感が抜け落ちた時、
「神の名」が、自分たちの憎しみや恐怖を正当化する道具にされてしまう。
僕はそう考えずにはいられません。
問いを抱え、共に五書を学ぶことから
僕にすべての答えがあるわけではありません。
今、世界で起きている複雑な対立を、単純に解決できるほど聖書は浅くない。
だからこそ、僕は学び続けています。
モーセ五書は、神と共に生きるとはどういうことか、
隣人とは誰か、を問い続ける書物です。
その問いを、僕はマンガという形で共有したい。
読みやすく、でも核心からは逃げずに。
同じ創造主を信じながら、なぜ私たちは傷つけ合ってしまうのか。
その答えは、もしかしたら「あなたも寄留者であった」という
シンプルすぎるほどの記憶の中にあるのかもしれません。
気になった方は、ぜひAmazonで『モーセ五書 マンガ 石川尚寛』と検索してみてください。無料で読めますし、続きもどんどん公開しています。
僕自身、読者の方々と共に、この難しい問いを五書から学び続けたいと思います。
#モーセ五書マンガ
#隣人愛
#聖書の問いかけ
2
ルサンチマン
普通に人工子宮出来るまで男は女に手網握られとると言っても過言では無い
権利を盾に言いたいこという女は子供産まんでええそんなん子供が可哀想や
ブチ
回答数 27>>
従業員の権利です。
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shin
29歳。石川県。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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憂い顔の騎士
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ルサンチマン
返信だいぶ不定期
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