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槙-Maki-
2025.07.21
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どんちゃぷぴガリバー
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なお
「性根が変わらないと、もう無理」
僕は、誰かの過ちや悪い行いに対して、心の奥底でそう決めつけてしまう自分がいます。
全存在を否定したくなる。きつく罰しないと、また同じことを繰り返すだろう、と。
でも、モーセ五書を読んでいると、そんな人間の衝動とはまるで逆の方向に進んだ人たちの記録があることに気づかされます。
神ご自身が激しく怒り、滅ぼそうとされた瞬間に、
「どうか、お怒りにならないでください」
「どうか、やめていただけませんか」
と、懇願した人たちがいるのです。
神の「怒り」の前で
創世記18章。神はソドムとゴモラの悪が甚だしいことを知り、滅ぼそうとされています。
その時、アブラハムは神に近づき、こう言います。
「まことにあなたは、正しい者を悪い者といっしょに滅ぼされるのですか。」
（創世記18:23）
アブラハムは神と「交渉」を始めます。正しい者が50人いたら？45人では？40人では？…
最後には「10人」のために、と懇願し続けます。
そして出エジプト記32章。
民が金の子牛を作って礼拝するという重大な背きを犯した時、神は激怒され、滅ぼそうとされます。
そこでモーセは、神の前に立ちはだかりました。
「どうか、あなたの激しい怒りを和らげ、あなたの民に下そうとされているこの災いを思い直してください。…どうか、この民に対する怒りをやめ、あなたのしもべアブララム、イサク、イスラエルに誓われた悪いことから思い直してください。」
（出エジプト記32:12-13 一部要約）
ヘブライ語が伝える「切なる懇願」
アブラハムが「どうか…してくださいませんか」と願う時、原文では 「ナー」（נָא） という言葉が繰り返し使われています。
これは単なる「お願い」ではありません。切実さ、哀願、心からの懇願を表す間投詞です。
「ああ、どうか」「どうかお願いです」という、文字を超えた心の叫びが込められています。
モーセの言葉にも、同じ 「ナー」 が使われています。
神の前で、震えるような思いで発せられた懇願の言葉。
それは、神の「正義の怒り」を前にしても、なお「救いの可能性」を信じようとする、かすかながらも確かな抵抗の声のように僕には聞こえます。
「矯正」を超えたところにあるもの
ここで考えさせられるのは、アブラハムもモーセも、民の「悪」を否定していないことです。
ソドムの罪も、金の子牛の背きも、重大な過ちです。
彼らは「そのぐらいで大目に見よう」と言っているのではありません。
むしろ、その悪をしっかりと見据えた上で、
「それでも、滅ぼす以外の道はないのですか」
「怒りを収める別の方法はないでしょうか」
と、神との対話を求めている。
僕が「性根が変わらないと無理だ」と決めつける時、実はその人との「対話」を、もう諦めているのではないか。
相手を「矯正する対象」としてしか見ておらず、「共に歩む存在」として見ることをやめてしまっているのではないか。
アブラハムとモーセの懇願は、神に「あなたのやり方を変えてください」と願った、とてつもなく大胆な行為です。
でも同時に、それは神がそのような「対話」を許し、むしろ待っておられたことを示しているように思えてなりません。
記録されていることの深い意味
なぜ、この二人の「神の怒りを止めてください」という懇願が、聖書に詳細に記されているのでしょうか。
もし神が、ただ「悪を徹底的に滅ぼす方」だけをお示しになりたいのなら、こんな場面は記録しないはずです。
むしろ、ご自身の怒りを前にして、人間が敢えて懇願することを許し、その懇願に耳を傾けられる神の姿を、私たちに知ってほしいからではないでしょうか。
「あなたが誰かを、もう変わりようがないと決めつけ、裁きたくなる時、
わたしとの対話を忘れていないか。
わたしが、あなたの懇願に耳を傾けるように、
あなたも、もう一度、対話の可能性を信じてみないか」
そんな呼びかけが、この記録から聞こえてくるような気がしてなりません。
僕自身、誰かの過ちを前に、心を閉ざし、裁きたくなることがあまりにも多い。
でも、モーセ五書を読むたびに、アブラハムとモーセが神の前に立ち、震える声で「ナー」と懇願した姿を思い出します。
それは、怒りや絶望が最終答えではないことを、静かに、しかし力強く教えてくれるからです。
これからも、この「対話を求める勇気」について、モーセ五書を通して学び続けたいと思います。
もし、このアブラハムとモーセの、神との緊張感あふれる対話の場面を、より深く感じてみたいと思われたら、ぜひAmazonで『モーセ五書 マンガ 石川尚寛』と検索してみてください。
無料で読めますし、これらの深い場面がどのように描かれているか、きっと新たな気づきがあると思います。
#モーセ五書との対話
#神の怒りと人間の懇願
#裁きから対話へ
3
ささめ
車椅子の母親と、ダウン症の弟との生活を、あんなに明るくユーモアと愛のあふれる目線で切り取られていて、毎回心の底から揺るがされてしまう。
そんな彼女も幼い頃はお母様が障がいをもつ弟ばかり気にしてて構ってもらえない！と涙ながらに母親に訴えていたそうで、それをきいたお母様がそれ以来、反省されて殊更に奈美さんに愛情表現をするようになってたそう。
奈美さんの中をわかりやすい愛情で満たしたおかげで誰にでも優しく愛のある視点を向けられるようになったようで…
しかも奈美さんはそのことも忘れていてずっと弟さんと自分は仲が良いと思い込んでいたそう。
やっぱり、人に与えられるものは、人から与えられたものなんだな。藤井風も歌で歌ってたし。
身近な人の中が愛情で満たされるよう、わかりやすく表現していきたいな。
帰ろう
3
怪盗キッド
4
トネリコ
情緒あふれる表現はあまり多くなく、比較的簡単で丁寧な言葉のみで語り手が思っている事、感じている事がありありと伝わってきます。また、話題にする出来事が生き生きとしています。誰しもが持つ大切な記憶を覗いているようで、ノスタルジーを感じることができました。
読書の星
5
kilo
信仰心を試されるような展開のされ方してもついていってるのにわざわざ他宗教を見せてくるのわけわからん
Pur
課長がねー
プルさんみたいな人間味あふれる人あんまりいないって褒めてくれた（╹◡╹）
やる気出た。
仕事ガンバル
1
しゅう
アメリカの人工知能研究団体がつくった
OpenAI（オープンエーアイ）であり
そこには
「日本・日本人にとって 都合が悪い真実」は伏せるように作られていると思われる話
また「日本・日本人」を
モニタリング・動向の確認・情報扇動などに
色々使われていると想像するお話
ヨーロッパの国々は
「危険性」から 導入を拒否し
捨てられたにもかかわらず
「日本」は 勝手に利己的な政治の判断で
受け入れてしまったお話
例えば
「神社 ユダヤ教」と検索しても
Chat GPTの検索結果は 以下の通りのお話
――――
「結論から言うと、
「神社とユダヤ教に直接の歴史的つながりは、 学術的には確認されていません」
ただし、
共通点やロマンあふれる仮説があって、
そこがよく話題になります。」
―――
そのように 説明をしてしまう件
よっぽど
「神社 と ユダヤ」と「日本の関係」を
知られたくないんだと思われるお話
自民党が いつも なぜかわざわざ行く
「三重県の伊勢神宮」への参拝について
日本の国民には
ある「一般の国民」からすれば
「日本の伝統の｢神社』の総本山に
自民党が敬意を表し 参拝してる」と見たり
「神道」を信仰する人からすると
「神道を崇めてくれている」と
変に好印象を受けてしまう件
「神社」と「ユダヤ」の関係を
よく知らない人は
「日本が主観の 見え方」になってしまう話
しかし「ユダヤ人・ユダヤ教徒」からすると
「イスラエルの移動式神殿」を模した
日本の神社に 日本の政治家が参拝する事は
「日本人が ユダヤ教を尊重してる」と
受け止められる事につながる件
神社の「鳥居」（トリイ）は
「ユダヤ教と関わる ヘブライ語が語源」
そして
「ユダヤ教の六芒星」（ろくぼうせい）は
日本では「かごめ紋」として知られてる件
「かごめ紋」は
「伊勢神宮・出雲大社
・京都の丹後半島の神社」」に存在してて
「自民党・自民党と関わる政治家ら」などが
一生懸命に 日々身に付けている
「◆青の色のモノ」は
（スーツ・ネクタイ・ブルーリボンバッジ）
ユダヤ教の象徴色「青」でもあるお話
なぜ 日本の悪質な政治家・経済関係者が
「やたらと「青い色」のモノを
身に付けているのか」ということに
日本人が「どこまで気付いているのか」は
非常に 疑問なお話
ちなみに「横浜市」は
「青色」を「自治体」で推し進めて
「ヨコハマブルー」などと称してるお話
日本の「政治・経済」の「闇」を知るには
「青色」が キーワードでもあると思われる話
「公人」（私人では無い）が
「いつも 青色を
やたらと身に付けるかどうか」を
意識を強く持って「メディア」を見ると
少し「日本の見え方」も変わるかもと思う話
自民党らは
「青色＝ 北朝鮮拉致被害者の支援」への
表明として「ブルーリボンバッジ」を
やたらと付けているものの
それが「国民をだます 言い訳」なのか
「裏に ユダヤへの敬意を 隠しているか」
果たして 真実は？
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