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そして、さらにこう記している。

"不思議なことに、私たちの知る限り、外戚関係と最古の親族関係が共存するところでは、子供の殺害が組織的に行われることはない(pp 146)"。

この2つの事実は、彼の物事の説明の仕方と衝突し、それに対して彼は新しい、さらに混乱した仮説に反対することしかできないのである。

それにもかかわらず、彼の理論はイギリスで大きな成功を収め、影響力を持った。マクレナンは一般に、家族史の創始者、この分野での最初の権威と見なされていたのである。多くの例外や孤立した修正はあったが、外来種族と内来種族の「部族」間の対立は、支配的な見方の基盤として認識され続け、見る者が探索中の地形を自由に見ることを妨げ、決定的な進歩を不可能にする一対の目隠しとなった。マック・レナンの功績を過大評価することは、イギリスや他の国々でも慣例となっているが、彼の純粋な誤解に基づく外来種族と内来種族の間の対立は、益というよりも害となったことを指摘しなければならない。

しかし、やがて彼の理論の優美な枠に収まらない事実がどんどん出てきた。マクレナンは、一夫多妻制、多夫多妻制、夫婦別姓の3つの結婚形態しか知らなかった。しかし、いったんこの点に注目されると、未進化の民族の間では、一連の男性が一連の女性を共同で所有する結婚形態があったという証拠が増え、ラボック（The Origin of Civilization, 1870）はこの共同体結婚を歴史的事実として認めたのである。

その直後の1871年、モーガンは新たな、そして多くの点で決定的な資料を提供した。彼は、イロコイ族がもともと持っていた親族制度は、アメリカ大陸のすべての原住民に共通しており、したがって大陸全体に広がっていると確信するようになった。モーガン自身が作成した表やアンケートをもとに、アメリカ連邦政府に他民族の血縁関係のデータを収集させた。そして、その答えによると、こんなことがわかったそうである。1º アメリカ・インディアンの親族制度は、アジアでも、アフリカやオーストラリアでも、多くの民族の間で少し形を変えて広まっていた。2º この制度は、ハワイ島や他のオーストラリア諸島で消えつつあった集団結婚の形を基礎にして、完全に説明された。(3) しかし、この島々には、このような結婚のほかに、今では使われなくなったさらに原始的な集団結婚によってのみ説明可能な親族制度が残っていたのである。モルガンは『血縁と親族』（1871年）で、収集した情報とそこから導き出した推論を発表し、この議論を限りなく広い範囲に広げていったのである。親族制度から出発し、それに対応する家族形態を再構築することで、新しい研究の道を開き、人類先史時代をより広く回顧することを可能にしたのである。この方法が成功すれば、マック・レナンのかわいい造作は煙に巻かれることになる。

マック・レナンは新版『原始婚』（Studies in Ancient History, 1876）で自説を擁護した。彼自身は、仮説に基づいた、完全に人為的な方法で家族の歴史を組み立てているのだが、彼はそれを要求する。LubbockとMorganは、それぞれの主張に対して証拠を提出するだけでなく、スコットランドの裁判所だけが認めるような、揺るぎない有効性を持つ証拠を提出する必要があります。また、ゲルマン人の母方の叔父と妹の息子との密接な関係（Tacitus: Germania, 20）から、カエサルが伝えたブレット人が10人または12人のグループで妻を共有していたという事実から、そして蛮族の女性共同体に関する古代作家の他のあらゆる関係から、これらのすべての民族の間に多婚が支配していたと躊躇なく結論づけるのも同じ人物である。検察官の話を聞いているような錯覚に陥る。検察官は、自分流のやり方で自由に事件を提起することができるが、弁護人に対しては、自分の言葉のひとつひとつに、最も正式な法的有効証拠を要求するのだ。

集団結婚は単なる発明であると彼は主張し、そうすることでバッハオーフェンよりずっと後退しているのである。モルガンの親族制度については、単なる社会的礼儀の規定であり、その証拠に、インディアンは外国人である白人にさえ、兄弟や父親という言葉を使うのである。それはあたかも、父、母、兄、姉という宗派は、カトリックの司祭や修道院長に語りかけるときに使われ、僧侶や尼僧、フリーメイソンやイギリスの専門家協会のメンバーでさえ、その荘厳なセッションで使うから、空しい話し言葉でしかないと主張したくなるようなものだ。要するに、マック・レナンのディフェンスは嘆かわしいほど弱かった。

しかし、まだ1点だけ負けていないところがあった。彼のシステム全体の基礎となっている外生と内生の「部族」の対立は揺るがないだけでなく、家族の歴史全体の軸として普遍的に認識されるようになったのである。この反論に対するMac Lennanの説明は不十分であり、彼自身が列挙した事実と矛盾していることは認められた。しかし、この対立そのものは、互いに排他的な、自律的で独立した2種類の部族が存在し、ある者は部族内で妻をめとるが、ある者は絶対にそれを禁じられている、というもので、この対立は議論の余地のないドグマとして成立しているのである。例えば、ジロー・トゥーロンの『家族の起源』（1874年）、さらにはラボックの『文明の起源』（第4版、1882年）を参照することができるだろう。

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