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愛善院
回答数 26>>
テクスト批判の授業で私が一番最初にやるのは「魏志倭人伝」ですね。
誰がかいた？ 何のためにかいた？
古代中国の一国が、敵国の背後には、俺らの味方がいるからな？ という、喧伝のために書いた。
「だから」彼らのテクストを文言どおりに読むと、倭国は現在の日本の位置にはならない。なぜなら「敵国の背面」になかったら、脅しの効果がないからですね。
そうすると「それが書かれている部分」は信用できなくなる、しかし、「他のことが書かれている部分」は、信用できるかもしれない。
どうも、倭人は、その時代からタケノコ派だったようですよ？
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臼井優
論理的な思考と表現: 法律は明確な論理構造を持ち、その条文の解釈や適用には、筋道を立てた論証が求められます。この過程で、説得力のある文章を作成する力が養われます。
多様な立場からの視点: 事件や社会問題では、関係者全員の意見が一致することは稀です。法学では、様々な立場（被害者、加害者、弱者など）の視点から物事を捉え、多角的に分析し、最も妥当な解決策を導き出す訓練をします。
「なぜ」を追求する: 法律の条文をただ暗記するのではなく、その法律が作られた歴史的背景や、実現しようとしている価値（自由、平等など）、目的を理解することが重要です。
この「法の趣旨」を理解することで、条文が持つ意味を深く捉え、説得力のある説明が可能になります。
社会問題の解決: 日常生活や仕事で起こるトラブル（意見の対立、紛争など）に対し、ルール（法律や社内規定など）に照らし合わせて、論理的に原因を分析し、相手を納得させ、解決へと導く力が身につきます。
ケンタ
日本が自分の任期の間だけアメリカ寄りならあと潰れていいんだよ！
政治の星
臼井優
法学が単なる法律知識の暗記ではなく、論理的な思考と的確な言葉を用いて、社会の紛争や問題を解決し、
他者を納得させる（説得する）ための能力を養う学問である、という核心を捉えた表現です。
法律の条文の背後にある目的や価値を理解し、多様な立場から事案を分析し、公正な結論を導き出すプロセスを通じて、社会の秩序と正義を実現することを目指します。
たっくん
如是我聞。一時佛住。王舍城。耆闍崛山中。與大比丘衆。萬二千人倶。菩薩摩訶薩八萬人。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。諸比丘。比丘尼。及優婆塞。優婆夷倶。大轉輪王。小轉輪王。金輪。銀輪。諸輪之王。國王。王子。國臣。國民。國士。國女。國大長者。各與眷屬。百千萬數。而自圍遶。來詣佛所。頭面禮足。遶百千。燒香散華。種種供養巳。退一面坐。
私はこのように聞いた。ある時、仏がマガダ国の首都・ラージャグリハにあるギッジャクータ山に、2000人の高弟たちといらした。
また、8万の菩薩の集団がいらした。
神々、竜、夜叉(ヤシャ)、天界の宮廷奏者である乾闥婆(ケンダツバ)、阿修羅(アシュラ)、神の鳥である迦樓羅(カルラ)、獣人の天界宮廷奏者である緊那羅(キンナラ)、蛇人間の天界宮廷奏者である摩羅伽(マゴラガ)がいらした。
また男女の出家在家の弟子たちも共にいらした。
世界を統治する力をもつ転輪聖王(てんりんじょうおう)と、世界の一部を統治する力をもつ転輪聖王それぞれ金輪(こんりん)、銀輪(ごんりん)、その他の輪王(りんのう)、国王、王族、公務員、一般国民、国家の功労者である男性、高い品位あるしかるべき立場の女性、大資産家達は、それぞれが家族や従者などの多くの人々に自然と囲まれた形で、仏さまのみもとに参詣され、両手のひらに仏さまのおみ足を戴き、おでこを地面につける最高の礼儀を尽くして、仏さまの回りを何度も巡って、香を焚き、華を振り撒くなどのさまざまな供養を行ったのち、仏さまから一定の距離の位置に座った。
補足
国女の訳については、調べると田舎の女性、という意味があったが、田舎の女性が多くの人々に囲まれて、というと不自然で意味のわからない文章になる。
その前に国士とあることから、ここは一般女性とは差別化された、一定の才能や立場のある女性、と解釈した。
仏教の星1
としゆき
回答数 3>>
・相手のハートを掴むことそれ自体が目的
・本当は若い子がすき
ケンタ
いまあめりかのいうままに戦ったら未来すらなくなる
政治の星1
ド変態紳士ぺんぺん
「〇〇〇だから差別するのはよくないよ！」
みたいな事を声高に語る奴っていんじゃん。
なんかこう、実際はそういう人達を特別扱いするくらい優しくしてる奴。
あれも中々極まった差別者だよな。
「〇〇〇だから」の部分を強く思ってないと
そうはならないだろ。
知ってか知らずかよ笑
鮟鱇
x.com/V92835072/status/1790961817629716510
241🌙1768079816
ケンタ
中国になれとか共産主義になれとか言ってこないよ
日本は自由のまま中国に協力すればいい
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