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回答数 8>>
言葉は同義ではないが文章としてはつながります。差別から偏見が生まれる､または偏見から差別が生まれる。共に間違いではない､ただ､その間にあるものと聞かれると､ちょっと思いつかないな。
哲学
仁
回答数 15>>
哲学13仁
回答数 45>>
まずは区別から始まります。例えば人種の表現として､Negroid（黒人）Mongoloid（黄色人）Cavcasoid（白人）と言う分け方がありました。これは区別です。しかしそこに､制度､慣習､時間などが絡み合い､差別的意味合いが生まれてしまい､今は African ancestry （アフリカに先祖を持つ人） European ancestry （ヨーロッパに先祖を持つ人） EastAsian ancestry（東アジアに先祖を持つ人）と呼ぶのが適切であるとされています。
これは現代における一つの例です｡
次にかつての日本においての身分制度を考えてみます。 士 農 工 商 これは区別です。
ただそこに､制度と慣習により､権利と義務に差がつけられます。そのことによって差別が生まれます｡つまり 区別に差を設けることで差別となります。
しかし､これはあくまで原則です。最初から差別を前提とした身分がありました。士農工商のさらに下にある二つの身分 穢多 と 非人 です。
穢多 すなわち 穢れ多い 非人 すなわち 人に非ず 最初から区別ではなく差別されていた人達です｡（差別と区別の区別が問いですのでこれ以上はやめます）
次に現代の日本における状況を見てみます。
まず制度（法律）として明確に差別は禁じられてます。したがって､区別はあっても差別は存在しない建前です。しかし慣習（文化）として感情的な差別感が存在しています。さらに､今も昔も関係なく､外見から現れる差別､対立から生まれる差別があります。これらは説明の必要がなく､区別とは明らかに異なる物です。
この感情が生まれやすい環境として､まさにこのネットの世界があります。個人が特定されない故の無責任な差別を前提とした侮蔑行為｡これはもうどうしようもない事なのでしょうね｡
この問いの答えとして､区別されたものに､それぞれ異なる義務と権利を付与することで差別となる。ただし現在日本においては､区別はあるが差別はあってはならないものであり区別の仕様がない｡
あくまで個人の考えです。
哲学3仁
回答数 45>>
次の一字を打ち出す手を僅かな自制心で止める｡今僕は酔っ払っている｡ごめんなさい､後日､シラフの時に､もう一度この問いに向き合ってみたいと思います。
哲学4仁
ネコの星216仁
回答数 28>>
優秀な営業マンは､話し上手な人ではなく､聞き上手な人｡
相手を論破しても､自分が気持ちいいだけ｡
自分の知らない話を聞くのは本当に楽しい！
心底そう感じられる人は､相手を魅了する｡
哲学4仁
回答数 7>>
恥の内容を再吟味する これを 繰り返す
（本は､テレビでも、ネットでも､A Iでも､なんでもいい､接することが面白ければ尚更いい）
あと恥をかく事を恥と思ってもダメ､間違いに気づく事は､自分が成長したと理解すること｡
哲学2仁
回答数 59>>
同じような事例で 30年くらい前 悪魔ちゃん事件があった｡自分の子に 悪魔 と名前をつけ役所に届け､悪魔両方の文字は当用漢字として認められていたため一旦受理される｡しかし世間が騒ぎ出し､受理されたものが差し戻され､裁判となる｡
法律的には問題がない上、一旦受理した物を差し戻すという方に問題があるとの裁判所の判断であったが､あまりの世間の反感に､親が訴えを取り下げ､違う名前にした という結末になった｡そのことに世間は安堵した｡ これは正しかったのか？
現代なら､悪魔ちゃんは､平気で通りそうな気がする｡ 倫理という枠組みを 当事者の考えも理解しようとせず､勝手に当てはめた一種の暴力ではなかったのか？ 価値の暴走を防ぐために法律がある。表立って批判を展開するのであれば まずその背景を知る努力をするべきだと思う｡
倫理はけっして､水戸黄門の印籠ではない｡
哲学16仁
回答数 23>>
哲学54仁
ウチでは嫁が見つけ大騒ぎして､僕が一掴みのティッシュで押さえ込み､そのまま握り潰して外の生ゴミ入れに投げ込むのが習慣だ｡殺すことになんの躊躇いも覚えない｡当たり前に行われる作業に過ぎない｡ ふと思った（悪い癖）｡ 家に迷い込んだ蝉を僕は丁寧に外に逃す｡猫が咥えてきたヒヨドリの雛をハンカチで包み､空き地の隅に埋める。この違いはなんだ！（悪い癖）
今東光がプレイボーイかなんかの人生相談で解答してた事を思い出した｡作家で（お吟さま 悪名 等）天台宗の坊さんで､一時参議院議員もやった彼が､読者の殺生についての回答だった｡ズバリ生き物を殺すのは罪ではないのか？の回答であった｡
教義として仏教は殺生を禁じる。だが実状として､僧侶は肉や魚を食う。（生臭坊主）しかし､修行中はその戒律は厳しく強制される｡ 彼が比叡山での修行中､夏 坐禅を組んでいると､数え切れないほどの蚊がたかってくる｡教義上叩き潰すわけにもいかない､それどころか坐禅中だから身動きも許されない､血を吸われるに任せるしかない｡ 体中にたかっていた蚊は､やがてパンパンに腹を膨らませ､身動きもできなくなりパラパラと目の前に転がってくるらしい。今東光は､坐禅を組みながら、明らかな殺意を覚えたらしい｡ 確か､人は矛盾の中で生きている｡蚊も殺すし肉も食う､それで地獄に落ちるんだったら仕方ないじゃないか､自分の好きなように生きりゃいいんだ｡ みたいな解答だったと記憶している｡ 蝉は逃す ゴキブリは殺す､ 一瞬感じた自分の矛盾を その記憶で乗り越える。
なんか バカみたいな話すみません。
零次観測の星75仁
回答数 7>>
幸いに､まだまともにぶつかった事はありません。
零次観測の星14仁
FXの星52仁
回答数 22>>
どちらかの忍耐が保たれている時が平和な時､切れた瞬間殴り合いになる｡いたってシンプルな構造､
答えは前者｡
哲学8仁
回答数 57>>
人間にあって､人間以外の動物にないものと言ってもらえれば、答えやすいのですが。
例えば､服を着る､食事を調理する､文字や絵を描く､材料を使って物を作る､等､少し考えただけでも沢山出てきます。
どういう答えを期待されているか､もう少し具体的に示してもらえると､こちらとしても楽しめるのですが。
でも､これらの答えは質問からずれているか？
あって､ないもの？ そう考えると 難しいな､
言葉？ 鳴き声は言葉とも言えるし､A O B式の血液型？ ルール？ いや群で生きる動物には明確にルールはある。あれ､以外と難しいな｡
哲学3仁
回答数 16>>
司馬遼太郎 『燃えよ剣』
読書の星3仁
でもここ30年外国に行ってない｡
実は､旧ユーゴスラビア諸国に行ってみたいと思って､密かに計画中｡
旅行好きの星5仁
回答数 37>>
情はプラスになる場合もあるしマイマスになる場合もある｡それはあくまで経営者のセンスの問題｡
この問題の解答としては､けっして必要ではない｡
哲学23仁
回答数 28>>
犬も歩けば棒に当たる
僕は女の子にモテる
哲学33仁
ただ共通して嫌だなと思ったのは、火葬場での炉に柩を入れる瞬間だ｡いつも恐怖を感じる｡母親の時なんか思わず「焼きたくねえな」と大声で言ってしまい､誰も何もいわなかったが､顰蹙をかってしまった。今日も自分が焼かれる事を想像し少し恐怖を感じた。焼かれる事でこの世から完全に消えてしまう｡いまだにその思いから逃れられない｡
零次観測の星47仁
昨日から少し風邪気味で､六時からの通夜に備え炬燵で安静にしている､嫁が気を使い葛根湯を買ってきてくれた｡ 姪は他家の人､少し遠い親類として冥福を祈る。今僕にとって一番恐ろしいことは､僕が最後になるんじゃないかという事､全ての親しい人を送った後､一人で逝くのはたまらなく寂しいだろうな｡ 手持ち無沙汰のつれづれに､この文章を打っています。
零次観測の星37仁
回答数 21>>
哲学することによって生まれる苦悩は､設問でいう苦悩とはちょっと違うような気がするが､言葉の遊びになっちゃうかな？ 苦悩という意味の造語が必要かな？ 例えば､初期苦悩とか､二次的苦悩とか？
やっぱり相手に伝える事を目的にするには､哲学にはセンスが必要だな｡
哲学25仁
回答数 21>>
儒教における 性善説 性悪説 の事を言っているのかな？
もしそうなら､選ばれた人（皇帝）が､世を治めるための（治世）方法の考え方が分かれたもので､ナンセンスという問いが成立しない｡
中国において､古代ギリシャあるいは一時期のローマのような民主主義的な政治は､近代における中華民国までなかった。（最もギリシャ ローマにおける民主主義も一部貴族及び高級市民に限定されるが）
この二つの考え方は孔子を祖とする儒教から生まれたものと言うことは誰でも知っていると思うがその考え方の基本は 仁 義 の二つです。（ヤクザ映画を創造しないように） 仁は､思いやり､労り､たすける、を意味し 義 は筋道 道理 を意味します。つまり 選ばない人（皇帝）はこの二つを持って､政治を行わなければならないと言う考え方です｡それを 孟子が引き継ぎ正しい王道のあり方として具現化しました｡人は皆理解しているという前提です｡その前提を否定したのが荀子です｡そもそも人は仁義を理解していない｡そのために 礼（作法 序列の明確化 ）と 法（決まり 罰則）が必要であるとしました。つまり 性悪説 です｡そこから儒家と分かれた法家が発生しましまた｡さらに孟子の弟子である韓非子は 法 のみを尊重し､今の言葉でいうなら､方法の縛りの中での 処世術 を解きました。
性善説 性悪説 は そういった流れの中での考え方の元となるものですから､
この設問は､意味不明です。
哲学75仁
零次観測の星23仁
回答数 10>>
思考の星3仁
回答数 3>>
新日本プロレス対国際プロレス 団体を超えた日本エースどうしのガチンコ勝負（そう信じてた）｡
最後のジャーマンスープレックスホールド､仕掛けた猪木の両足が跳ね上がるほどの衝撃！
その日から､強さへの憧れが､僕を武道に向かわせた。
零次観測の星85仁
回答数 74>>
哲学1仁
本だけじゃない｡風呂で髪を洗うとき､シャンプーかリンスか確かめるのも大変になってきて､仕方ないのでマジックでSとRと書いていたら嫁が何してるのと聞いてきた。説明すると､バカじゃないのと大笑いされた｡このやろうと思って反撃しようとしたら、フタの上にボツボツがあるのがシャンプーだよ､そんなことも知らないの､と言われた｡んっ？
確かめてみると､嫁の高級そうなシャンプーにも僕の抜け毛が少ない髪に優しいシャンプーにもフタにボツボツがある､知らなかった！ 嫁は大笑いする、 クソッ お前だって僕の車で給油する時､いつも給油口はどっちだっけってあわてるくせに、30年以上運転していて､メーターの上の給油機マークに矢印が付いているのを気づかないやつに笑われたくない！
零次観測の星73仁
零次観測の星45仁
その中で､フリーレンが僧侶ザインを仲間にすることを嫌う場面があります。フリーレンはそんな自分の気持ちを「同類嫌悪」と表現しています。
僕はその場面を見ながら､哲学の星でろーさんに対しての二人のコメントを思い浮かべました。一人はピカチュウのなんとかさん。もう一人は前田敦子なんとかさん。前者のコメントには､読んでる僕も腹立たしさを感じ､関係ないのに彼に対し否定コメントを上げました。その後､偶然別の場所で彼のコメントを見つけました。その内容に興味を覚え彼のアカウントから､彼の投稿をじっくり読ましてもらいました。そして､いいねを6〜7個残してきました。そして､彼の考えと反するろーさんに対するコメント､面白い心理現象だと思いました。
前田敦子なんとかさんの投稿も興味深いものが沢山ありました。
実は､このお二人の共通した感情は理解できます。
フロイト全集に挑戦して早々に挫折した僕が（そういえば､純粋理性批判にも挫折したな）心理描写はできませんが、素直に勿体無いなと思いました。折角お互いを高め合うチャンスなのに｡
それにしても『葬送のフリーレン』よくできたアニメだと思います。
追伸
実はこの文章､昨日酔いに任せて途中まで書き､まったく関係のない女性のコメントに出してしまいました。今朝起きたらその子から いいね がきていましたが、気持ちの優しい子でよかったです💦
零次観測の星66仁
二回目のフリーレンも､いよいよ佳境｡フリーレン対フリーレンが始まる！
酒飲みの星14仁
他の星で､ある話題の流れで､『纒足』を引き合いに出した｡意味の説明を自分の理解で説明した後､念のためA Iで意味を確認した｡ ？性行為に関する記述がない｡前からA Iの解答に少し違和感を感じていたので確認作業をしてみた。
まず 君は解答に配慮を加えているか？
配慮しています。以下色々
配慮は誤解を生むとは思わないか？
思います。以下色々
では何故配慮を続けるのか？
情報の全面開示が許されていない｡ 設計上の理由｡以下色々
なるほど､すごく正直だし､ある意味論理的だ。
でも､やっぱり､僕らと同じ人間により､制約がかけられ､真理から外れることもやむ負えないと考えられた物である事が確認でき､正直少しホッとしている｡
思考の星6仁
回答数 44>>
哲学4仁
回答数 22>>
『食』と言う文化は､世界中でいろんな形がある｡しかし『食』に感謝を示さない文化はあまり聞いた事がない｡確かに日本には､出された物は感謝して､残らず食べる事を､美意識としているが､それはほとんどの国に共通する事｡一部裕福な人間の食事風景を､外国共通の認識とするのは明らかに間違っています｡今と言う時代を見ても､1日3回､確実に食事できる人はマイノリティーで恵まれた人達です。1日一日､食を得るために働く人が多数派である事を知るべきだと思います。
むしろ､面白がって食べ物で遊ぶ動画を平気で広める､勘違いした馬鹿者達をなんとかする事の方が優先すべきだと思うのですが？
ちなみに今の日本､1日三回お腹いっぱい食べれると言う事が､当たり前ではないとなりつつあることに気づいていますよね。
哲学65仁
この1時間はなんだったのか？
もったいないなと思い､今綴り直そうとしているが思い出せない｡すんごく面白く､意味深い事書いたのだがもう頭から消えてしまった｡『いいね』がすぐ200個位付く内容だったのに､実に惜しい😢
ああ、これもお酒の弊害か！
こうやって､沢山の真理が消えていくのだと気付き､先人達と同じ口惜しさを味わっています。
零次観測の星66仁
回答数 8>>
2 17：54
3 にゃ〜
4 クシュン
5 →☆
零次観測の星4仁
回答数 29>>
哲学1仁
回答数 20>>
哲学2仁
回答数 28>>
哲学3仁
回答数 35>>
児玉は返す。「この愚かな作戦で幾万の兵が死んだか！ 木石になれ」と返した｡
あくまでも映画の中のワンシーン､しかも僕の記憶のステージ｡
こころは人の葛藤を表す言葉｡ 草木には当てはまらないし､もし動物に当てはめるなら､少し違う本能と結びつく表現を探さなければいけない｡
哲学3仁
回答数 17>>
この頃は､稼いだ者が賢い､あるいは賢いものが稼ぐ､そういう事が尊ばれています。しかし
今から半世紀くらい前､ 『名もなく貧しく美しく』という基準がありました。さらに半世紀前、『生命もいらぬ名もいらぬ､官位も金もいらぬ人は始末に困るものなり』という基準もありました。
でも同時に､ 容姿 収入 学歴 と言う､出題者の言われる価値基準も同時にあったのです。
要は生き方の選択､自分の生き方をどう考えるかであって､流行に惑わされることなく､納得できる最後が迎えられればいいなと思うのですが、外れた考え方ですかね？
哲学1仁
挙句の果てに､帰りの途中､近所のスーパーに立ち寄らされました｡
口では対抗出来ないことは悟っていますので､またここでも､僕は無口になり､嫁の後をついてまわりました。
零次観測の星77仁
回答数 32>>
哲学5仁
回答数 51>>
ただ椅子が一つしかないなら､あっさりあきらめそうな気がする。
一つのモデルとして､ネットフリックスの『今際の国のアリス』を見るのも面白いよ｡
哲学8仁
ネコの星10仁
回答数 34>>
哲学4仁
誰が使うのだろう､
いつか僕がこの電話の前に立つ時があるとしたら､それはどんな時だろう､
大人が遊ぶ星7仁
回答数 41>>
ただし､一人でも除外されるなら､絶対反対‼️
少し発想を飛ばして､地球外生命体の存在があるとしたら反対｡（劉慈欣の『三体』のような可能性に対して）
地球外生命体は人ではないと定義するなら賛成。
なかなか楽しまさせて貰えるテーマでした。
哲学16仁
回答数 45>>
哲学3