
岡本吾郎
知り合いにSNSで出会って結婚したっちゅうカップルおるんやけどこれも縁起やんな
端から見てると信頼し合ってる様子やけどこの状態を維持できるならその愛は尊いっちゅうこっちゃ
逆説としては維持できないならそれまでやけどこの人らは多分大丈夫なんちゃうかな
ニーチェが言う所の「事実というものは存在しない、存在するのは解釈のみである」を地で行って成立しとるから問題ないっちゅうこっちゃで
サンド富澤
ちょっと何言ってるかわからない

岡本吾郎
ステータス偏重は何故ですか?
逆に内面重視は何故ですか?
@まきしまりす🐿️ のルッキズム的観点も@つなまよのまよ🍶 の内面的観点も@- ̗̀ 青山あかり(なめこ) ̖́- の総合的観点も正しいと思います
一部の交流がある人のルッキズム論は認められる点があるんですが「何も考えてない」ルッキズムは多いですよね
これを解消するのが色心不二っちゅうこっちゃ(突然の仏教)

洋梨食い美🍐


岡本吾郎
過去世の因からの超越的な縁は存在せず過去世からの縁と言えるのは家系によって受け継がれる遺伝的性質や産まれる家庭の裕福度・貧困度などに限定しています
全ての魂は奇跡的かつ必然的に現世に生まれた唯一無二の存在です
貧困の差はどう見るべきか?差はたしかにありますが乗り越える人も多く存在しますよね
心身の性質についてどう見るべきか?それは個性だと自覚して乗り越える人も多く存在しますよね
仏教的成仏も六道輪廻もなく個人としては現世で全ての因縁果を清算します
現世で清算して来世など無いと言われた時にそれをどう捉えればいいでしょう
これを楽しめると思えるならニーチェのように踊れるかもしれません
悲観が強まるならパスカルのように立ち返って考える事も必要かもしれません
個人的に現世はいつ終わるか分からない冒険のような旅だと思いながら楽しんでいるつもりです
やがて現世限りで奇跡的に生まれた魂は消えてそれを包んでいた身は分解されこの世界に残り循環します
この様子を表したのが輪廻転生なのです
「千の風になって」も歌詞で輪廻を表している素晴らしい曲だと思います
原詞では魂は死んでいないと言うニュアンスですが日本語訳詞では死後の事と思えます、どちらも正しいです
この世界に循環しているから魂は死んでいないとも言えますし意識は存在しないから魂は死んだとも言えます
THE ALFEE「変わらない君であるため 孤独に負けないで 自分であるために」「My love will never die 何度も言うよ 愛は死なない」「愛とは海に彷徨う舟 全ての心の北斗星」
千の風になって(カバー)

岡本吾郎
真言宗なんかの本尊は配置で宇宙を現す感じやけど日蓮が書いた文字曼荼羅は二仏二明王四菩薩四天王とか含んで宇宙観現してるからヤバいやん
二明王どこ?梵字で書いてるから分かりづらいけど書いてあるで
この本尊で縁起作るからヤバいちゅうこっちゃ
まあ親鸞の一仏至上本尊も道元の本尊コピーもヤバいんやけど「そんなの関係ねぇ!」って踊った一遍は一番ヤバいかもしれん
なんか一遍は凄い思想あったかもしれんけど捨聖は自著も全部捨ててもうたからよう分からん
サンド富澤
ちょっと何言ってるかわからない

岡本吾郎
ソウルメイトってたぶん縁深い人とか善知識の事やろ、これはいると思うんやけどツインソウルとツインレイはスピリチュアルと都市伝説の合わせ技になるんやないかな
輪廻の中で魂分かれないんとちゃうか、同じ魂のグループとか元々同じ魂の片割れとかあるわけないやろ
だから普段お世話になる人とかネット上で交流が深い人は縁論的ソウルメイトになるんやないかな
破滅を紡ぐ呪文にはマホカンタでも唱えなさいってこった
サンド富澤
ちょっと何言ってるかわからない

岡本吾郎
釈迦←波旬
釈迦「なんやお前、邪魔やな」
\\\\悟りの境地////
→その後梵天勧請
空海←天魔地妖
空海「なんやお前ら、邪魔やな」
\\\\降魔壇封印////
→その後降魔伝説
神道←波旬
民間信仰「こいつ強えから祀っとけ」
\\\\神仏習合////
→第六天神社成立
親鸞←流罪決定
親鸞「天魔抱えながら救われるには…」
\\\\フル諦観////
→その後悪人正機
日蓮←迫害勢力
日蓮「これ釈迦にとっての波旬ちゃう?」
\\\\燃える闘魂////
→その後論文提出
仏教勢力←自称第六天魔王信長
仏教勢力「お前天魔ちゃうか」
信長「俺天魔らしいから名乗っとくわ」
\\\\勢力壊滅////
そして現代…
\\\\二次元作品キャラ化////
\\\\舞台などの原案に組み込み////
天魔王誕生

岡本吾郎
波旬は釈迦が悟るの邪魔した悪魔やけど結果的に悟る縁起になってるやん
まあ邪悪すぎるから縁起になってても菩薩とかには加わらないで欲界トップの魔王なんやけど
第六天魔王が文字曼荼羅に書かれてるんはこんな所からやないかな
提婆達多は三逆罪で無間に堕ちたんやけど善知識の縁起で成仏するやん
まあどっちにしろ悪人やから生身で無間にいるっちゅう話もあるんやけど
悪人成仏の象徴みたいなんが提婆達多って感じやな
魔とか悪人の性質や業は変わらんのやけどこういう話があるから涅槃経の転重軽受とか大智度論の変毒為薬が生きてくるっちゅうわけや
サンド富澤
ちょっと何言ってるかわからない

岡本吾郎
個人的には一切皆苦やから抜苦与楽やろみたいな内容より因果応報とか自業自得に慈悲生むシステムが詰まってると思うねん
慈悲の行動すれば善因が善業として積まれるやろ、逆の行動なら悪因が悪業として積まれるやろ、このシステムないとなかなか慈悲出そうと思えへんやん
それで悪因悪業からの悪果は因果応報とか自業自得として自覚しやすいんやけど善因善業からの善果はあんま自覚持てんのよな、でもそのうち応報自得あると思うで
「情けは人のためならず」ってこの事や、「果報は寝て待て」ぐらいが丁度いいやろ
最初は意識しないと慈悲出ん人も身に付いたら自然と出るようになるっちゅうこっちゃ
まあ自分は知っててもあんま慈悲出んのやけど
サンド富澤
ちょっと何言ってるかわからない

岡本吾郎
直江兼続は愛染明王信仰説あるけど敵は天魔みたいな奴らっちゅう認識なら当時流行りの摩利支天信仰より正解っぽいやん
他化自在天と摩利支天がやりあったらどっち勝つかわからんけど波旬と愛染明王がやりあったら愛染明王圧勝になるやろ
天魔みたいな敵に攻められたら自分の中にも天魔みたいな煩悩起こるけど愛染明王信仰はそれを燃料に変えられるようや感じやな
戦国武将は意外と考えて縁起担いでるから正解かもしれんで
知らんけど
サンド富澤
ちょっと何言ってるかわからな
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岡本吾郎
