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少し前の投稿で演技をする時は「なぜこの台詞を言うのか」を考えると書いた
「え？　それだけじゃダメじゃない？」と思うことだろう

全くもってその通りである

では具体的に何を考えるか、と言われるとこれは千差万別だ
役の作り方や芝居の組み立て方は人それぞれである
だがだからといってテキトーに考えればそれで良いというわけでもない
絶対に考えるべき要素なども当然存在する

前回例に出した台詞で考えてみよう

A「お前は自分を強いと勘違いしているだけの雑魚だ」
B「んだとテメェ！　俺に殺されてからあの世で後悔しやがれ！」

あなたはBを演じるように言われている
そして今回は台本の一部を抜粋したのではなく、あくまでここに書かれている台詞のみを提示されていると仮定しよう

演じるために考えるべきことは無数にある

では実際に考えていこう
まず最初に理解してほしいのは「台本の空白を埋める」必要があるということだ

台本は小説ではない
あくまで設計図だ
ただし建築物の設計図と違い、書いてある通りに精密に作ることで誰が作っても同じ作品が完成するものではない
演出家や役者によって表現は変わる
演出家の考えによって、同じ台本なのにテーマが変わることもある

まあ、今回の場合は台本ではなくたった2人が一言ずつ言葉を交わすだけだが、演じる者によって違った色になるのは間違いない

「台本の空白を埋める」というのは、台本には書き込まれていない情報を作り埋めていくということだ
　
そもそも、あなたが演じるべきBとは誰だ？
誰かもわからないのに台詞だけ言っても演技とは呼べない

次に、この場面は何をしている？
何をしているかもわからないのに台詞だけ言っても演技とは呼べない

時代は？　ここはどこだ？　世界観は？　この場合2人は戦い合う敵同士と解釈できるが、2人が持っている武器は何だ？
そして戦っている理由は？

無限に想像することができるだろう
これはたった2人が一言ずつ言葉を交わすだけという状況だから、決まっていないこと＝空白が多いのだ

だがこれが台本としてきちんと物語の形になっていてもやることは変わらない
どちらにせよ、空白を埋める作業が必須になってくる

そして空白を埋める時は台本に書いてあることをよく読み込み(「台本を1回読むだけの行為を「読み込む」という人がいるが、間違いだ。本来は何度も台本を繰り返し読み、細部まで調べ上げることを言う)、とにかく情報を集める

そうしてその情報を基に空白を埋めるのだ
台本に書いてある内容と矛盾する形で空白を埋めてはいけない

ところでさっき挙げた考えるべきことだが
Bとは誰か？　とか
今何をしているのか？　とか
そんな風に書いたが、俺の以前の投稿を読んだことのある人は「何か見たことあるぞ？」と思ったかもしれない

見たことがあるはずだ
これは何度も俺の投稿で名前が出てくる「スタニスラフスキー・システム」の「与えられた状況」である

「与えられた状況」を考えるべきなのだ
そしてこれを考える時は「4つのW」に答えるべきだ

すなわち
誰が(Who)
いつ(When)
どこで(Where)
何を(What)
という4つの質問だ

スタニスラフスキーさんはこの質問に答えることなく演技を始めることはできないと述べている

本来はこのひとつひとつを詳細に考え込む必要があるのだが、今回は説明のために簡略化する

例を挙げよう
引き続きBの台詞について考える

誰が：20歳の青年、アドルフが
いつ：近世の秋に
どこで：ヨーロッパの戦場で
何を：何度も戦場で会っている宿敵に挑発され、言い返している

という風に作ることができる
本来はもっと考えるべきだ
ヨーロッパと言われても、フランスとドイツでは全く違うし、近世というのも曖昧だ
詳細に「与えられた状況」を作り込めばそれだけ具体的で明確な芝居ができるわけだから、限界まで作り込むべきだ

だがひとまず、今回は上に書いたような情報を基にして話をしていこう
こんなに簡単な情報だが、どうだろう？　どう考えても、何も考えずに台詞を言うより良いだろう

ここに更に相手との距離感や相手の年齢や、AとBの性格や関係性やあれやこれやと考えてみてほしい

例えば距離感
まだ戦闘前で、敵を警戒し少し離れた位置にいるとしたら、お互い少し声を張るはずだ
ここは戦場で、怒号や砲撃の音がうるさいのだから

逆に戦闘中で、剣と剣で鍔迫り合いをしている最中と考えるとどうだろうか？
まあ、怒っているので大声にはなるかもしれないが、「遠くにいる相手に届ける声」の出し方とは違うのが理解できるはずだ

性格が違えばまた変わる
例えばBが直情的で単純な人物だとしたら、口から飛び出た言葉は全て本心で、相手の挑発にまんまと乗ってしまっていることになる

激情的ではあるが論理的な人物像だとしたら、挑発に乗ったふりをして相手の裏をかこうとしていると解釈することもできる

相手の挑発に乗ってキレているのと、キレたふりをして油断を誘っているのとではまるで違う芝居になるだろう

このように、「与えられた状況」を考えれば考えるほど芝居は具体的で明確なものになるのだ

ところで、今やっていることは、「台本の空白を埋める」作業だ
台本に書いていない情報を調べ作っている
そして、台本に書いていない情報というのは、自由に作るものだ
いや、もちろん演出家が「それは違う」と言えば違うのだが、だがやはり自由な発想で考える必要がある

「必要がある」というか、役者はとにかく自由に考え自由に表現する生き物なので、必要あろうがなかろうが自由に考えるだろう

その自由を行使してみよう
また「4つのW」について考える

誰が：14歳の少年、俊介が
いつ：2026年の夏に
どこで：東京の自宅で
何を：友人とゲーム対戦中に煽られて、語気の荒い冗談を言っている

このように解釈してみてはどうだろうか？
同じ台詞でも全く違うものになった
自由を行使した結果である

考え方次第で色々なことができるだろう
これは台本読解でも変わらない
台本内で時代や場所についての言及がなされない場合は多々ある
同じ台本なのに演出家によってその時代背景や国が異なる設定で芝居を作るというのは普通にあることだ

考えるべきことは無数にあり、実際に考える内容は千差万別である
何をどう考えるかによって全く違う芝居になるということも理解してもらえたと思う

ただ「かっこいい台詞の言い方」だけを考えても意味はないのだ

そして忘れてはいけないのが、自分以外の役者も同じように個人の考えに基づいて準備してきているということだ

自分の作り上げた「与えられた状況」を前提に、彼らの台詞や行動を受け取り、自然に「反応」し「会話」することを忘れてはいけない
これは以前の投稿に書いた通りだ

最後に
やってみればわかるが、ものを演じるためにあれやこれやと考えるのはとても楽しいことだ
お芝居をする機会がもしあるのならば、ぜひやってみてほしい

北九州市八幡東区市瀬（いちのせ）に位置する「権現山（ごんげんやま）」について、事実に基づき、地理的特徴、歴史的背景、そして神功皇后伝説との関連性を整理して深掘り解説します。
1. 権現山の基本事実と地理
まず、対象となる山の物理的な事実関係を明確にします。
所在地: 福岡県北九州市八幡東区大字市瀬（および大字大蔵）
標高: 617メートル（隣接する皿倉山の622メートルよりわずかに低い）
地形: 帆柱山系（皿倉山、権現山、帆柱山、花尾山など）の一部を構成しています。山頂部分は平坦ですが、これは自然地形ではなく、第二次世界大戦中に軍事要塞（高射砲陣地など）として使用するために、山頂を約5メートル削り取って整地したという歴史的事実によるものです。現在は広場として整備され、北九州市の通信・放送局の中継局（パラボラアンテナ等）が設置されています。
2. 山名の由来と「鷹見神社」の関係
「権現山」という名称は、特定の個人の想像ではなく、明確な宗教的背景に基づいています。
由来: この山の山頂（および中腹）に、市瀬地区に鎮座する**「鷹見神社（たかみじんじゃ）」の奥宮（上宮）**があることに由来します。
権現とは: 鷹見神社は、かつて修験道の開祖とされる役小角（えんのおづぬ）が熊野権現（熊野三山）を勧請したと社伝に残されています。かつて神仏習合の時代に「鷹見大権現」として崇拝されていたことから、この山が「権現山」と呼ばれるようになりました。
旧称: それ以前は「鷹見山（たかみやま）」や「杉山（すぎやま）」と呼ばれていました。
3. 神功皇后伝説と地名の関連
この地域には、神功皇后の三韓征伐にまつわる伝承が数多く残り、地名の由来となっています。権現山周辺の事実は以下の通りです。
① 「皇后杉（こうごうすぎ）」の真実
権現山の北斜面には「皇后杉」と呼ばれる杉の巨木群があります。
伝説: 神功皇后が船の「帆柱」を作るために、この山から木を切り出したという伝承があります（これが「帆柱山系」の名前の由来の一つともされます）。
事実: 現存する「皇后杉」と呼ばれる杉林は、当時のものではありません。植物学的な調査および藩の記録によると、これらは江戸時代（約250〜400年前）に福岡藩（黒田藩）が植林政策として植えたものです。しかし、その名称は神功皇后の伝説に敬意を表して名付けられ、現在も北九州市の貴重な自然資産として保護されています。
② 「皿倉（さらくら）」と「更暮（さらくれ）」
権現山と尾根続きの皿倉山の名前も、神功皇后の行動が由来とされています。
伝承: 皇后がこの山に登り国見（地形の視察）を行った際、下山する頃には日が暮れていたため**「更に暮れたり」**と言ったとされます。これが「更暮山（さらくれやま）」となり、転じて「皿倉山」になったと伝えられています。
関連地名: 山頂付近にある「国見岩」は、皇后がそこに立って遠賀・洞海湾方面を眺めた場所とされています。
③ 「市瀬（いちのせ）」と鷹見神社
質問にある住所「市瀬」は、権現山の麓に広がる谷あいの地区です。
神功皇后との直接的な地名由来: 市瀬という地名そのものが神功皇后の言葉に由来するという直接的な記録（例：「一の瀬」を渡った等）は、主要な風土記等では確認されません。一般的に「イチノセ」は「川の早瀬」や「神聖な場所への入り口（一の瀬）」を意味することが多い地名です。
関係性: しかし、市瀬にある鷹見神社は、神功皇后伝説と深く結びついています。社伝によれば、神功皇后がこの地を訪れた際、戦勝祈願や祭祀を行った場所に関連するとされ、地域全体が皇后の遠征ルート上の重要な拠点として認識されています。
4. まとめ：事実と伝承の境界線
八幡東区市瀬の権現山について、憶測を排してまとめると以下のようになります。
歴史的事実: 山頂は戦時中に削平された要塞跡であり、現在は鷹見神社の奥宮が鎮座する信仰の山である。
名称の事実: 「権現」は鷹見神社の祭神（熊野権現）に由来する。
皇后杉の事実: 名前は伝説に由来するが、実体は江戸時代の黒田藩による植林である。
地名の背景: 周辺の「帆柱」「皿倉」は神功皇后の伝説（帆柱の調達、国見の逸話）が地名起源として定着しているが、市瀬そのものは鷹見神社の鎮座地（神域への入り口）としての性質が強い。
この山は、単なる自然地形ではなく、古代の伝説（神功皇后）、中世〜近世の信仰と産業（修験道・植林）、そして近現代の戦争（要塞化）という、日本の歴史の層が積み重なった場所であると言えます。

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