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yk
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正覚山
こないだ仏教を調べまくったから仏教用語ばかりだ

たっくん
セーラというバラモンに、「師の相続者である弟子は誰ですか?」と問われた釈尊は、「セーラよ。わたしがまわした輪、すなわち無上の〈真理の輪〉(法輪)を、サーリプッタ(舎利弗)がまわす。かれは〈全き人〉につづいて出現した人です。」(スッタニパータ 第三 大いなる章 7 セーラ)
舎利弗は智恵第一と称された。釈尊の意図を最も理解した人物だった。
釈尊が説いても信じなかった人が、舎利弗によって仏門に入った、という説話が残されている程に。
従って釈尊も後継者を舎利弗と明言したのだろう。しかし、その舎利弗も、老いには勝てず、釈尊より先に逝去してしまった。
神通第一と称された目連も殺害されていて不在であった。
釈尊は結局その後に明確な後継者を残さなかった。
衆議の後、選出されたのが戒律を重んじる上座部的な迦葉であった。
迦葉は最初の仏典結集を監督し、多くの経典を調えたが、教団運営には厳格な戒律を敷いた。
その結果が、上座部と大衆部の根本分裂に繋がってしまったのではないかと思う。
もしここに、舎利弗が存命だったら、最初の仏典結集も、もしかしたらもっと違う経典になっていたかもしれない。
舎利弗の釈尊の意を汲み取る意向が浸透していれば、第二回仏典結集の時にも柔軟に対応出来て、教団分裂という最悪な結果もまぬがれる道があったかもしれない。
勿論、たられば論に過ぎないし、迦葉を否定するものではない。
けれども、今の停滞した仏教界を見ていると、そのような事を夢想せずにはいられない。

たっくん
釈尊入滅後、教団は暫くは高弟たちによる合議制で進んだが、程なくして迦葉の影響力が強まり、後継者のように語られるようになった。
今思えば、これが部派仏教の時代の導入口になってしまったのではないかと、末世の仏教徒としては思うところがある。
しかし、釈尊は舎利弗より他の後継者は居ないと判断し、舎利弗亡き今、一人の偏った考えによって、教団全体が歪む事を恐れてか、後事は全員で協議して進めていくよう願ったのかもしれない。
いずれにせよ、古今東西組織というのは国家も企業も後継者選出は本当に慎重に行われなければならない、ということが、教団史を俯瞰していて思う正直なところである。

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暁蕾
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