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NAC
それは恵みと苦しみを与える（そうして多次元の世界を投影する）
自らが有限であるため
分裂した魂たちも
投影された多次元のボディも
何かを求めてしまう
そして偽りのものを代わりに互いに与える
しかし
実在は
与えあうことはなく
すでに自然であり
平安ですでにただ在る
そこに
空想はなく
主体はなく
目的はなく
方法はない
いかに生きるかという悩みなどあろうはずもない
論理、批判もない
必要なのは空想のただ終焉（治癒）であり
成長ではない
いわゆる天命、使命という勘違いもない
いわゆる霊性と創造も幻想にすぎない
真、善、美は幻の共有幻想である
それは大自我
の
間違った統制（コントロール）である
小さな自我からコントロールしているわけではない（それがないことをノンデュアリティだと勘違いしている、勘違い大自我ノンデュアリティの話ををよくみかけるのだが）
偽りの神（大自我）
は
自我の中でもうひとつの私をつくりだす
それは崇高や愛のあるほんとうの私とか
ワクワクからの好奇心の裏側にある不自然、苦しみを抑圧した闇の私をつくりだす
そして
3つの私があることになる
神的
私
悪魔的私
である
それが
輪廻の世界であるように成る
主体化催眠となった自我は
それらを嫌悪したり
受容したり
あれこれしているが
それは
幻想のなかのスピリチュアルである
自我は共感とか共同体とか、社会性、環境
を大事にもする
それは
偽りの世界の結束でもあるから
赤ちゃんは刺激、孤独、不安により
泣き、叫び
生まれてくる
彼は、成長を望まれて期待されている
しかし
真実は
何かに成ることではなく
必要なのは癒し
それは今ここであり
幻想ではない
深み、全体性というすでにある深化
平安
である
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
スピリチュアルの星
5
mi
エゴイストでナンボの世界。
自分に合うカラーで魅了させる、個性を最大限可視化。魅了底上げするところに面白みがあるけど。。エステティックって、またちがうのよね。
エゴを剥ぎ取るというか。
クリーン。
透明感。
リセット。
素肌。
ナチュラルとかね、、
もっともっともっと踏み込むと。
真•善•美。
自分軸❣️
私はエステティシャンでもありセラピストでもあり、メイキャップアーティストでもあり、ここにとどまらない。
ヒーリングからビューティーまで。
心身ともに弱まってる人を内面から整えること。
癒しをあたえる。健康へ導くとか、容姿を整えるとか、魅力を最大限にするとか、美へ導くとか、軸をもつことの重要性とか。。
私の取り組みは幅広く、
私自身もここで考えすぎて、
無駄な時間すごしてしまった。
けど、その中でセッションが軸だなと気づく。
フェイシャルのプロとして。
その方にあったものを🍀
今年はブレずにできることから！
フェイシャルトリートメントスキル学びたい人いたら、普通にDMおくってね
1
どこでもぺお
現代芸術は美的価値や倫理的意味の追求より
存在・社会的認知・文脈への適合などが
重要視されている傾向があると答えた
真善美に収まりきらない人の目的が
現代の人間には広がっているようだ…[びっくり]
今夜も思索が広がる面白い回だったなあ…[穏やか]
#未解決事件
2
太郎
結論から言って俳句の本質は写生と発見にある。それを言い当てたのは正岡子規である。彼は芭蕉の俳句において、また彼が発掘した蕪村の俳句において根本的にそれら二つに俳句の本質があると見抜いたのである。ただ芭蕉の場合は複数の写生を合わせていると思われる。
海外の俳句を見ていて思うのはそれらが内面的な感情に依拠しすぎだという点である。内面的な感情を物に添えて詠むのはむしろ短歌の方であって俳句の方ではない。
また、俳句においては真・善・美というものが備わっているように思う。真とはものそのものを写すということである。善とは他者に対する配慮として悪いことは言わないということである。美とはそれが発見であるということである。
俳句の書き手は常に読者を配慮しなければならない。そのためには抽象名詞を減らし、風景や生活に普段出てくる具体的な名詞が望まれる。読者が言われてみれば確かにその通りだと具体的感動を分かつものが俳句でなければならない。
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