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 デカルトとホッブズの基本的感情の捉え方の違いから、何が読み取れ、何が考えられるか? 
 デカルトの場合、感情は、外的刺激に基づき身体の構造に応じて引き起こされる精気の運動が、脳を通して心に伝えられるものであり、ホッブズ同様身体内での運動をもとにしていた。しかし、デカルトはあくまでも身体と心とを分けるから、それ自体が運動であるわけではない。だから、「望み」の前に、それとは別に、対象と自分とを結びつけて考えるようになる「愛」と、切り離して考えるようになる「憎しみ」が置かれている。
 しかし心を身体と別個に考えないホッブズにおいては、感情は身体内に生じる運動(衝動)そのものである。そしてそれは運動としては、直接的に対象に向かうか避けるかでしかなく、そのためにあらゆる感情が「望み」と「忌避」という動きに還元されると言える。
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たるお

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 デカルトの場合は、外的な対象に気を引かれる「驚嘆」から始まり、対象に対する「愛」か「憎しみ」がその対象の自分にとっての善悪に応じて生まれ、愛する対象を得て憎む対象を避ける「望み」が生じ、善が得られれば「喜び」が、悪が生じれば「悲しみ」が抱かれた。彼はこの六つの感情を基本的感情とする。
 ホッブズの場合は、外的な対象に刺激されると、その刺激による衝動の方向性の違いから「望み」か「忌避」が生じる。ホッブズにとってはおそらくこの二つが基本であり、特にその対象が現前している場合には「愛」か「憎しみ」と呼ばれ、それが意識される場合には「快感」「不快感」となり、更にその意識が感覚によって直接的にではなく、そこからの思考の連鎖によって引き起こされる場合には「歓喜」「嘆き」となる。
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たるお

たるお

まとめると、ホッブズにおける感情は、対象によって刺激された身体の内部で生じる衝動である。そして、その衝動が対象に近づく方向にはたらく場合、それは「欲求」ないし「望み」であり、離れる方向にはたらく場合、「忌避」となる。この二つの感情が基本である。「愛」と「望み」、「憎しみ」と「忌避」は体内では同じ動きであり、ただ対象が未来のものか現在のものかによって呼び名が変わりがちなだけである。「望み」「愛」が意識されれば「喜び」を伴い、「忌避」「憎しみ」が意識されれば「苦しみ」を伴う。それが直接感覚に与えられる時には「快感」「不快感」が生じ、そこからの帰結を思うことによる時は「歓喜」「悲しみ」となる。
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ダイ

ダイ

夢って叶える派?夢見るだけ派?夢って叶える派?夢見るだけ派?
夢をみないと叶えられないと思うな。夢がどこにもないならそれは生きてるって言えない。どんなにちっぽけなものでも誰にだってあるその刹那を人はわすれがちだよ。虚空だろうと幻形だろうと抱いて歩けば望みは叶う。じゃなきゃ意味ないだろ
GRAVITY
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はむ \(:3」∠)_

はむ \(:3」∠)_

無理だし、他力本願な望みだけど、「この人のために頑張ろう」と思えるような恋人を作りたい。ひとりだとダメ人間まっしぐらさ
ひきこもりの惑星ひきこもりの惑星
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たるお

たるお

欲求や望みの対象となるものは全て「善いもの(good)」と呼ばれ、憎しみや忌避の対象となるものは「悪いもの(evil)」と呼ばれ、軽視の対象となるものは「卑しいもの(vile)」「取るに足らないもの(inconsiderable)」と呼ばれる。したがって、善悪は、欲求や忌避を感じる人によって決まる。善悪の一般的定義は「欲求されるもの」「忌避されるもの」として可能だが、何がそれに当てはまるかは一般的には規定できない。
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