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どんだけ早苗ちゃん好きなんだよ
10区の渡海さんなんて化石じゃない！
6
ゃわ
6ゃわ
「夢」って言葉にいろーんな意味が詰まってて、それがすごく面白かった。子どもが考える素敵な「夢」の世界、怖ーい「夢」、権力者の自分勝手な「夢」。夢と現実がどんどんごっちゃになっていって、何が夢で何が現実かわからなくなっていって、その感じが、私たちが陥る目的と手段が気づいたら変わってるようなことに似てるなとか思った。
意味わからない言葉の羅列の中にたまに意味が分かるのとかが入ってたり、意味わからない言葉の羅列の仕方がめちゃくちゃに上手くて不気味で最高だった。「安全保障の補陀落渡海」が個人的1番面白かった。
映画終わって明かりがついた時の景色が、映画の中の夢の景色と一緒で、「こ、これも夢！？」ってなったりした笑笑
あと普通にパプリカちゃん可愛すぎて惚れる。
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またんぎ
ここでは「皇后が実際に来たか」という歴史的真偽（証明不可能）ではなく、**「古くから記録されている地名の由来」および「地域に定着している伝承の事実」**として解説します。
1. 「小森江」地名の由来（記録上の事実）
「小森江」という地名は、神功皇后が三韓征伐の途上（または帰途）、この地の入江に軍船を停泊させた際の**「発言」**が起源として記録されています。
発言の内容 皇后はこの入江の波が穏やかで、水が清らかである様子を見て、以下の言葉を残したとされています。 「此の水、澄みて小林（こもり）の如し」 （この水は澄んでいて、まるで小さな林に囲まれた（あるいは籠もるのに適した）静かな場所のようだ）
「此の水、澄みて小林（こもり）の如し」 （この水は澄んでいて、まるで小さな林に囲まれた（あるいは籠もるのに適した）静かな場所のようだ）
文字の変遷 当初は、皇后の言葉通り**「小林（こもり）」や「小林江」と表記されていましたが、時代が下るにつれて「小森江」という漢字が当てられるようになりました。 これは、単なる森林（森）を意味するだけでなく、「風波を避けて船を隠す（籠もる）のに適した江」**という軍事・航海上の評価が地名として定着したものです。
2. 周辺地名との連動性（一連の行動の記録） 小森江単体ではなく、門司区のこの周辺エリアには、神功皇后が「渡海のために準備・指揮・確認を行った」とされる一連の行動が、地名としてセットで残されています。これらはバラバラの伝説ではなく、一つの軍事行動のプロセスとして地理的に配置されています。 ① 風師山（かざしやま） 小森江のすぐ北側に位置する山です。
事実（由来）: 神功皇后がこの山頂に登り、**「風」**の向きや潮の流れを読み、出帆のタイミングを計った場所とされています。
「かざし」の意味: 風を読むために、手を額にかざして遠くを見た（「かざす」）という動作が山名の由来となっています。小森江で船を「籠（こも）」らせ、風師山で風を「読んだ」という位置関係になります。
② 矢筈山（やはずやま） 小森江の南東に位置する山です。
事実（由来）: 神功皇后が、この山に自生していた竹（スズタケ）を切り出し、軍用としての**「矢」**を作らせた場所とされています。
名称: 矢の末端（弦にかける部分）を「矢筈（やはず）」と呼ぶことから、この名が付きました。現在でもこの山には矢の材料となる良質の竹が自生しているという植生上の事実があります。
3. 神社との関係（大森神社） 小森江地区にはこの伝説を直接的に裏付ける神社が鎮座しています。
神社名: 大森神社（おおもりじんじゃ）
所在：北九州市門司区小森江（風師山の麓）
関係：この神社は、神功皇后の伝説にゆかりのある神社として地域で祀られています。社伝や地域誌（門司区史など）において、上記の「小林（こもり）のごとし」という発言と地名発祥の地であることが明記されています。
まとめ 門司区小森江における神功皇后伝説の事実は、以下の通り整理されます。
評価: 皇后がこの入江を「静穏で船を停めるのに最適（小林のごとし）」と軍事的に評価したことが、**「小森江」**という地名の直接的な起源である。
戦略: 「船の停泊（小森江）」、「気象・海象の観測（風師山）」、「武器の調達（矢筈山）」という３つの戦略的行動が、隣接する３つの地名として記録されている。
すなわち、小森江の伝説は単なる「立ち寄った場所」という記念碑的なものではなく、関門海峡という難所を越えるために、当時の軍勢がこの地形をどのように利用したかを示す**「泊地選定の記録」**としての側面を持っています。
またんぎ
和布刈神社と神功皇后の関係は、単なる「立ち寄り地」ではなく、「神社の創建者」であり、かつ現在まで続く「神事の創始者」であるという極めて密接な当事者性にあります。
1. 和布刈神社と神功皇后の直接的な関係（社伝による事実）
和布刈神社の由緒（歴史的起源）において、神功皇后は以下の3つの役割を果たしたと記録されています。
* 創建者としての役割:
社伝によれば、和布刈神社は仲哀天皇9年（西暦200年）、神功皇后自身によって創建されました。三韓征伐（朝鮮半島への出兵）からの帰途、この早鞆の瀬戸（関門海峡）に立ち寄り、戦勝を導いた神への感謝として社を建てたとされています。
* 祭祀者（神主）としての役割:
これが最も特徴的な点ですが、神功皇后は自らが神主（祭祀を執り行う者）となり、早鞆の瀬戸のワカメを刈り取って神前に供えたと伝えられています。これが現在も毎年旧暦元旦に行われている**「和布刈神事（めかりしんじ）」**の起源です。通常、皇族が創建を命じることはあっても、自らが海に入り供物を捧げるという伝承は稀有であり、皇后のこの地に対する強い畏敬の念が示されています。
* 奉斎した神:
皇后が祀ったのは「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこと）」、別称**「瀬織津姫（せおりつひめ）」**です。この神は潮の満ち引きを司る月の女神とされ、皇后の渡海をその「導きの力」で助けたとされています。
2. 「満珠・干珠」の伝説と地名・遺産
神功皇后の伝説における最重要アイテムである「潮の満ち引きを操る2つの珠」についても、和布刈神社および関門海峡周辺には具体的な「モノ」と「場所」として記録が残っています。
* 満珠（まんじゅ）・干珠（かんじゅ）：
龍神より授かったとされるこの2つの珠は、現在も和布刈神社の御神宝として大切に保管されているとされています（社伝）。
* 満珠島・干珠島：
和布刈神社の目の前に浮かぶ2つの無人島です。伝承では、皇后が戦いを終えてこの珠を海に返したところ、島になったとされています。
※事実関係の補足：島そのものは対岸（下関・長府）にある**忌宮神社（いみのみやじんじゃ）**の飛び地境内となっていますが、和布刈神社からもその姿を拝むことができ、海峡を挟んで双方の神社がこの「珠」の伝説を共有・継承しています。
3. 周辺地名と神功皇后の関係
門司および北九州エリアの地名には、神功皇后の行動や持ち物に由来するとされるものが点在しています。
* 和布刈（めかり）：
地名および神社名の由来は、前述の通り神功皇后が「和布（ワカメ）」を「刈」ったという行為そのものです。
* 甲宗（こうそう） - 甲宗八幡神社：
和布刈神社の南、門司区旧門司にある甲宗八幡神社には、神功皇后が着用していたとされる**「甲（かぶと）」**が御神体として祀られています。「甲（かぶと）の宗（おさ・もと）」であることから「甲宗」という社名になったと伝えられています。
* 早鞆（はやとも）：
海流が「早い」瀬戸（海峡）という意味ですが、神功皇后がここで禊（みそぎ）や神事を行った場所として、神聖視されてきました。
結論
事実関係を整理すると、和布刈神社は神功皇后の**「凱旋記念碑」であり、かつ皇后自身が執り行った「祭祀の継承機関」**としての性格を持っています。
単に「伝説がある」というレベルを超え、1800年以上続く「ワカメを刈る」という具体的な儀式や、「甲（かぶと）」という物証（御神体）への信仰を通じて、皇后の足跡がこの地域のアイデンティティそのものとして機能していると言えます。
13またんぎ
* 成務天皇40年（170年頃）：誕生
* 息長宿禰（おきながのすくね）の娘として誕生。気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）とも呼ばれる。
* 仲哀天皇2年（193年）：立后
* 仲哀天皇の皇后となる。同年、天皇の熊襲（くまそ）征伐に同行し九州へ向かう。
* 仲哀天皇8年：神託と不信
* 筑紫の橿日宮（かしいのみや）にて神がかりし、「西にある宝の国（新羅）」を授けるという神託を受ける。しかし、夫である仲哀天皇はこの神託を信じず無視した。
* 仲哀天皇9年（200年）：夫の死と熊襲平定
* 2月、仲哀天皇が崩御。
* 3月、皇后は夫の遺志を継ぎ、自ら指揮を執って熊襲征伐を完遂する。
* 仲哀天皇9年（200年）：三韓征伐（新羅出兵）
* 4月、松浦にて渡海遠征を宣言し、男装して準備を行う。この際、出産を遅らせるために石（鎮懐石）を腰に巻いたとされる。
* 10月、和珥津（わにのつ）を出航。新羅を攻め、戦わずして降伏させる（新羅王は金銀等を献上）。これを見た百済・高麗（高句麗）も朝貢を約束し、三韓を従わせた。
* 仲哀天皇9年（200年）：応神天皇の出産
* 12月、筑紫に帰還後、譽田別尊（ほむたわけのみこと＝後の応神天皇）を出産。
* 神功皇后摂政元年（201年）：忍熊王の乱と摂政就任
* 3月、畿内へ戻る際、反乱を起こした香坂王・忍熊王の軍勢と交戦し勝利する。
* 10月、初の「摂政」として即位し、政務を執り始める。
* 神功皇后摂政3年（203年）：遷都
* 磐余若桜宮（いわれのわかさくらのみや）へ都を移す。
* 神功皇后摂政46年（246年または366年）：百済との外交
* 卓淳国へ使者を送り、百済との国交を深める記述がある。
* 神功皇后摂政69年（269年）：崩御
* 4月17日、100歳にて崩御。
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