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揉むな揉ませろ(再)

ひろ✨
ーーーーー
とても本質的な質問ですね。
結論から、「この場」と「長期的」では能力が違います。正確に整理します。
⸻
① この会話(セッション)内でインプットできる量
✔ 実質的には「かなり多い」
• あなたが書いた 数万文字規模の情報
• 思考の癖・関心領域・前提条件
• 途中で修正された考えや文脈
これらは会話が続いている間は一貫して保持できます。
議論の積み上げ・前提共有・高度な抽象化は問題ありません。
👉 今までのような
哲学・心理・IT・設計論が連続する会話は、まさに得意領域です。
⸻
② 会話をまたいで「覚えておける」量(長期記憶)
✔ 永続的に覚えられる情報は限定的
私はあなたについて、重要で長期的に有用なことだけを記憶できます。
たとえば:
• 興味分野(哲学・心理・IT など)
• 学習スタイル(抽象→構造化が好き)
• 継続的なテーマ(認知・設計・思考法)
すでに
• 抽象的概念を深掘りする対話が多い
• 理屈・構造・原理を重視する
という特徴は把握しています。
❌ 逆に覚えないもの:
• 一時的な感情
• その場限りの雑談
• 日付や細かすぎる出来事
⸻
③ あなたが「覚えさせられる」情報の条件
覚えられる情報の特徴
• 長期的に変わらない
• 今後の回答の質を確実に上げる
• 過度に個人的・センシティブでない
例:
「私は抽象理論を先に理解してから具体に落としたい」
「ITと哲学を結びつけた説明が好き」
こうした情報は対話の精度を上げるために有効です。
⸻
④ 重要:私は“勝手に”深く記憶しない
あなたが明示的に
• 「覚えておいて」
• 「今後も前提にして」
と言わない限り、
人格や個人像を勝手に固定化しません。
👉 これは制限であり、同時に安全装置です。
⸻
⑤ 一文でまとめると
私は
この会話の中では大量にインプットでき、
長期的には「あなたが指定した重要なこと」だけを記憶できる
⸻
もし次に進むなら👇
• 「どんな情報を覚えさせると、私の回答が一番良くなるか」
• 「人間の記憶とAIの記憶の決定的な違い」
• 「思考パートナーとしてどう使うのが最適か」
どれを知りたいですか?

七帆
ちょっと意図が分かりにくくて、よければ直接教えてもらえますか⋯⋯?(*´Д`)
サク

いい名前ないかなあ

あいす
回答数 574>>

もち
なんなら私も、なる時はなる
気持ちの上げ下げが狂って感情が
ごっちゃになって情緒不安定になる!
けど不安定になるからこそ自分を休ませる
合図なんよ、何しても楽しくない嫌な
気持ちになる時は、何もかも忘れて
ゆっくり休むこと!弱音吐きたい時は
友達に言えばいい、言えないならここにいる皆を頼ればいいさ、何もかも一人で抱え込まないこと
これが一番大事やで︎︎👍

Peirce
《idea》解説
①希:ἰδέα(イデアー)→②拉:idea(イデアー)→③仏:idée(イデー)=英:idea(アイディア)=④独:idee(イデー)→和:観念、想(念)、理想、理念、考、イデア(アイディア)、等々。
①(ギリシャ語)日常における意味:形(form);実在(reality)に対して、物(thing)の見掛(look)もしくは仮象(semblance);種別(kind)
プラトン派哲学もしくは類似のイデア主義的思想に於ける意味:原型(archetype)、もしくは純粋な非物質的型(immaterial pattern)で、任意の一の自然クラス(natural class)に属する個物的対象(individual objects)は、この型の不完全なコピーにほかならない。そしてこれらはこのイデアに分有すること(participation)によって有る(be)。この意味において、はじめて「プラトニック」(Platonic)の形容詞をつけることができる。[解説:個物(目の前のモノ)はイデア(理想的な型)を分有(一部をわけまえとして持つ)することで、そのモノが「その自然種(人間の都合による分類ではなくて、自然界の側で「同種」とみなせるグループ)のモノ」として成りたつ、ということ。たとえばこの花が「美しい」というのは、花が「美」のイデアを分有している、つまり美そのものをすこし受け取っているのだ、とみる。またたとえばこの行為が「正しい」というのは、この行為が「正(義)」のイデアを分有しているのだ、と見る。肝腎なのは、存在(有)の根拠までイデア側に置いているということである。]
↓
② (ラテン語)初出はキケロ『セネカ』である。ウィリアム・ハミルトン卿の言に拠れば、デカルトの時代を待つまで、①の意義即ちプラトニックの意義に於いて用いられた。
↓
③(フランス語・英語・ドイツ語)土語に於ける意味(一六世紀中葉から。文学でよく見られる意義):心的(mental)な図(image)もしくは像(picture)
デカルトの、もしくはイギリス哲学者たちの用語に於ける意味:所思(thought)の無媒介的対象(immediate object)——即ち感ずる(feel)時に感ずるところ、もしくは空想する(fancy)時に空想するところ、またもしくは思う時に思うところ——であって、約めていえば、何であれ悟性(understanding)中に有るもの、および認識的意識(cognitive consciousness)に直接現前(present)しているもの。
[解説:端的にいえば、心に直接現れて来ているもののすべて、ということ。たとえばリンゴという物(1)を見て、心には「赤い」「丸い」「つやつや」「甘そう」等の経験が起る(2)。上にややこしく定義したのは、イデアというものは(1)ではないということを強調するため。(1)は直接的でもなければ、無媒介的(ぴったり=間に何ものもない)でもない。心にぴったりくっついているのはリンゴという外物ではなくて、(2)の経験そのものである。外物は心に対して、間接的でもあり媒介的でもある。なぜならイデアが間にはさまっている。]
[附記:バークリ Berkeley とヒューム Hume とは、イデアに対応する外物の有無を問わない。レイド Reid 、デュガルド・スチュアート Dugald Stuart 等(スコットランド常識学派)は、イデアを以て実物(real thing)及び心(mind)とは異なるが、これらの間を媒介する対象としている。しかしヒュームはいくぶんか特異な意義に於いてこの語を用いた。再生(reproduce)されて加工(work over)された感覚(sensation)の義に於いて用いた(ヒュームにあっては、心の直接対象は印象(impression)だからである)。]
↓
④(ドイツ語、術語)カント哲学に於ける意味:理性(reason)のなす概念(conception)にして、その対象があらゆる可能的経験(possible experience)を超越(transcend)するもの。たとえば〈神〉(God)、〈自由意志〉(Freedom of Will)、〈不死性〉(Immortality)。
ヘーゲル哲学に於ける意味:絶対的真理(absolute truth)にして、此に於いて存在(exist)するところのあらゆる物が表出——実現されたイデアル、即ち己自身の存在を含めた本質(essence)であるもの。この意味に於いては、通例定冠詞が付される。他のアプリオリ哲学にあっては、めざさるべき完全性(perfection)についての概念化であって、観察されるいかなる物にも対応せずして、これより先充分に実現されることはない。
[解説:カントの用法は日本語では「理念」と訳される。この理念は理性のつくる把握で、だからわれわれはこの把握をもたざるをえないわけだが、その把握を確かめることができない。経験でもって確かめられる領域にないから。だから理念は、事実や知識をふやしてゆく道具ではなく、われわれの認識を統一してゆくための目標である。ヘーゲルにとっての「理念」(the Idea)は完全無欠の真理であって、世界に存在するあらゆるものは、この真理が現実にあらわれたものである。この義においては、理念はわれわれの心の中にある理想(カント)ではなく、現実そのものの骨格である。]
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