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更新2025/04/16
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臼井優
現代では「自分の努力なしに他人の力や運に頼る（人任せ）」という誤用が定着しています。
宗教用語としては「安心・救済」を指し、日常語としては「他人依存」という、全く異なる二つの側面を持ちます。
他力本願の詳しい解説
本来の意味（仏教・浄土真宗）
親鸞聖人が教えた言葉で、「他力」とは人間の力ではなく阿弥陀如来の「救わずにはおれない」という願いの力（本願力）を指します。
自らの修行（自力）ではなく、仏の力によって平等に救われ、極楽浄土へ往生することを意味します。
「人任せ」という無責任な意味ではなく、仏に身を委ねるという前向きな信仰の形です。
一般・現代的な意味（誤用が定着）
「他」を文字通り「他人（自分以外）」と解釈し、自分の努力をせずに他人の助力や運を期待する、人まかせ、依存的という意味で使われます。
「他力本願な態度」のように、受け身で主体性のない態度を批判する文脈で使われることが増えています。
誤解の理由
「他力」という言葉が日常語の「他人の力」と解釈しやすいため、宗教的な「仏の力」という意味が抜け落ち、文字面通りの「人任せ」という解釈が一般化したと考えられています。
使用例
本来（仏教）： 「他力本願の心で念仏を称える」
現代（一般）： 「このピンチは、他力本願で乗り切るしかない（他人が解決してくれるのを待つ）」
なお、類義語としては「棚ぼた」「人任せ」などがあります。
臼井優
西本願寺（本願寺派）や東本願寺（大谷派）をはじめ、高田派、佛光寺派、興正派、木辺派、出雲路派、誠照寺派、三門徒派、山元派で構成され、それぞれ独自の歴史と本山を持っています。
真宗十派の一覧は以下の通りです。
浄土真宗本願寺派（西本願寺・京都市）
真宗大谷派（東本願寺・京都市）
真宗高田派（専修寺・三重県津市）
真宗佛光寺派（佛光寺・京都市）
真宗興正派（興正寺・京都市）
真宗木辺派（錦織寺・滋賀県野洲市）
真宗出雲路派（毫摂寺・福井県越前市）
真宗誠照寺派（誠照寺・福井県鯖江市）
真宗三門徒派（専照寺・福井市）※讃門徒派とも
真宗山元派（證誠寺・福井県鯖江市）
主なポイント
構成: 本願寺ゆかりの2派（本願寺派・大谷派）と、親鸞の直弟子の流れを汲む高田派や、北陸に本山を持つ「越前四箇本山（出雲路派・誠照寺派・三門徒派・山元派）」などから成る。
連合組織: 1969年に結成された「真宗教団連合」に加盟しており、十派はそれぞれ独立した教団であるが、親鸞の教えを共有し、協同活動も行っている。
特徴: 格上・格下のような関係ではなく、それぞれに独自の特色を持つ。
臼井優
江戸時代に幕府の禁教令で長く弾圧されたが、明治時代に公許された。
詳細な特徴と歴史：
教義の根本： 日蓮の教えを純粋に守り、他宗・他派を邪教として、その信者と宗教的な交流（布施）を持たないことを基本方針とした。
歴史的背景： 豊臣秀吉の法方寺大仏供養に出仕するか否かで、16世紀後半に日奥らが不受不施を主張し、妥協した受不施派と分裂。
江戸時代の弾圧： 江戸幕府からはキリスト教と同じ「邪宗門」として扱われ、厳しい禁教令が下された（1666年）。多くの信者が処刑、または地下に潜伏して信仰を続けた。
分裂と再興： 江戸時代の末期から明治にかけて、内紛により「日蓮宗不受不施派（日指派）」と「不受不施日蓮講門宗（津寺派）」に分かれた。
現代： 明治9年（1876）に禁制が解かれ、その後日蓮宗不受不施派として再興された。
この宗派は、宗教的な純粋性を維持するために、時の国家権力とも対立したことで知られる。
涙目のルッカ
普通に流して早く帰るぞ〜
昨日は早くから体がスイッチオフモードに勝手になって、本当は構って欲しかったけど早く寝た
そして見た夢がある
自分は大きな合宿所のような大きな施設にいた
修学旅行みたいに集団で移動するような、バスになって次のところに行くようだった
自分はたくさんある荷物を
滞在すること
から旅に出ることに切り替えて荷物の整理をしていた
何をどの順番にしまうかなど考えていた
外の様子を見ようと廊下まで出ると、東京タワーのようにそびえ立つ巨大な岩山があった
頂上からは、山に沿ってキレイな雲がふもとまで風に流れていてキレイだった
ふもとはピンク色の花が咲く木が生い茂っていて、キレイな青空と重なっていた
自分の身長を越すほどに大きなイノシシが2頭、山からユサユサと降りてきていた
口元には大きな牙があった
私はその美しい風景を写真に納めた
大漁のウンピィがしたくなって、大漁に放出していると、みんなで乗るバスが早めに待ち合わせ場所に来ていた
私は、みんなと一緒に乗っていく気はなくて
おしり拭きにいそしんだ
おわり
ドラえもんに聞いたら、これからフェーズを変えて進んでいくことをもう始めてるんだよと
象徴の意味を教えてくれたけど、良い夢とのこと
15年くらい前だったか
東京に出てくる前に見た夢は
自分の部屋で目が覚めると、天井に巨大な蛇がいて
黄緑色に光り輝いていた
天井から落ちてくると、自分の方に向かってきて目が覚めた
ワシは転換の時にこう言う夢を見るみたい
物事を構造で認識していることと、夢は見るものではなく、経験として認識してるから
言葉は忘れてもこの映像と構造は
忘れないらしい
HORROR FANTASY(EXTENDED MIX)
2臼井優
「殿原衆（とのばらしゅう）」などを指し、特に「全人衆」は商工業で財を成し、有力な浄土真宗信仰集団（堅田門徒）を形成して地域を動かした人々です。
彼らは「湖の民」として、琵琶湖の利権を背景に栄え、力強い歴史と文化を築きました。
堅田衆（湖族）の主な特徴
「湖族」・「全人衆」:琵琶湖の漁業・水運を管理し、京都の下鴨神社へ魚や鮒寿司を奉納する独占的な権利を得て、莫大な利益を得ていました。
自治都市:泉州堺と並ぶ自治都市として栄え、商人（油屋、米屋など）や職人（研屋、船大工など）も広域で活躍し、ポルトガル宣教師フロイスに「甚だ富裕なる町」と評されました。
宗教的基盤:商工業者を中心とする全人衆は真宗（一向宗）を信仰し、本福寺を中心とする「堅田門徒」となり、堅田の宗教的・政治的影響力を高めました。
身分構造:堅田には、地侍層である「殿原衆（禅宗系）」と、商人・職人・農民層である「全人衆（真宗系）」という身分階層がありました。
歴史的役割:織田信長による支配、堅田藩の成立、江戸時代後期の衰退など、変遷を経ながらも、琵琶湖の歴史を語る上で重要な存在です。
関連施設
湖族の郷資料館:堅田衆（湖族）の歴史や文化を学べる施設で、堅田の「湖族の誇り」を今に伝えています。
1
sailor
これも吉村昭さんの本で好きな書籍のひとつだ。
実体のない権威を借りた天狗党という武装した一団が、その権威を頼りに幕府を敵に回し、京に上っていく幕末の実話だ。
武装集団であることもあり、一団の通り道にある大小の諸藩は戦々恐々。
幕府の命令には表立って逆らわぬよう、また、天狗党を刺激しないようにと、家中がひっくり返るほどの対応に追われる。小さな藩など読んでいて哀れになるほどだ。
幕末の話はいろいろ読んだが、こんな事件も起こっていたとは知らなかった。
まさに”争乱”にふさわしい幕末の記録だ。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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いくら
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涙目のルッカ
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Å おんぐ
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子供と二人暮らし４年目突入
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sola🐈⬛🐈
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2025年1月2日VTuberデビュー
配信内容は特撮感想になる予定です
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既婚者です
よろしくお願いします
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