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結論から述べますと、**「現物は天皇ですら見ることができないため、実際の色は不明」**というのが最大の事実です。しかし、なぜ緑色とされているのか、また逆に「赤色ではないか」という有力な説が存在するのはなぜか、現存する文献と考古学的知見のみに基づいて紐解きます。
1. 「緑色」とする根拠:唯一の色彩記述
八尺瓊勾玉が緑色であるとされる最大の根拠は、奈良時代に編纂された地誌『風土記』の逸文(引用されて残った断片)にあります。
資料名:『越後国風土記』(えちごのくにふどき)の逸文
記述内容:八尺瓊勾玉について**「玉の色青し。故、青八尺瓊の玉と云うなり」**という記述が存在します。
古代日本語における「青」は、現代の緑色(植物の緑など)を含む寒色系全般を指します。この記述が、歴史上で唯一「八尺瓊勾玉の色」に直接言及した公的な記録とされており、これが「勾玉=緑(翡翠製)」というイメージの決定的な根拠となっています。
2. 「赤色」とする根拠:名称に含まれる矛盾
一方で、言語学および漢字の意味の観点からは「赤色」である可能性を示す事実があります。これは「八尺瓊」という名称そのものに由来します。
「瓊(に)」の意味:
「瓊」という漢字は、本来「赤色の玉(赤瑪瑙など)」を意味します。
日本語の「ニ」は、古くは「丹(ニ)=赤土、赤色」を指す言葉です(例:丹塗りの鳥居)。
名称の解釈:
文字通り解釈すれば、「八尺瓊」は「八尺(大きな)の瓊(赤い玉)」となります。
考古学的にも、古墳時代には「緑色の翡翠」と並んで「赤色の瑪瑙(メノウ)」で作られた勾玉が権力者の象徴として多数出土しており、勾玉=緑とは限りません。
3. 考古学的な事実:翡翠(ヒスイ)の特異性
文献上は「青(緑)」と「瓊(赤)」の矛盾が生じていますが、考古学の観点からは「緑色の翡翠」こそが三種の神器にふさわしいとする強力な事実があります。
最高ランクの素材:
古墳時代前期において、新潟県糸魚川産の「硬玉ヒスイ(緑色)」は、他の石材(瑪瑙、碧玉、滑石など)に比べて圧倒的に硬く、加工が困難で、最も高貴な威信財(権力の象徴)とされていました。
大王家の象徴:
ヤマト王権の勢力範囲を示す古墳からは、最上級の緑色の翡翠製勾玉が集中的に出土しています。王権の正統性を証明する「神器」として選ばれるならば、当時最高位の価値を持っていた「糸魚川産翡翠(緑)」である蓋然性が極めて高いという考古学的な裏付けがあります。
まとめ
事実関係を整理すると以下のようになります。
視覚的事実:現物は誰も見ることができないため、確定不能。
文献的事実:『越後国風土記』には「青し(緑)」と明記されている。
言語的事実:名前の「瓊」は本来「赤」を意味する。
考古学的事実:当時の最高宝器は「緑の翡翠」であった。
これらの事実から、**「名称には『赤』を意味する文字が使われているが、歴史的記述と当時の価値観(最高級の素材)に基づき、緑色の翡翠であると定義されている」**というのが、憶測を排した現在の到達点です。

𝕞𝕚𝕜𝕠
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𝕞𝕚𝕜𝕠
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ゆい。
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Lunegaru
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