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第24章　自由と調整コスト

私たちは
かつてよりも自由になったと言われる。

生き方。
働き方。
関係。
価値観。

多くのものが
選べるようになった。

しかしこの変化は、
関係のあり方にも
大きな影響を与えている。

かつて社会には、
ある程度共有された前提があった。

文化。
伝統。
地域。
役割。

それらは
人と人のあいだで
解釈を揃える働きを持っていた。

同じ言葉が、
ある程度同じ意味で通じる。

同じ行為が、
ある程度同じ解釈で受け取られる。

つまりそれは、
調整のショートカットであった。

すべてを確認しなくても、
関係はある程度成立していた。

ズレはあったとしても、
その多くは
あらかじめ吸収されていた。

しかし現在、
その前提は大きく揺らいでいる。

人はそれぞれ
異なる価値観を持ち、
異なる整列を持ち、
異なる前提を持っている。

同じ言葉でも
意味は揃わない。

同じ行為でも
解釈は一致しない。

その結果、
接触のたびに
調整が必要になる。

つまり私たちは今、
調整を個人で引き受ける時代にいる。

ここで
もう一つの変化が起きている。

関係の流動性である。

かつては
関係にはある程度の固定があった。

家族。
地域。
職場。

それらは簡単には
離れることができなかった。

そのため
関係は続くことを前提にしていた。

ズレがあっても、
その中で調整するしかなかった。

しかし現在、
関係は選べるようになった。

関わる人を選べる。
距離を変えられる。
離れることもできる。

これは自由である。

しかし同時に、
調整しなくてもよい状態を生む。

ズレがあれば
離れればよい。

合わなければ
別の関係に移ればよい。

その結果、
関係の維持に必要だった
調整の機会が減る。

さらにもう一つの変化がある。

制約の弱体化である。

かつては、
関係を維持するための圧力があった。

家族としての責任。
地域のつながり。
役割としての義務。

それらはときに負担であったが、
同時に関係を持続させる力でもあった。

現在、
そうした制約は弱くなっている。

関係は、
続けなくてもよいものになった。

ここで起きるのは、
次のような変化である。

まず、
接触が薄くなる。

調整にはコストがかかる。

時間。
注意。
感情。
労力。

前提が揃っていない状態では、
このコストはさらに高くなる。

そのため人は、
接触を減らす方向に動く。

深く関わらない。
踏み込まない。
ズレを起こさない。

次に、
関係がゼロサム化する。

関係の中で使える
時間や注意は有限である。

調整コストが高いと、
一つの関係に多くの資源が必要になる。

その結果、
他の関係に割ける余力が減る。

関係は
広がるのではなく、
配分の問題になる。

さらに、
コミュニケーションが閉じる。

ズレを扱うことが
コストになるとき、

人は
安全な範囲にとどまる。

前提が近い人。
解釈が似ている人。
摩擦の少ない関係。

その中では
調整の負担は小さい。　

しかしその結果、
接触の幅は狭くなる。

新しいズレは生まれにくくなり、
整列は更新されにくくなる。

関係は安定するが、
同時に閉じていく。

ここで
もう一つの動きが生まれる。

自由によって発生したコストを、
別の固定に預けるという動きである。

前提が共有されていた時代には、
調整の多くは
社会の側で処理されていた。

文化や慣習が、
あらかじめ解釈を揃え、
ズレを小さくしていた。

しかし現在、
その前提は弱くなっている。

その結果、
ズレと調整のコストは
個人に降りてきた。

ここで人は、
すべてを引き受けるわけではない。

一部を、
別の仕組みに預けようとする。

それが
権利の主張として現れる。

権利とは本来、
不当な不利益から
個人を守るためのものである。

しかし同時に、
もう一つの働きを持つようになる。

それは、
調整の一部を
固定化することである。

例えば
「これはこう扱われるべきだ」
という基準を作ることで、

その範囲における調整を
省略する。

本来であれば
接触の中で
すり合わせる必要があったものを、

あらかじめ決めておく。

それによって
調整のコストは下がる。

しかし同時に、
柔軟性は失われる。

本来は
場や関係によって変わるはずのものが、
固定される。

すると今度は、
別の場所でズレが生まれる。

つまりこれは、
自由によって増えたコストを、
別の固定に置き換えているだけである。

完全に解消しているわけではない。

場所を変えているだけである。

ここまで見てくると、
一つのことが見えてくる。

私たちは、
思っているほど
決断したいわけではない。

自由とは、
選べる状態である。

しかし選べるということは、
その分だけ
決断が必要になるということでもある。

何を選ぶのか。
誰と関わるのか。
どこまで関わるのか。

それらをその都度
判断し続けなければならない。

決断にはコストがある。

時間。
注意。
責任。

そして何より、
不確定さを引き受ける必要がある。

選んだ結果が
どうなるかは分からない。

うまくいくかもしれないし、
ズレが生まれるかもしれない。

その不確定さを含めて、
引き受けることが
決断である。

だから人は、
できるだけ決断を減らそうとする。

前提に従う。
ルールに従う。
常識に従う。

あるいは、
強い基準に寄る。

それらは
思考を停止させるものではない。

決断のコストを
下げる装置である。

自由が増えた現代では、
この装置が弱くなっている。

その結果、
私たちは
以前より多くの決断を
引き受けることになった。

しかし同時に、
そのすべてを
引き受けたいわけではない。

だから私たちは、

一部は自分で決め、
一部は外に預ける。

権利。
ルール。
制度。

それらを使いながら、
決断の量を調整している

つまり私たちは、

自由の中で、
決断の総量を
どう配分するかを
調整しているのである。

ここで
一つはっきりすることがある。

自由が増えたからといって、
接触が増えるとは限らない。

むしろ、

前提がばらばらであるほど、
調整コストは上がり、
接触は減少する方向に働く。

これは一見すると
逆説的である。

しかし構造として見れば、
自然な結果である。

私たちは今、

自由の拡大と引き換えに、
調整の負担を引き受けている。

そしてその負担が、

接触のあり方と、
関係の形を変えているのである。

だから問題は、
自由そのものではない。

問題は、
調整をどのように扱うかである。

ズレを避けるのか。
ズレを引き受けるのか。
どこで調整し、
どこで離れるのか。

その選択が、
関係の質を決める。

関係とは、
前提の共有ではなく、

ズレの中で調整し続ける営みである。

そして現代においては、
その調整を

個人がどこまで引き受けるのかが、
これまで以上に問われているのである。

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