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塩分

塩分

まず、「あっても困らない人が大多数」という点。
刑罰法規の正当性は、多数が困らないかどうかでは決まりません。
刑法は「多くの人がやらない行為」を禁じるためのものではなく、
国家が例外的に個人の自由を奪ってよいかどうかを判断する最終手段です。
つまり、「大多数が使わない」「代替手段がある」は、刑罰を置く根拠にはなりません。


---

次に、「代わりの方法で表現すればいい」という論点。
これは法律論では代替可能性論と呼ばれますが、
刑罰を正当化する要件としては弱い。

なぜなら、

表現の自由は「必要最小限」に制約されるべきであり

「別の方法があるから禁止してよい」は
→ 制約を無制限に拡張できる危険な論理だからです。


この理屈を認めると、

特定の言葉を使う必要はない

特定の象徴を使う必要はない

別の表現がある以上、禁止してよい


という方向に容易に滑ります。
法は「使わなくても困らない表現」を基準に制限してはいけない。


---

「国旗を使わないと表現できない行動って何だ」という疑問も、
法律的には論点が逆です。

刑罰を設ける側が立証すべきなのは、

「なぜその行為を刑罰で禁じなければならないのか」

「既存法ではなぜ足りないのか」


であって、
市民が「なぜ使う必要があるか」を説明する義務はありません。
刑罰は常に「必要性の立証責任が国家側」にあります。


---

さらに重要なのは、「わがままな少数者」の扱いです。

刑法は本質的に、

多数派の安心感のためではなく

少数者の自由をどこまで守るかのために厳格であるべき分野です。


民主主義は多数決ですが、
刑罰権の行使は多数決だけでは正当化されない。
だからこそ、憲法・比例原則・明確性原則が存在します。

「賛成多数だから刑罰を置いてよい」という論理を刑法に持ち込むと、
民主主義は容易に多数派による権利制限装置になります。


---

最後に決定的な法的整理です。

国旗損壊によって

具体的被害が誰に生じるのか

どの法益が侵害され

なぜ既存の法秩序では対処できないのか



この3点が明確でない限り、
「困らない人が多い」「代替表現がある」は
刑罰を新設する理由にはならない。


---

法律視点での結論

> 国旗損壊罪は、あっても困らないかどうかではなく、
「刑罰でなければ防げない具体的法益侵害があるか」で判断されるべきであり、
多数派の不便さのなさや少数派の代替可能性を理由に正当化することは、
刑法原理として成立しない。



あなたの感覚は社会感情としては理解できる。
しかし刑法はその感覚を一段疑ってかかるための制度です。
ここが、法律視点での決定的なズレです。
政治の星政治の星
GRAVITY2
GRAVITY
みずがめ

みずがめ

自民党の比例名簿で、石破派が低い順位になっている。
高市早苗は高市チルドレンを送る代わりに、
こうやって政敵を落とす。

姑息だ。

https://mainichi.jp/articles/20260127/k00/00m/010/032000c
GRAVITY
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ひまわり

ひまわり

ほんとに良くないんだけど、お仕事休むと罪悪感がすごい…。
私の代わりに誰かが頑張ってくれてるんだなぁ、ほんとに申し訳ないって気持ちになる。

この思考やめたい
#適応障害 #不安障害 #身体表現性障害 #精神科 #不安神経症
GRAVITY3
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こしあん

こしあん

うちの近くにファミマあるけど……呪術廻戦のアクスタ売ってないお店なんだよなぁ。。😭
しかもいちばん近いところでもアクスタ置いてある店舗までめちゃくちゃ距離あるしなぁ[大泣き]
代わりに買ってきてあげるわー!って言ってくれたから助かるけど。。無かったら、そういう運命だったということで、ユニバで買う呪術廻戦グッズにお金を回すことしように(* 'ᵕ' )ポジティブ転換[照れる]
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タラちゃん(⸅᷇˾ͨ⸅᷆ ˡ᷅ͮ˒)

タラちゃん(⸅᷇˾ͨ⸅᷆ ˡ᷅ͮ˒)

立ち飲み屋って座れない代わりに回転率上がるから低価格ってのが売りなのに、最近は座れる店より高い所あるよな。調子にのんなよ?つかそんな店に行くな!
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鮟鱇

鮟鱇

今回はあいにくというか終日晴れでしたが、一つの対策としては、車高の高い車の場合、厚い座布団を持ち込んで頭が天井に付く位にするのが良さそうですね。それなら朝日夕日が目に入る心配は減りますからね🤩🤩🤩
https://x.com/V92835072/status/1991712014348190199
571🌙1769556236
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吉田賢太郎

吉田賢太郎

ひとりぼっちの宇宙旅行 ―― 二つの心のお話
​1. 統合失調症:哲学的な「疑い」の迷宮
​この世界のすべてが、本当は嘘なんじゃないか?
そう思って、足元の地面をスコップで掘り続けてしまう。
それが「哲学的な疑い」の正体です。
​世界がうるさい: 街の音も、誰かの視線も、すべてに「裏の意味」があるように聞こえてしまう。
​逃げ場のない真実: 嘘を許せないくらい真面目な心が、自分の脳内の声さえも「現実の音」として聞き取ってしまう。
​本質: それは、世界をバラバラに分解して、たった一人で「本当のこと」を探そうとする、孤独で知的な戦いです。
​2. 解離性障害:宗教的な「信じる」避難所
​この世界があまりに痛いから、心に「シャッター」を下ろしてしまう。
自分を映画の登場人物のように、どこか遠くから眺めている。
それが「宗教的な信仰」に似た、心の守り方です。
​世界がかすむ: 辛すぎる記憶を「自分のものではない」と切り離すことで、心を守る。
​もう一人の私: 自分の中に別の誰かが現れて、代わりに泣いたり、怒ったりしてくれる。
​本質: それは、耐えられない現実を「物語」に変えて、自分を別の場所に逃がしてあげる、優しくて切実な祈りです。
​## 結論:どちらも「生きるための武器」
​**疑うこと(哲学)**は、だまされないための力。
​**信じること(宗教)**は、壊れないための力。
​どちらかが偉いわけではありません。
ただ、その力が強すぎて自分を苦しめるとき、
「哲学者は、少しだけ信じる勇気を」
「信者は、少しだけ疑う自由を」
持つことで、心は少しだけ呼吸しやすくなります。
​あなたは今、自分の宇宙で、どちらの旅をしていますか?
GRAVITY
GRAVITY8
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