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✨🪷れん🦉れん🪷✨

✨🪷れん🦉れん🪷✨

これ言うと怒られるかもだけど

小中高でいじめをする子って、実は家では被害者の可能性が高いと思う

理由を説明すると…

最近いじめ動画が拡散されるたび、
加害者だけが叩かれがちだけど、
もちろん いじめは絶対に許されない
被害者に非は一切ない

ただ一つ考えてほしいのは、
その加害者の子は家に帰ると
親から否定され、兄弟と比べられ、
居場所がない環境かもしれないということ

人は幸せな状態で、わざわざ他人を傷つけない
耐えきれないネガティブな感情を
誰かを傷つけることで必死に処理しているだけの場合がある

だから
いじめ問題は学校だけを見ても解決しない
家庭環境も必ず俯瞰する必要がある

反論あったら教えてください

加害者は元被害者の可能性がある。
家庭での、ネグレクトや虐待があり無価値感を感じることから逃げるために、いじめをすることで、自分の立場をいじめられつ子から上に置き、即席の優越感を感じて、無価値感から逃げている心の仕組みがある。
いじめをすると有価値を感じてしまうようになっているから

心理学の星心理学の星
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萎えトル

萎えトル

なんで必死に毎日生きてるおれも、周りも素晴らしい人間なのに、人格否定されなあかんねん。

教授なんかに傷つけられなあかんねん。
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こんぶ

こんぶ

好きなものを否定されたことより、人の好きなものを否定する感性を相手が持っていたということにショックだな 仮に苦手でも相手には絶対に言わないことを信条にしてたから、なんかそれが踏みにじられた気がして
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なお

なお

「あの人の性根、変わらないよね」 神に怒りを止めてと懇願した人たち

「性根が変わらないと、もう無理」

僕は、誰かの過ちや悪い行いに対して、心の奥底でそう決めつけてしまう自分がいます。
全存在を否定したくなる。きつく罰しないと、また同じことを繰り返すだろう、と。

でも、モーセ五書を読んでいると、そんな人間の衝動とはまるで逆の方向に進んだ人たちの記録があることに気づかされます。

神ご自身が激しく怒り、滅ぼそうとされた瞬間に、
「どうか、お怒りにならないでください」
「どうか、やめていただけませんか」
と、懇願した人たちがいるのです。

神の「怒り」の前で

創世記18章。神はソドムとゴモラの悪が甚だしいことを知り、滅ぼそうとされています。
その時、アブラハムは神に近づき、こう言います。

「まことにあなたは、正しい者を悪い者といっしょに滅ぼされるのですか。」
(創世記18:23)

アブラハムは神と「交渉」を始めます。正しい者が50人いたら?45人では?40人では?…
最後には「10人」のために、と懇願し続けます。

そして出エジプト記32章。
民が金の子牛を作って礼拝するという重大な背きを犯した時、神は激怒され、滅ぼそうとされます。
そこでモーセは、神の前に立ちはだかりました。

「どうか、あなたの激しい怒りを和らげ、あなたの民に下そうとされているこの災いを思い直してください。…どうか、この民に対する怒りをやめ、あなたのしもべアブララム、イサク、イスラエルに誓われた悪いことから思い直してください。」
(出エジプト記32:12-13 一部要約)

ヘブライ語が伝える「切なる懇願」

アブラハムが「どうか…してくださいませんか」と願う時、原文では 「ナー」(נָא) という言葉が繰り返し使われています。
これは単なる「お願い」ではありません。切実さ、哀願、心からの懇願を表す間投詞です。
「ああ、どうか」「どうかお願いです」という、文字を超えた心の叫びが込められています。

モーセの言葉にも、同じ 「ナー」 が使われています。
神の前で、震えるような思いで発せられた懇願の言葉。
それは、神の「正義の怒り」を前にしても、なお「救いの可能性」を信じようとする、かすかながらも確かな抵抗の声のように僕には聞こえます。

「矯正」を超えたところにあるもの

ここで考えさせられるのは、アブラハムもモーセも、民の「悪」を否定していないことです。
ソドムの罪も、金の子牛の背きも、重大な過ちです。
彼らは「そのぐらいで大目に見よう」と言っているのではありません。

むしろ、その悪をしっかりと見据えた上で、
「それでも、滅ぼす以外の道はないのですか」
「怒りを収める別の方法はないでしょうか」
と、神との対話を求めている。

僕が「性根が変わらないと無理だ」と決めつける時、実はその人との「対話」を、もう諦めているのではないか。
相手を「矯正する対象」としてしか見ておらず、「共に歩む存在」として見ることをやめてしまっているのではないか。

アブラハムとモーセの懇願は、神に「あなたのやり方を変えてください」と願った、とてつもなく大胆な行為です。
でも同時に、それは神がそのような「対話」を許し、むしろ待っておられたことを示しているように思えてなりません。

記録されていることの深い意味

なぜ、この二人の「神の怒りを止めてください」という懇願が、聖書に詳細に記されているのでしょうか。

もし神が、ただ「悪を徹底的に滅ぼす方」だけをお示しになりたいのなら、こんな場面は記録しないはずです。
むしろ、ご自身の怒りを前にして、人間が敢えて懇願することを許し、その懇願に耳を傾けられる神の姿を、私たちに知ってほしいからではないでしょうか。

「あなたが誰かを、もう変わりようがないと決めつけ、裁きたくなる時、
わたしとの対話を忘れていないか。
わたしが、あなたの懇願に耳を傾けるように、
あなたも、もう一度、対話の可能性を信じてみないか」

そんな呼びかけが、この記録から聞こえてくるような気がしてなりません。

僕自身、誰かの過ちを前に、心を閉ざし、裁きたくなることがあまりにも多い。
でも、モーセ五書を読むたびに、アブラハムとモーセが神の前に立ち、震える声で「ナー」と懇願した姿を思い出します。
それは、怒りや絶望が最終答えではないことを、静かに、しかし力強く教えてくれるからです。

これからも、この「対話を求める勇気」について、モーセ五書を通して学び続けたいと思います。
もし、このアブラハムとモーセの、神との緊張感あふれる対話の場面を、より深く感じてみたいと思われたら、ぜひAmazonで『モーセ五書 マンガ 石川尚寛』と検索してみてください。
無料で読めますし、これらの深い場面がどのように描かれているか、きっと新たな気づきがあると思います。

#モーセ五書との対話
#神の怒りと人間の懇願
#裁きから対話へ
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とみこ

とみこ

私は本当に心の底から自分のことを究極に自己中心的で可愛げもなくて馬鹿でガキでつまらなくて優しくない人間だと思っている。
でも私がなりたい人間は自分とは真逆の人間なので、素直で可愛くて賢くてしっかり者で面白くて優しい人間だね!なんて言われると、鼻高々になり、そう思ってくれるなんて!いい人!嬉しい!もっとそうなっちゃお!ってなる訳ですよ。

それと同じで、否定的な言葉もダイレクトに受け取ってしまう弱点もあるから、




と、ここまで書いて、文字を打つ手が止まりました。
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クロワッさん🥐

クロワッさん🥐

人間みんな誰もが自分の正義を持ってるから、それを否定された時にカッとなっちゃうんだよね。

皆んなが生きやすい世の中にする
ってとても聴こえは良いけれど、大前提として常識が伴った上でじゃないと成立しないし、その一般常識も分からない奴がいるから、余計生きやすい世の中が作れなくなっちゃうんだろうねー。

ところで、私は常識を持ってる人間なのか?
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