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マタニティマタニティ

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マタニティマタニティとかいう日本大学准教授のくせに山田孝之と密接に交流があるハロウィンパーティー大好き女
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しゅう

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「消費税」というのは 簡単に言うと
「弱いモノをいじめる いじめっ子」のような
卑劣極まりない「税」であるという事

「消費税」は
「不公平・不平等な税」であって
一方で
「特に 低所得層・一部中間層には
 おおむね不利・非人道的な課税」をもたらす

また「事業者」(法人=中小企業等)にも
赤字であっても
「消費税の納税」の義務を課され
「日本の産業」を破壊していく要因となりうる
(日本の産業は 中小企業の下支えが大きい)

一方で 輸出に関わる
「大手企業・経団連側」には「有利」に働く(輸出還付金+金利等)

要するに「消費税」というのは
「弱いモノをいじめる いじめっ子」のような
卑劣極まりない「税」であるという事

この「消費税」を 
日本が初めて導入した経緯は
平成元年頃(今から35年ほど前)の
芸能人の「DAIGO」(タレント等)の祖父
(本名 内藤大湖)
◆「竹下 登 元総理」であるお話

日本の「失われた30年」と呼ばれる背景には
この「消費税」という「悪質な税」によっても
「貧富差の拡大・不平等」を生んでいるお話

そして「財源」というのは
本来は「税による税収」だけではない
(※ 日本人が「税」について誤解する部分)

「税」というのは
本来は「市場のカネの量」の増減の
「自動調節機能」を果たす
(ビルトインスタビライザー)

そして
「税の調節」(増税・減税等)により
「市場に存在させる貨幣量」を
「財政政策・金融緩和」などで調整する事で

◆「市場で回るカネの量」
◆「貨幣価値を維持」
その様なことを「税」は調整する働きがある

――――
【図】

 『市場』 ⇔『(税)』 ⇔ 『政府』
       ※出入りを調整
――――

つまり「税」というのは
「税収」だけの役割を担うのではなく
「市場のカネの量」を調整する
「自動調節機能」の役割を大きく担っている
(ビルト イン スタビライザー)

一説によれば
「日本」は「税収」が不足しても
「金融機関側」や「国側」(対外含む)に
「国のカネ」が 潤沢にあるような話も

要するに
「国に金が無い様に 国民にだまして訴え
『増税を促す』という卑劣な事を繰り返してる

そして「増税した分」の中から
「大手企業・一部が儲かる仕組み」や
「既得損益」につながっている

巨額の「防衛増税」(5年で43兆円)も
あるいみは「不安をあおった脅し」も
含まれていると思われるお話

やたらと
「戦争・侵攻」などの
世界ニュースを報じる背景には
(台湾有事・ロシアのウクライナ侵攻等)

「防衛増税」を
日本国民に「肯定させる・納得させる」という
意図的な扇動も含まれている

ちなみに「自民党の防衛増税」については
「井上会計事務所」であったかが
調べた調査には
「自民党・三菱重工・防衛省」と
「天下り」が密接に絡んでいる情報が
既に公表されているお話

官民の「不当な悪質な関係」が
日本国民の
特に低所得者層 一部中間所得層らを
「いじめ」を引き起こしているという事

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臼井優

臼井優

美形とシンメトリー(左右対称)は密接に関係しており、顔の歪みがなく左右のバランスが整っている状態は、美人の基準として認識されます。
 脳が情報を処理する負担が少ないため、視覚的に安心感や安定感を与え、心地よいと感じさせる効果があります。

美形とシンメトリーに関する詳細
美の定義: 現代の美の基準として、左右対称で小顔であること、肌が清潔であることが挙げられます。

心理的効果: シンメトリーは、見た目に「正しい」と感じさせ、安定感や信頼感を与える効果がある。

生物学的背景: 多くの人が左右対称を美しいと認識する一方で、完全に左右対称の顔を持つ人はほとんどいない。

美顔の作り方: シンメトリー顔は生活習慣の影響を大きく受けるため、姿勢や習慣の改善で目指しやすいとされる。

シンメトリーは、古くから親しまれている美の指標の1つです。
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ゆう

ゆう

そもそも人の国をまたいだ移動が一般化したのはここ一世紀弱の話であって、当初交通手段の進歩に伴うこのような移動に対しては当然懸念や反対が議論されていた。
当時は今以上に文化が人の根幹・生き方に密接に結びついていたし、今のように客体として眺め享受するようなものでは無かった。
国を自由に移動する事、移住する事等は当然の権利でも何でもなく、そもそも人権その他権利一般なんてものは単なる流行としての同語反復に過ぎない。
正しく現代の自己はヘーゲルからカントに逆行したようなものであって、それは社会学における研究手法にも表れている。
日本に害人が巣食っている事に関して、恐らくこの自己のタイプと文化への意識性・及び害人受容の関連性を調べればそれなりの因果性は見えてくるのではないか。
あとはそこに民主制の前提としての自立と判断力を加えてやれば、積極的・消極的ディストピアが共に正当性を持つようになる。
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ナオキ

ナオキ

最近、地政学リスクとサイバーセキュリティが密接な関係にあることからThe Economistにもまめに目を通すようにした。
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塩分

塩分

【♠♥♣♦】結論から言うと、あなたの言う「国家の自己規定」という視点は法哲学としては正当。ただし、それを刑罰法規で担わせることには、なお越えられない法的限界がある、というのが反論の軸です。


---

① 「法は国家の自己表現でもある」──これは否定しない

まず前提を確認します。

> 法は合理性だけでなく
「自分の国がどうありたいか」を表現する規範でもある



これはその通りです。
憲法前文、祝日法、国歌国旗法、文化財保護法など、
価値宣言的な法規範は確実に存在します。

したがって、

> 「それでも、あえてそこに線を引く」



という国家選択が理論上成立しうること自体は、
法学的にも否定されません。

ここまでは完全に合意できます。


---

② 問題は「刑罰法規」でそれをやることの特殊性

反論の核心はここです。

国家の自己規定は
👉 あらゆる法形式で等しく許されるわけではない

特に刑罰法規は、

国家の意思表明

価値の宣言

共同体の理想像


を担うには、構造的に不向きです。

なぜなら刑罰は、

人身の自由を奪い

国家が暴力を独占行使する

最終的・不可逆的な手段


だからです。

法学ではこれを
刑法の補充性・最終手段性(ultima ratio)
と呼びます。


---

③ 「多くの国が特別扱いする」合理性はどこにあるか

ご指摘の点、きちんと整理します。

外国国旗損壊罪が成立してきた合理性は:

国家間関係の緊張緩和

外交儀礼の国際的共通基盤

外交保護義務(ウィーン条約系)


つまり守っている法益は
👉 自国の内的価値観ではなく、国際秩序の安定

ここが重要。

だからこそ多くの国で

自国国旗より

外国国旗の方が

厳しく規制される
という逆転現象すら起きています。


これは
国旗を尊重しているからではなく、外交摩擦を恐れているから。


---

④ では「自国国旗」を刑罰で守るのは何を守るのか?

ここで法は立ち止まります。

自国国旗損壊罪が守るとされる法益は、

国家の尊厳

国民感情

象徴への敬意

共同体の一体性


いずれも抽象的・内面的・評価的です。

これ自体が悪いわけではない。
問題は、これを刑罰という形式で守ること。

刑法は原則として、

具体的

客観的

外在的
な法益しか扱えない。


そうでないと
何が犯罪かを国民が事前に予測できない
(罪刑法定主義)。


---

⑤ 「それでも線を引く」という選択の法的限界

あなたの言う

> 国家の自己規定として、あえて線を引く



これは
立法裁量としては存在する。

ただし、

その線引きが

人身の自由を奪う刑罰

思想・表現と密接に結びつく領域


に及ぶとき、
裁量は厳しく制約される。

これは
「合理性」ではなく
👉 立憲主義の構造要請。

つまり、

国家が何を尊重するか

を宣言する自由はある

しかしそれを

刑罰で強制する自由はない


という非対称性がある。


---

⑥ 「共同体の自己像」は刑法以外で十分表現できる

ここが反論の決定打です。

もし目的が

> この国は何を公的に尊重する共同体かを示すこと



であれば、

憲法解釈

基本法(国旗国歌法の位置づけ強化)

教育基本法

公的儀礼・行政慣行

公共施設での扱い


これらで十分に可能。

逆に言えば、

👉 刑罰を持ち出さなければ示せない自己像
は、
👉 その社会にすでに内在していない価値
である可能性が高い。

これは法の敗北ではなく、
文化と政治の課題。


---

⑦ 結論(法律視点)

国家が価値を選び、線を引くこと自体は可能

しかし刑罰法規は、そのための器として最も不適切

外国国旗保護の合理性は外交秩序にある

自国国旗保護は内面規範であり、刑罰との親和性が低い

共同体の自己規定は、より穏健な法形式で表現すべき


要するに、

> 「国旗を尊重する国でありたい」という意思は
正当だが、
「それを刑罰で担保する」ことには
法構造上の壁がある



あなたの議論は
国家論としては鋭い。
ただ、刑法というフィールドに持ち込んだ瞬間、
その強度ゆえに許されない、というだけ。
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