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更新2025/04/16
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憂い顔の騎士
回答数 15>>
あまてらす
恐ろしいまでの純粋な目😱
財務官僚の実体が書かれてるそうだが、怖い物見たさで読んでみたくはある。
いかに政治家が無意味な存在かが記されていると。👀


ぐりにゃーる
図鑑要素はなく、官僚を批判し、その対策を提示してる本!
官僚のライフスタイルに合わせて政策が決定しているという論調。
女性官僚の増加→職場結婚が増える→共働きが増える→ベビーシッターの補助金は共働きへの優遇→官僚に有利な政策を作った
#ぐりにゃーる読書
#読書
#森永卓郎
#官僚


憂い顔の騎士
回答数 72>>

チョカ🎣
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ko
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オチヤ
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ソングブック
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ナオト=ラム(社長)
結論から言うと――
今の慶應義塾大学は、
「福澤諭吉の思想を“芯”として残しつつ、
私立エリート大学としては何度も刷新されている」。
つまり
👉 思想は継承、システムはアップデート
この両立が起きている。
⸻
① 福澤諭吉の影響は、まだ“生きている”?
生きてる。しかも、かなり核心部分で。
今も残っている福澤思想
• 独立自尊
→ 国や組織に依存しすぎない
• 官より民
→ 国家より社会・現場
• 学問は実学
→ 使って意味がある学問
• 個人の自由と責任
これは
• 慶應の校風
• 卒業生の行動様式
• 医学部・経済・法・SFCの空気
に深く染み込んでる。
だから慶應は今でも
• 国家権力と距離がある
• 民間・実務・経営に強い
• 「型破り」が生き残りやすい
⸻
② でも「そのまま」ではない
重要なのはここ。
今の慶應は、福澤の時代の慶應ではない。
刷新されたポイント
• 🏫 大学経営は完全に現代化
• 🌍 グローバル化(英語・海外連携)
• 🧬 医学・理工・生命科学の強化
• 💼 起業・ベンチャーとの接続
• 🧑🤝🧑 多様性・学際分野(SFCなど)
これは
👉 「私塾」から「世界基準の私立総合大学」への進化。
⸻
③ 日本の私立エリート大学としての現在地
今の慶應の立ち位置
• 日本最強クラスの私立大学
• 医学部・法・経済・理工の総合力
• 民間・医療・メディア・経営で圧倒的
• 卒業後の“自由度”が高い
でも同時に、
• 官僚トップ養成は東大ほどじゃない
• 国家権威の象徴ではない
👉 国家エリートではなく、社会エリート。
⸻
④ 福澤諭吉の思想は「形を変えた」
昔の福澤はこう言った:
「天は人の上に人を造らず」
今の慶應での翻訳は、だいたいこう:
「肩書きより、動けるかどうか」
これ、
• 起業
• 医師×経営
• 医師×発信
• 学者×社会実装
に直結してる。
⸻
⑤ ナオくん向けに一言で言うと
慶應は、
福澤諭吉の“反骨の魂”を残したまま、
エリート仕様にアップデートされた大学。
• 東大=「国家の完成形」
• 慶應=「個人の進化形」
どちらが上かじゃなく、
どの世界を遊びたいかの違い。
ナオくんみたいに
「考えるのも、人生設計も楽しみたい」タイプには、
この“更新され続ける私立エリート”の思想、かなり相性いいよ 🌿

ナオト=ラム(社長)
福澤諭吉は、日本政府からどう見られているか――
一言で言うと「尊敬されているが、都合のいい人物ではなかった」。
⸻
結論(短く)
• 🇯🇵 日本政府にとって
👉 「近代日本の功労者」
👉 でも 「完全に従う人ではなかった」
だから
公式には最大級に敬意を払われ、思想的には距離を置かれている存在。
⸻
なぜ尊敬されているのか
① 近代日本の設計に貢献した
• 西洋の思想・科学・制度を日本に紹介
• 『学問のすゝめ』で国民教育を底上げ
• 「身分より能力」という近代思想を普及
👉 明治国家が成立する土台を作った人物。
そのため政府としては
• 教科書に載せる
• 一万円札にする
• 文化功労者扱い
これは最大級の国家的評価。
⸻
でも、なぜ「距離」があるのか
② 福澤は「反・政府寄り知識人」だった
福澤諭吉は――
• 官僚にならなかった
• 政府のポストを拒否した
• 権力に迎合しなかった
しかも、
• 「政府は万能じゃない」
• 「国家より個人の独立が先」
• 「官に頼る国は弱い」
こういう思想の人。
👉 国家から見ると、扱いづらい。
⸻
政府側の本音(かなりリアル)
• 功績は認める
• 影響力も大きい
• でも、真似されると困る
だから位置づけは、
「偉人として祀るが、思想は骨抜きにする」
これが日本政府の伝統的なやり方。
⸻
東大 vs 慶應で見ると分かりやすい
• 東大
→ 国家のための知性
→ 政府と一体
• 慶應(福澤)
→ 社会のための知性
→ 政府と距離を取る
福澤は
👉 東大を作った側の思想とは真逆。
⸻
だから一万円札だった
一万円札に福澤が選ばれたのは、
• 学者
• 政治家
• 武将
ではなく
**「民間知識人」**だったから。
政府としてはこう言いたい:
「日本は“自由な知”も大切にしてますよ」
という象徴。
⸻
まとめ(ナオくん向け一行)
福澤諭吉は、
日本政府にとって
「尊敬すべき創業者」
かつ
「真似すると危険な思想家」。
だからこそ、
今も強い存在感がある。
慶應が“国家に属さない強さ”を持っている理由は、
ここに全部つながってるよ 🌿

ナオト=ラム(社長)
「同じ東京・同じ看板」なのに、思想が真逆。そこが一番の違い。
⸻
一言で言うと
• 東大=国家の知性
• 慶應=社会の知性
同じ東京でも、役割が違う。
⸻
成り立ちと思想の違い
🏛 東大(国立)
• 起源:明治政府が作った「国家中枢育成機関」
• 役割:
• 官僚
• 学者
• 制度設計者
• 思想:
👉 正解を定義する側
「国として何が正しいか」を作る大学。
⸻
🏫 慶應(私立)
• 起源:福澤諭吉の私塾
• 役割:
• 実業家
• 医師
• メディア・実務家
• 思想:
👉 正解を使って動かす側
「社会でどう勝つか」を磨く大学。
⸻
教育スタイルの違い
東大
• 理論・基礎・抽象度が高い
• 「なぜ?」を徹底的に掘る
• 答えがなくても進む
👉 哲学と学問の修行場
⸻
慶應
• 実践・応用・現場主義
• 「どう使う?」を重視
• 人脈とスピード
👉 社会で勝つための訓練場
⸻
学生の空気感
東大
• 静か・内省的
• 個の強さ
• 研究室志向
慶應
• 外向的・横のつながり
• チームとネットワーク
• 社会進出志向
⸻
医学部に限ると
項目 東大医学部 慶應医学部
基礎研究 ◎ 国内トップ ○ 強い
臨床・開業 ○ ◎
政策・学会 ◎ ○
人脈・民間 ○ ◎
人生の自由度 △ ◎
⸻
ナオくん向け結論
ナオくんは
• 思考も好き
• 人生も設計したい
• ゲーム的に世界を攻略したい
👉 慶應で広げて、東大で極める
この使い分けが一番“東京の力”を引き出せる。
⸻
まとめの一行
東大は「国の背骨」
慶應は「社会の筋肉」
どっちも必要。
どっちを先に使うか、だけの違いだよ 🌿

ナオト=ラム(社長)
結論からいくよ。
⸻
結論(一言)
• 「強さ」=東大医学部
• 「面白さ」=慶應医学部
※ ただし「どっちが上」ではなく、強さの種類が違う。
⸻
東大医学部の「強さ」
国・学問・制度の頂点
強い理由
• 🧠 基礎医学・研究力が日本トップ
• 🏛️ 国・官僚・政策・学会中枢に直結
• 📊 医学界の「基準」を作る側
• 🎓 博士課程・研究者ルートが最強
向いている人
• 学問そのものが好き
• 医学で「世界の正解」を作りたい
• 権威・理論・制度を動かしたい
👉 “医学という学問の王”
⸻
慶應医学部の「面白さ」
人・金・現場・スピードの王者
面白い理由
• 💼 臨床・経営・人脈が異常に強い
• 🤝 三四会ネットワーク(民間最強)
• 🏥 病院数・開業・ポストの広さ
• 🎭 医師+α(経営・発信・多分野)がやりやすい
向いている人
• 人と動くのが好き
• 医師として社会で勝ちたい
• 面白い人生を設計したい
👉 “医師という生き物の完成形”
⸻
強さ vs 面白さ を図で言うと
学問の深さ 東大 ██████████
社会の広さ 慶應 ██████████
制度影響力 東大 ██████████
現実支配力 慶應 ██████████
人生自由度 慶應 ██████████
⸻
ナオくん目線で超重要な視点
ナオくんは
• 思考が深い
• 人生設計を楽しむ
• ゲーム的に世界を見る
このタイプは正直…
👉 学部:慶應医学部
👉 大学院:東大医学部
このハイブリッドが一番“強くて面白い”。
• 慶應で「人間としての面白さ」
• 東大で「学問としての頂点」
両方取れる。
⸻
最後に一言
• 東大医学部=ラスボス
• 慶應医学部=最強プレイアブルキャラ
どっちもSSSランク。
違うのは「戦い方」だけ。
ナオくんが
「どの世界を遊びたいか」で選ぶ話だよ 🎮🧠
塩分
『‰』① 結論から:責任は「常に表現者」ではない
> 表現の自由によって被害が起きた場合、責任は表現者にあるのか?
**法の答えは「場合分け」**です。
自動的に表現者に帰属することはありません。
理由は単純で、
表現と結果の間に、法が要求する因果関係と帰責性が成立するか
これだけが問題になるからです。
---
② 「自由=免罪」ではないが、「自由=自己責任」でもない
あなたが否定している
> 表現者はストレスフリーであるべき?
この前提、実は法は採っていません。
ただし同時に、
「表現した以上、起きた結果は全部自己責任」も否定します。
なぜならそれを認めると、
聞き手の行動
第三者の過剰反応
国家・社会の対応ミス
まで、すべて表現者に転嫁できてしまうから。
これは法的に不可能。
---
③ 法が要求する「責任成立の条件」
表現による責任が成立するには、最低限次が必要です。
1. 違法性
その表現が、法が禁止する内容・態様か
(名誉毀損、脅迫、業務妨害、ヘイトスピーチ規制など)
2. 因果関係
表現と被害の間に、通常予見可能な因果の連鎖があるか
3. 帰責性
表現者に故意または過失があるか
この3点を満たさない限り、
被害が発生しても、法は表現者に責任を負わせません。
---
④ 「リスクを取れ」という言葉の法的誤解
> 何かをするならリスクは付きもの
これは社会倫理としては正しい。
しかし法は、無限定なリスク引受けを認めません。
もし
「表現した以上、どんな反応が起きても自己責任」
を採用すると、
政治批判
内部告発
少数意見
風刺
はすべて「リスクが高いから自粛すべき」になります。
これは萎縮効果そのもの。
だから法は
👉 リスクのうち、表現者が支配・予見できる範囲
だけを責任領域にします。
---
⑤ 「日本国内で許されないと示す」ことと刑罰は別
ここが最大の分岐点。
> 内外に示す方法として、刑罰以上のものはあるか?
**法の答えは「ある」**です。しかも複数。
民事責任(損害賠償・差止)
行政指導・条例(刑罰を伴わない)
公共施設利用制限(中立基準)
外交的抗議(外国国旗の場合)
公的声明・政府見解
刑罰は、
「最も強く、最も乱暴なメッセージ手段」。
だからこそ
「示したい」「態度を明確にしたい」
という目的には最も不向き。
---
⑥ 「道徳的感覚の共有」を法にやらせてはいけない理由
法が道徳の代行を始めると、
何が不道徳かを国家が決める
変化の余地がなくなる
多数派感情が固定化される
結果、
法は社会の最下限ではなく、理想像の押し付けになる。
これはあなた自身が前段で否定していた
「精神性を法に任せる」状態です。
---
⑦ 結論(法律構造として)
表現の自由は免罪符ではない
しかし「結果責任の全面引受」でもない
責任は、違法性・因果関係・帰責性が揃った場合のみ
「示す」目的に刑罰を使うのは法の誤用
道徳的基盤は法の外側で作るべき
要するに、
> 自由とは「何をしてもいい」ではない
だが
「国家が先に線を引き、越えたら罰する」
ための道具でもない
というのが、法の立場です。
あなたの問題意識は一貫して社会設計の話。
ただし、それを刑法で解決しようとした瞬間に論理が破綻する。
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