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飲みルームの方はお誘いください！
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あやと
いいねつこうがつかなかろうが(とか言いつつほしいと思ってるけど)別に気遣っていいねしてほしい訳では本当にない。
わざわざめんどくさい事、こんなド深夜に誰に言ってんだろなと思うけど、やっぱりそれが自分の正直な気持ちで、いいね欲しさにSNSやり始めてもう何年目なのか忘れたけど(たしか1番最初に作ったXのアカウントが、2017か2018のちょうど今と同じくらい2月だったような気がするけど)ともかく、続けた先に、自分の価値観や言ってる事を、大雑把でもいいから、受け止めてくれる人に出会えたらそれは、奇跡だよね。とりあえず続けるの目標で気長にやってこう。
くそっ、毎日続けるつもりだった腹筋15回と腕立て20回とスクワット30回？くらい、今日はやれなかった…。もっとハードル下げてくか。
てか、いいかげん寝ましょうよ自分。
まぁ昼、結構疲れてて寝ちゃったから眠くないのか、まあ明日は11:00からの仕事なのでまだ大丈夫とか思っちゃってるんですけどね。
職場に誰もグチとか相談できる人いないから、ここで長々と言うくらいしか無いんだけどね！
共感されなくていいから理解してもらえなくていいから、期待せず、ただ吐き出したい。
それすらも続かないと思ってる。
ここにいったん残して、寝てみる。おやす。
2026.2.2
1
🦦
無理やり起きて夜に寝るか……？
難しいんよね……
2
匿名
私とは、遊んでも2時間程度なのに
友達より優先してるは嘘すぎね？
どう考えてもFPSの友達といる方がいいんじゃんかよー腹立つわぁ
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役たたずの社不です。人間不信の愚痴吐き場
怖かったらブロックする癖あり。
友達作りたいけど、迷惑になるから作ってはいけない人。
❤＝わかる
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まみ
30過ぎ既婚子持ちですが
お話しましょ
酔いすぎると記憶があやふやになります
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たん！
MBTI＝「ENTP（討論者）」です！
平等と公平がきちんと理解され、機能している社会をみんなで作ろう！
みんな平等は不公平
みんな公平は不平等
使いどころを間違えないように☆彡
宜しくお願い致します🎉
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それ取って
できっこないをやるしかない
実は86歳です👴
人生の余韻を楽しもうと思ってアカウント作りました🍵
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あまりフォロバしないです、ごめんなさい🙏
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夢十夜
＃朗読会るぴなす💠
#夢十夜
第八夜（あらすじ）
『床屋の敷居を跨いだら、白い着物を着てかたまっていた三四人が、一度にいらっしゃいと云った。…』
床屋に入り、鏡の前に座っていると、鏡の中を様々な人物が通り過ぎてゆく。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
企画用の短歌もどきを作るとき
当意即妙な単語が出てこず苦労した覚えが💦
作中ではパナマ帽子をかぶった庄太郎
豆腐屋、芸者、自転車と人力車
粟餅屋、札束を数える女、金魚売り
この順に登場するので
とにかくそれを全部盛り込みましたが
おそらく作中でひときわ
キーワードになっている登場人物は
札束を数える女と金魚売なのですよね
十円紙幣を百枚
延々と数えているこの女ですが
そもそも十円紙幣ってなんぼなんでしょうか
明治30年頃に普及していたそうなので
この頃の物価について知る必要があります
このあたり野村證券とか
銀行のコラムが詳しい事書いてあるんですが
明治30年頃の物価と、今の物価を比べると当時の3800倍ぐらいらしいです。
つまり明治時代の1円は、今の3800円ぐらい
もう少し感覚を生活に近づけて実態にあわせてみると
（月8～9円）
小学校の教員お巡りさん初任給
（月20円）
大工や工場のベテラン技術者
とすると庶民にとって当時の1円は
1〜2万円ぐらいなんじゃないかと思われます
記録に残っている資料だと
あんパンは1個1銭（今でいう約200円）
うどん・そば」2銭（今でいう約400円）
カレーライス5～7銭（今でいう1000円以上）
ビールの大瓶1本19銭（今でいう3800円）
野球のグローブ1～2円（今でいう2～4万円）
アメリカ製の自転車が200～250円
（今でいう400万円くらい）
グランドピアノ750円（今でいう1500万）
自動車1台5000円前後
（自転車の20倍）
つまり、十円紙幣は10〜20万相当で
それを百枚数えるという事は
この女、1000万〜2000万円を路端でかぞえていたことになります。
どっひゃー💦
普通目を見張るところですが
面白いことに
金魚売りの方はまったく興味がない様子
第八夜のテーマは「現実」と言われますが
同じ現実を前にしても
人によって捉え方が全く違う
その奇妙さや不気味さが
八夜の主旨なのかなと感じました
#朗読会るぴなす
＃朗読会るぴなす💠
#夢十夜
第十夜(あらすじ)
『庄太郎が女に攫われてから七日目の晩にふらりと帰って来て…』
庄太郎は水菓子屋で会った女に崖に連れて行かれ「ここから飛び降りろ」と言われる。拒否した庄太郎に、何万という豚が襲いかかる。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
比較的短歌もどきを作りやすかったものが
一夜、二夜、四夜、五夜とすれば
多少知識が必要になった夜話は
三夜と十夜でした
※六夜と八夜は当意即妙な単語が出てこず
難儀しましたし、七夜と九夜は
故人の偉大なる俳句を参照して創りました
あらすじを見てもわかる通り
これもまた森見登美彦的な世界観
好みの女に着いて行ったら
いつの間にか草原の絶壁で豚の大群と
戦わなければいけなくなったという話ですが
どー考えたって
漱石の隠喩表現に決まってるのですよ 笑
そういう意味では六夜にも近い匂いを
感じていました
解釈は多様、研究も様々ですが
調べた中で私が得心がいったのは
下記の解釈でした
作中で現れる身分の高そうな女は
「俗世での出世」
(この場合、作家としてでしょうね)
対する豚とは「大衆」の象徴
身分の高そうな女についていけば
青草原の高みには登れるが
その代わり常に大衆の評価
つまり豚の群れとの接触が繰り返される
迎合してしまえば豚に舐められて
いずれ地に落ちる
そして作中でもあるように実際に落ちたので
彼は助からない
アイデンティティを意味するパナマ帽子は
それを欲しがる別の人(健さん)の手に渡る
つまり、作家としての彼は死ぬ
やっぱり作中人物は漱石自身のことと
考えて相違ないのではないでしょうか
庄太郎は雲右衛門が嫌いでしたが
これは近代を上手に捉えて成功した
実在する芸能人です
いわば近代化し明治となった日本における
ひとつの成功例
これを嫌う庄太郎は、
近代(明治)を嫌う夏目漱石と重なりませんか
同時に、朝日新聞の専属作家となった彼が
自分自身の作家としての宿命と
重ねながら書いていた事に疑いの余地は無い
そう思ったとき
「パナマ帽子が宙に舞う」
がすらっと思い浮かんだので
それを尻に書いていったら
スラスラ短歌もどきが出来ました
ちなみにAIも素晴らしい抽象画を
創ってくれて大満足です
#朗読会るぴなす 💠
＃朗読会るぴなす💠
#夢十夜
先週の企画で小ネタが
いくつかありまして
紹介しきれなかったものもあり
備忘録と想い出として残しておこうと
思います
さて、先週の企画で夢十夜を読んだわけですが
短歌もどきを作るにあたって少し
夏目漱石について分かったことが
いくつかありました
彼、明治の人間でありながら
近代が嫌いだったんですね
それが現れているのが第六夜でした
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
第六夜（あらすじ）
『運慶が護国寺の山門で仁王を刻んでいると云う評判だから…』
運慶が仁王像を彫っている。その姿を見物していた自分は、隣の男が「運慶は、木の中に埋まっている仁王を掘り出しているだけだ」と言っているのを聞く。自分でも仁王像を彫ってみたくなり、家にある木を彫り始めるが、何度やっても仁王は出てこなかった。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
最初読んだときは
森見登美彦みたいな話なのかなと
勝手に捉えていましたが
その実、この作品は漱石自身が
自分を取り巻く国や環境文化に対して
皮肉を込めて書いた
ちょっと思想色の強いお話しというわけです
私の読んだ解説曰く、
明治以降の近代には
仁王を作ったような運慶に並ぶものはおらず
我々は時間的な永遠を前にして
一向に埋まらない空間的な永遠の前に
ただ言葉を失うのみである、と。
ばっと見意味がわからないと思いますが
つまり、決定的な溝があって
埋まらないんだよ、ということなのかと
そう思っています
作品としては仁王という形で
時の試練を超えて時間的永遠を手にしたが
それを作った運慶と、近代（明治）に生きる
彼らの間には、心や精神に大きな距離がある
従って、今この時代（明治）に
仁王を作れる者はおらず
我々は空間的な永遠を前にして
（心の距離とでもいいますか）
無力である事を知る
作中で尻を端折って帽子を被らない男が
無教養の象徴として出てきますが
教育者でもあった漱石からすれば
近代教育の枠組みそのものが
矛盾と不信の対象だったのかも
そんなことを
朗読しながら思いました
次は、第八夜のネタでも書くとしますか。
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鏡越し 女が札束 数えてる
パナマの帽子 豆腐売
すっぴん芸者 車輪の輪
餅つき気になる
振り返り見た 金魚売
ーー夏目漱石「夢十夜」（第八夜）
テーマは「現実」
第八夜（あらすじ）
『床屋の敷居を跨いだら、白い着物を着てかたまっていた三四人が、一度にいらっしゃいと云った。…』
床屋に入り、鏡の前に座っていると、鏡の中を様々な人物が通り過ぎてゆく。
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夢十夜
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・二月 十一日（土）〜十二日（日）
・戌四つ刻が終わる頃（二十一時）開演
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枕元 女が寝ている 仰向けの
墓にて百年 待つけれど
違わぬ約束 捨てきれず
苔のむすまで
百合の花にまた 出会うまで
ーー夏目漱石「夢十夜」（第一夜）
短刀の 切っ先虚しく 息を噛み
武士の一分 無を掴む
斬るも斬らぬも 煮え切らず
悟りの見えぬ
こたゑなく、ただ和尚が嗤う
ーー夏目漱石「夢十夜」（第ニ夜）
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往来で 水菓子の色に 惚れいけば
青草原の 絶壁で
脚が生えたよな 黒い雲
豚の鼻頭(はなづら)
パナマ帽子が 宙に舞う
ーー夏目漱石「夢十夜」（第十夜）
テーマは「深層」
第十夜（あらすじ）
『庄太郎が女に攫われてから七日目の晩にふらりと帰って来て…』
庄太郎は水菓子屋で会った女に崖に連れて行かれ「ここから飛び降りろ」と言われる。拒否した庄太郎に、何万という豚が襲いかかる。
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鷺が鳴く 青田のあぜ道 日ヶ窪へ
小僧の声が 囁いて
文化五年の 辰年は
記憶が疑う
嗚呼、石地蔵 背中が重い
ーー夏目漱石「夢十夜」（第三夜）
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大海の とりとめ難き 寒さ哉(かな)
我が後悔は 海の泡
離れた脚を 惜しんでも
遠ざかる船
西に落つる陽(ひ) 焼け火箸
ーー夏目漱石「夢十夜」（第七夜）
テーマは「不安」
第七夜（あらすじ）
『何でも大きな船に乗っている。この船が毎日毎夜すこしの絶間なく黒い煙を吐いて…』
とにかく舟に乗っているのだが、乗っている理由がまったく分からない。不安になり水夫に話を聞くが、要領を得ない。ホールでピアノを弾く女性を見ているうち、むなしくなった自分は甲板から海へと飛び込む。
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鬣を 三度(みたび)撫でた東明(しののめ)に
淵の底へと 堕ちゆくを
あな口惜しや 天探女
蹄の跡よ
この出来事を 忘るるな
ーー夏目漱石「夢十夜」（第五夜）
第五夜（あらすじ）
『こんな夢を見た。何でもよほど古い事で、神代に近い昔と思われるが…』
戦に敗れた自分は、敵軍の大将の前に引き出される。大将は鶏が鳴くまで処刑を待ってくれる。それを知ってか知らずか、自分の恋人は馬を駆って陣を目指す。
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護国寺へ 池袋から 乗り換えて
噂の運慶 観に行った
仁王を探し 鑿（のみ）と槌（つち）
振るうて解る
あっぱれ運慶 稀代の仏師
ーー夏目漱石「夢十夜」（第六夜）
第六夜（あらすじ）
『運慶が護国寺の山門で仁王を刻んでいると云う評判だから…』
運慶が仁王像を彫っている。その姿を見物していた自分は、隣の男が「運慶は、木の中に埋まっている仁王を掘り出しているだけだ」と言っているのを聞く。自分でも仁王像を彫ってみたくなり、家にある木を彫り始めるが、何度やっても仁王は出てこなかった。
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夢十夜
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