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闘病という極限状態の中で、自分の「名前＝アイデンティティ」について改めて向き合う女性の視点で書いてみました。
---
**「私の苗字は、私のもの」**
入院2日目。
朝の検温が終わってすぐ、看護師さんが「佐藤さん、おはようございます」と声をかけてきた。
私は反射的に「はい」と答えたけど、心のどこかで小さな違和感がチクッと刺さった。
佐藤。
それは夫の苗字で、私が結婚してから丸7年使ってきた名前だ。
仕事ではずっと旧姓の「高橋」を名乗っていた。研究室でも学会でも、論文でも。
でも戸籍上は佐藤。病院のカルテも当然、佐藤美咲になっている。
髪を全部切った日のこと。
鏡に映るのは、1cmの坊主頭と、知らないような顔。
でも不思議と、さっぱりしていた。
「これで放射線治療も頑張れる」って、妙に前向きになれた。
治療の時間は長い。
目を閉じて、楽しいことを考えるようにしていた。
……もし、私がこのまま「高橋美咲」のままでいられたら。
結婚するとき、夫は「どっちでもいいよ」と言ってくれた。
でも当時の私は「家族なんだから、同じ苗字がいいよね」と、自分で決めてしまった。
病室の窓から見える京都の山々は、毎日少しずつ色を変えていく。
世界は狭いベッドの上に閉じ込められているはずなのに、
なぜか心の中は、すごく広がっていた。
「健康ってすごいな」
「生きてるって、本当に素晴らしい」
そんな当たり前のことに、初めて本気で感謝できた。
そしてもう一つ、気づいてしまったこと。
私の名前は、私の一部だ。
高橋という音も、漢字の形も、
子供の頃からずっと私と一緒に生きてきた歴史そのもの。
もし私がこの病気を乗り越えて退院できたら——
もう一度、ちゃんと夫と話したい。
「私は高橋のままで、あなたの佐藤のままで、
それでも家族でいられる選択肢が欲しい」と。
だって、
髪がなくなっても、
体が弱っても、
私の「名前」だけは、
最後まで私のものだと思いたいから。
病棟の廊下を車椅子で移動しながら、
私はそっと呟いた。
「……選択的夫婦別姓、
いつか日本でも、普通になるよね」
その言葉は、
誰にも聞こえない小さな声だったけど、
私の胸の中では、
とても大きく響いていた。
---
闘病中って、
本当にいろんな「自分」が見えてきますよね。
名前も、その中の大きな一つ。
あなたが感じた「世界がぐんと広がった」感覚を、
この物語にも少し込めてみました。
大切にしてくださいね。
お大事に。
1
またんぎ
結論から言うと、卑弥呼の鬼道において鉄の鉾を埋める（あるいは副葬する）行為は、**「物理的な武力を、霊的な魔力へと変換する最強の儀式」**であったと考えられます。
以下にその深層を解説します。
1. 鬼道における「鉄」の役割：最強の魔除け
卑弥呼が行っていたとされる「鬼道」は、一般的にシャーマニズム（精霊や死霊との交信）や道教的な呪術と解釈されています。
* 青銅器（古い神）から鉄器（新しい神）へ
それまでの日本（弥生中期）では、神を呼ぶための道具は「青銅器（銅剣・銅鐸）」でした。しかし、これらは「見るための道具」として巨大化・薄肉化し、実用性を失っていました。
* 「殺傷能力」＝「霊力」
一方、鉄の鉾は「実際に人を殺せる」鋭さと強靭さを持っています。鬼道の世界観では、**「物理的に強いものは、霊的にも強い」**とみなされました。目に見えない強力な悪霊（疫病神や敵国の呪い）を退治するには、なまくらな青銅器ではなく、**鋭利な鉄（リアルな殺傷力）**でなければ対抗できないと考えられたのです。
2. 「埋める」行為の呪術的メカニズム
なぜ、貴重なハイテク素材である鉄を、あえて土に埋めたのか。そこには鬼道特有の論理があります。
A. 地霊（ちれい）への「鍼（はり）」
卑弥呼の時代、まだ国家の基盤は不安定でした。地震や不作は「地の神（荒ぶる霊）」の怒りと考えられていました。
* 大地の封印:
鋭い鉄の鉾を大地に突き刺し、埋めることは、あたかも大地に鍼（はり）を打つように、暴れる地脈を鎮める行為でした。青銅器が「神を喜ばせる貢物」なら、鉄の鉾は「神すらも畏怖させて封じ込める楔（くさび）」の役割を果たした可能性があります。
B. 冥界のガードマン（副葬の意味）
考古学的に、鉄の鉾はこの時代、主に「王の墓」から出土します。これは単なる宝物庫ではありません。
* 死後の軍団:
卑弥呼のような霊的指導者、あるいはその軍事的補佐（男弟など）が死んだ際、鉄の鉾を共に埋めることは、**「死後の世界でも武装し、悪霊と戦い続ける」**ことを意味しました。
* 王権の永続化:
「土に埋める」ことで、その鉄の力は永遠のものとなり、地中から一族を守護し続ける「恒久的な防衛システム」として機能させたのです。
3. 卑弥呼の統治システムとのリンク
『魏志倭人伝』には、卑弥呼は「鬼道」で衆を惑わし（統率し）、弟が「政治」を補佐したとあります。
* 「霊的権威（卑弥呼）」×「軍事的武力（鉄）」
この二重構造は、埋納行為にも表れています。
* 卑弥呼（鬼道）: 目に見えない世界を担当。鉄の「霊力」を使って結界を張る。
* 弟・軍事層（鉄）: 目に見える世界を担当。鉄の「武力」を使って敵を倒す。
* この両輪をつなぐのが「鉄の鉾」でした。鉄は、現実世界では「敵を倒す武器」であり、儀式（埋納）においては「魔を払う祭器」になるという、二つの顔を持つ万能ツールだったのです。
まとめ：鬼道における「鉄の埋納」の正体
卑弥呼の鬼道との関係において、鉄の鉾を埋める行為は、以下のような壮大な呪術儀式であったと言えます。
> 「輸入された最新鋭の『鉄』という絶対的な物理的パワーを、土に埋めることで『霊的な防衛力』に変換し、王の魂と国土を、目に見えない脅威（悪霊・災厄）から鉄壁に守るための国家プロジェクト」
>
古い青銅器の神々（伝統的な農耕儀礼）から決別し、「戦う力」を崇拝の対象とした新しい時代の幕開けを象徴していたのです。
1
えな【低浮上】
最近必ず、かっこいい人！
って答えるんだけど、
毎回なんか変な空気になる。
みんなはさ、自分のことかっこいいって思わないの？
私は私が世界一かわいいって思ってるよ。(ガチ)
14
れおな
なのに2人目出産？？結婚は一度もしてない？？
すごい世界線
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