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全国制
世間はまだ夏休みじゃないけんねえ
元ジョイフォーのシャインから言わせると
店内の客は夏休み入るとぐっと増えます、でジョイフォーの最繁忙期はお盆(ルーラル立地なんで皆帰省時に利用客多数になる)
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徳田 潜三☭
2徳田 潜三☭
1徳田 潜三☭
コミューンは、町のさまざまな区で普通選挙によって選ばれた市会議員で構成され、責任を負い、短期間で撤回することができた。そのメンバーの大半は、当然ながら労働者であるか、労働者階級の代表者であると認められていた。コミューンは、議会ではなく労働者団体であり、執行と立法を同時に行うものであった。警察は、中央政府の代理人であり続ける代わりに、すぐにその政治的属性を取り除き、責任ある、いつでも取り消し可能なコミューンの代理人になった。行政の他のすべての部門の役人も同様であった。コミューンのメンバーから下は、公共サービスを労働者の賃金で行わなければならなかった。国の高官の既得権益と代表手当は、高官自身とともに姿を消した。公共機能は、中央政府の道具の私有財産ではなくなった。市政だけでなく、それまで国が行使してきたすべての主導権がコミューンの手に委ねられたのである。
旧政府の物理的な力である常備軍と警察をいったん排除した後、コミューンは、すべての教会を所有権のある団体として分離・寄贈することによって、抑圧の精神的な力である「牧師権」を断ち切ろうとした。司祭は私生活の奥深くに追いやられ、そこで先達である使徒に倣って信者の施しを糧とするようになった。教育機関のすべては、人々に無償で開放され、同時に教会と国家の干渉が一切排除された。こうして、教育はすべての人にアクセスできるようになっただけでなく、科学そのものが、階級的偏見や政府の力が課していた束縛から解放されたのである。
司法官は、忠誠の誓いを立て、それを破ってきたすべての後継政府への屈辱的な従属性を覆い隠すのに役立ってきた、見せかけの独立性から切り離されることになったのです。他の公務員と同様に、判事と裁判官も選挙で選ばれ、責任を負い、取り消しが可能であるべきだった
1徳田 潜三☭
コミューンが農民たちに「勝利は彼らの唯一の希望だ」と言ったのは、まったく正しいことだった。ヴェルサイユで作られ、栄光のヨーロッパのペニーアライナーによって繰り返されたあらゆる嘘のうち、最も恐ろしいものの一つは、ルーラルがフランスの農民を代表しているというものであった。フランスの農民が、1815年以降、何百万ドルもの賠償金を支払わなければならなかった相手に対して抱いていた愛情を考えてみてください。フランスの農民の目には、大土地所有者の存在そのものが、1789年の彼の征服に対する侵害に映るのである。ブルジョワは、1848年に、自分の土地に1フラン45セントの追加税を課したが、その時は、革命の名の下にそれを行った。一方、今度は、革命に反対する内戦を煽って、プロシアに支払うべき500万ドルの賠償金の重荷を農民の肩に負わせようとしている。一方、コミューンは、その最初の宣言の一つで、戦争の真の元凶はその代償を払わされることになると宣言した。コミューンは、農民を血税から解放し、安い政府を与え、現在の吸血鬼である公証人、弁護人、遺言執行者、その他の司法関係者を、農民自身が選出し、責任を負う給与所得者の共同体代理人に変身させることができたのであった。そうすれば、ガルド・シャンペトル、憲兵、県知事の専制政治から解放され、司祭による教化の代わりに、校長による啓蒙が行われることになるでしょう。そして、フランスの農民は、何よりも計算ができる人です。彼は、司祭の報酬が徴税官から強要されるのではなく、教区民の宗教的本能の自発的な働きによってのみ決定されることが極めて合理的であると考えるだろう。コミューンの支配が、そしてその支配だけが、フランスの農民にもたらした直接的な恩恵は、このようなものであった。したがって、ここで、コミューンだけが農民のために解決することができ、同時に解決せざるを得なかった、より複雑だが重要な問題、すなわち、彼の土地の小区画にインキュバスのように横たわる抵当債、その上に日々成長する労働者階級・フォンシエ(農村労働者)、近代農業の発達と資本主義農業の競争によってますます急速に強まる彼の収用について解説することは全く不要である。
フランスの農民は、ルイ・ボナパルトを共和国の大統領に選んだが、秩序の党は帝国を作り上げた。フランスの農民が本当に欲しいものは何か、彼は1849年と1850年に、自分のメアを政府の県知事に、自分の学校の校長を政府の司祭に、そして自分自身を政府の憲兵に反対させることによって、示し始めたのである。1850年1月と2月に秩序の党が作った法律はすべて、農民に対する抑圧策であることが公然となっていた。農民はボナパルティストであり、偉大な革命は、彼にとってあらゆる利益をもたらすものであり、彼の目には、ナポレオンに擬人化されているように映ったからである。この妄想は、第二帝政期には急速に崩壊し(その性質上、農村に敵対していた)、この過去の偏見は、農民の生活利益と緊急の欲求に対するコミューンの訴えにどうして耐えられたのだろうか。
地方人は、実際、これが彼らの最大の懸念であったが、パリ共同体の地方との自由な通信が3ヶ月続けば、農民の総蜂起が起こることを知っていた。それゆえ、彼らは、牛疫の蔓延を阻止するために、パリ周辺に警察の封鎖を設けることを懸念していたのである。
このように、コミューンがフランス社会の健全なすべての要素の真の代表であり、したがって真の国民政府であるとすれば、それは同時に、労働者の政府として、労働解放の大胆な擁護者として、きわめて国際的なものであったといえる。フランスの2つの地方をドイツに併合したプロイセン軍を目の前にして、コミューンは、世界中の労働者をフランスに併合したのである
3徳田 潜三☭
一方、地方との関係はますます難しくなっていった。ティエールとルーラを喜ばせるような承認の言葉は一つもなかった。その逆である。共和国の明確な承認、コミューンの自由の承認、権能が消滅した国民議会の解散に基づいてパリと和解することを、敬意とは無縁の調子で要求する送辞や書簡があらゆる方面から殺到し、ティエールの司法大臣デュフォールが4月23日の検察官への通達で、「和解の叫び」を犯罪として扱うように命じるほどの数であった!このような事態に、ティアールは、パリとコミューンの和解の必要性を痛感した。しかし、ティエールは、自分の選挙運動によってもたらされた絶望的な見通しを考慮して、戦術の転換を決意し、4月30日に、自らが国民議会に指示した新しい地方法に基づいて、全国で地方選挙を実施するよう命じたのである。彼は、県知事の陰謀や警察の脅迫を利用し、地方の評決によって国民議会にこれまでなかった道徳的な力を与え、パリ征服に必要な物理的な力をついに地方から得ることができると、かなり楽観的な気持ちになっていた。
ティエールは当初から、パリに対する盗賊の戦いと、フランス全土に恐怖の支配を確立しようとする大臣たちの試みを、和解の小芝居で伴おうと考えていたが、それは一つの目的以上のものでなければならなかった。それは、地方をだまし、パリの中産階級を誘惑し、そして何よりも国民議会の共和派と称する人々に、パリに対する反逆をティエールへの信頼の陰に隠す機会を与えることであった。3月21日、まだ軍隊を持たなかった彼は、議会でこう宣言した。「何があろうと、私はパリに軍隊を送らない」と宣言した。3月27日、彼は再び立ち上がった。「私は共和制が完成されたことを確認し、それを維持することを固く決意した」。実際、彼は共和国の名の下にリヨンとマルセイユで革命を鎮圧し、ヴェルサイユではルーラルの咆哮が共和国の名を口にするのをかき消したのである。この功績の後、彼は「達成された事実」を「仮説的な事実」にトーンダウンさせた。ボルドーに立ち入らないよう慎重に警告していたオルレアン公たちは、今や法に反してドリューで陰謀を企てることを許されている。パリや地方からの代表者との延々と続く面接でティエールが提示した譲歩は、時と場合によって常にその調子や色を変えてはいたが、実際には、「ルコントとクレマン・トマの殺害に関与した一握りの犯罪者」への報復を制限するという見通し以上のものではなかった。このような譲歩でさえ、彼は閣僚を通じて議会で公式にコメントすることで、疑わしいと思わせるように配慮した。彼はデュフォールに行動させた。デュフォールはオルレアン派の老弁護士で、1871年のティエールの時も、1839年のルイ・フィリップの時も、1849年のルイ・ボナパルトの大統領時代も、常に包囲状態の司法長官を務めていた。退任後、彼はパリの資本家のために弁明して富を築き、自らが発案した法律に反対する弁明をして政治資金を稼いだ。彼は今、パリ陥落後、フランスに残っていた共和制の自由を消滅させる一連の抑圧法を国民議会に提出したばかりか、彼にとっては遅すぎる軍法会議の手続きや、新風を吹き込んだドラキュラ式の国外追放の法令によって、パリの運命を予兆させた。1848年の革命で、政治的犯罪に対する死刑が廃止され、国外追放がそれに取って代わったのだ。ルイ・ボナパルトは、少なくとも理論的には、ギロチンの体制を再確立する勇気はなかった。農村議会は、パリ市民が反逆者ではなく、暗殺者であることをほのめかすことさえまだできず、したがって、パリに対する復讐をデュフォールの新しい国外追放の掟に限定せざるを得なかった。このような状況下で、ティエール自身が意図したように、ルラル派の人々から怒りの叫びが聞こえてこなければ、彼の和解の喜劇を続けることはできなかったであろう。
4月30日に迫った市議選を前に、ティエールは4月27日に彼の偉大な和解のシーンの一つを演じた。感傷的なレトリックが溢れる中、彼は議会の壇上からこう叫んだ。「共和国に対する陰謀は、パリの陰謀以外には存在しない。私は何度も何度も繰り返す。不敬な武器を持つ者の手からその武器を下ろさせれば、少数の犯罪者だけを排除する平和のための行為によって、懲罰はすぐに収まるだろう」。ルラル派の激しい妨害に、彼はこう答えた。「皆さん、お願いです、私は間違っていますか?犯罪者はほんの一握りに過ぎないという真実を述べたことを、本当に後悔しているのですか?クレマン・トマやルコント将軍のような血を流すことのできる者が、稀な例外に過ぎないというのは、不幸中の幸いではないでしょうか」。
しかし、フランスは、ティエールが議会のサイレンの歌のようにお世辞を言ったことに耳を傾けなかった。フランスに残された3万5000のコミューンから選出された70万人の市議会議員のうち、正統派、オルレアン派、ボナパルティスト派の連合は8000人も当選させることができなかった。その後に行われた補欠選挙は、さらに決定的な敵対関係となった。こうして、国民議会は、地方からひどく必要とされていた物理的な力を得る代わりに、国の普通選挙権の表現であるという、道徳的な力に対する最後の主張さえも失ってしまったのである。さらに、フランス全都市の新しく選ばれた市議会が、ヴェルサイユの簒奪議会に対して、ボルドーで対抗議会を開くと公然と脅しをかけたのである。
そして、ビスマルクにとって待ちに待った決定的な瞬間が訪れた。ビスマルクはティエールを強硬に呼び寄せ、和平交渉の最終的な解決のために全権大使をフランクフルトに派遣するよう命じたのだ。ティエールは主人の呼びかけに謙虚に従い、信頼するジュール・ファーブルとプイエ・クエルティエを派遣することを急いだ。ルーアンの「著名な」綿紡績業者であるプイエ・クエルティエは、第二帝政の熱烈な、さらには従順な党員で、自分の店の利益になるイギリスとの商業条約を除いては、帝政に何の障害も見いだせなかった。ボルドーでティエールの財務大臣に就任したばかりの彼は、この「邪悪な」条約を非難し、その破棄をほのめかし、（ビスマルク抜きで）無駄ではあったが、アルザスに対する古い保護関税を直ちに実施しようとする大胆ささえあった。この男は、反革命をルーアンの賃金を引き下げるための手段と考え、フランスの地方の降伏をフランスでの商品の価格を上げるための手段と考え、ジュール・ファーブルの最後の、そして最高の反逆の共犯者としてティエールに選ばれる運命の人物ではなかったか?
この絶妙な二人の全権大使がフランクフルトに到着すると、ビスマルクはすぐさま彼らに強制的な選択肢を提示した。帝国の復活か、それとも私の和平条件を無条件で受け入れるかだ!」。その条件とは、戦争賠償金の支払い期間を短縮すること、ビスマルクがフランスの状況に満足するまでプロイセン軍によるパリ砦の占領を継続すること、つまりプロイセンがフランスの内政における最高の裁定者であると認めることであった!この見返りとして、ビスマルクは、プロイセンがフランスの内政の最高責任者であることを認めた。その見返りとして、ビスマルクは捕虜となったボナパルティスト軍をパリ退去のために解放し、ウィリアム皇帝の軍隊の直接的な援助を彼らに与えることを申し出た。彼は、賠償金の第一回目の支払いをパリの「平和化」次第とすることで、自分の誠意を示したのである。このような餌は、ティエールとその全権代表者たちが喜んで飲み込んだ。彼らは5月10日に和平条約に調印し、18日にヴェルサイユ議会で承認された。
和平条約が締結されてからボナパルティストの捕虜が到着するまでの間、ティエールは和解の喜劇を再開する必要性を強く感じていた。なぜなら、共和主義者の手下がパリの殺戮の準備に目をつぶるための口実を切実に必要としていたからだ。5月8日の時点で、彼は中流階級の融和論者の代表団に対して、「反乱軍が降伏の決意を固めたときはいつでも、パリの門を1週間開放し、クレマン・トマ将軍とルコント将軍の殺人犯以外のすべての人に開放しよう」と答えている。
数日後、ルラル派の人々がこれらの約束について激しく問い詰めたとき、彼は何の説明もしなかったが、次のような重要なヒントを与えてはいた。「あなた方の中にはせっかちな人がいる、あまりに急ぐ人がいる、と言っているのです。この8日間が過ぎれば、もう危険はなくなるだろうし、任務も彼らの勇気と能力に見合ったものになるだろう」。マクマホンが間もなくパリに入ることができると確約すると、ティエールは議会で「法律を手にパリに入り、兵士の命を犠牲にし、公共の記念碑を破壊した惨めな者たちに完全な償いを要求する」と宣言したのである。決断の時が近づくと、彼は議会に向かって「私は無慈悲であろう!」と言い、パリに向かって「パリは絶望的だ」と言い、ボナパルティストの盗賊団に向かって「彼らはパリに心ゆくまで復讐をする許可を国家から得ている」と言い放ちました。ついに5月21日、裏切りによってパリの門がドゥエ将軍に開かれると、22日、ティエールはルラル派に、彼らが頑なに理解しようとしなかった彼の和解劇の「目的」を明らかにした。「数日前、我々はゴールに近づいていると言ったが、今日、ゴールに到達したと言いに来たのだ。秩序と正義と文明の勝利はついに達成されたのだ!」。
そうであった。資本家秩序の文明と正義は、その秩序の奴隷と下働きが主人に対して立ち上がるたびに、その薄気味悪い光で姿を現す。そして、この文明と正義は、偽装されない野蛮と無法な復讐として現れる。横領者と生産者の間の階級闘争における新しい危機は、それぞれ、この事実をよりまざまざと浮き彫りにする。1848年6月の資本家の残虐行為でさえ、1871年の言いようのない悪名に比べれば、消え失せるのである。ヴェルサイユ人の侵入から8日間、パリの住民（男、女、子供）が払った自己犠牲的なヒロイズムは、彼らの大義の壮大さを反映しているのと同様に、兵士の地獄のような行為は、彼らが傭兵として擁護している文明の生来の精神を反映しているのである。栄光の文明は、実に、戦いが終わった後に作った死体の山をどう処理するかが大きな問題なのだ!」。
ティエールと彼の猟犬の行為に類似点を見出すには、スーラとローマの2つの三国海賊団の時代に戻らねばならない。同じように冷酷に大量殺戮し、同じように年齢や性別を無視して虐殺し、同じように捕虜を拷問し、同じように今度は階級全体を追放し、同じように隠れた指導者を逃さないように野蛮に狩り、同じように政敵や私敵を非難し
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