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東方Project二次創作
奇譚
「第15話紅魔館包囲部隊を蹴散らせ」

「これは悪巧みをする必要すらないな」

魔理沙達と合流したルーミアは呟いた
魔理沙は文と椛、それに飯綱丸まで来ていたのだ
当然ルーミア側は美鈴とフラン
過剰戦力すぎると言える
しかも敵の隊長クラスの夜雀達は、結界を突破しようと野良妖精やグレムリン達に結界への攻撃を命令している
奇襲を警戒すらしていない

「しかしこれだけの数の妖精とグレムリンかぁ
どこから来たんだ？」

「当然外の世界だろうな
ミスティア以外の夜雀など幻想郷で見た事がない」

ミスティアの話では人間と関わりを持ちたくない夜雀は妖怪の山でひっそりと暮らしているらしい

「一点に攻撃場所を定めて波状攻撃をかけているな
しかし流石はパチュリーだぜ
突破は難しいだろう」

この中では魔法の知識は魔理沙が1番である
その魔理沙が突破は難しいと言うのであればその通りなのだろう

「ルーミア殿ここは正攻法が最適解だと思うが？」

飯綱丸がルーミアに問いかける

「飯綱丸、貴方の事だ
レミリアとも共闘関係を築いておきたいとここまで来たのだろう？
つまりは客人だ
美鈴はここで客人達の護衛を頼む」

美鈴が頷く
ルーミアは紅魔館を見上げて「フランドール、魔理沙行くぞ」と言うと、飛び上がる
慌てて2人はルーミアに続く

「フランドール！魔理沙！マスパとスターボウブレイクで雑魚を薙ぎ払え！」

「任せとけ！恋符！マスタースパーク！！」

「行くよ！禁忌！スターボウブレイク！！」

一直線に雑魚を薙ぎ払う高火力の魔力を奔流がスターボウブレイクの煌めく無数の弾幕を纏い無数の妖精やグレムリンを焼き払う
隊列は乱れた
何が起こったのか？と振り向く夜雀達
猛スピードで夜雀達に向かってくる三人を見つける
しかし咄嗟の事に指示が出せない

「フランドール！魔理沙に捕まれ！」

敵の隊列は乱れたまま突如の事に混乱し始める
その隙をルーミアは見逃さない
フランは素直に魔理沙に抱きつく

「魔理沙！ブレイジングスターだ！
最大スピードで残りの雑魚共の群れを突き抜けろ！」

魔理沙は箒に八卦炉を取り付け、へへっと笑うと敵の中央に狙いを定める
ルーミアの簡潔な指示の意味を魔理沙もフランもちゃんと理解しているのだ
その指示が正しい事を戦況で理解している

「ちゃんと捕まってろよ！フラン！
見せてやるぜ！流星のスピードを！
ブレイジングスター！！」

マスタースパークを推進力に変え、残った雑魚のど真ん中を切り裂いた
まさしく中央突破、これで夜雀達がどんな指示を飛ばしても、もう集団としては機能しない
部隊とは集団行動が可能な状態でなければ機能を失うのだ
部隊はズタズタに引き裂かれ、部隊たりえない状況

「フランドール！分身して残った雑魚共を殲滅しろ！」

「禁忌！フォーオブアカインド！！」

四人に分身したフランは、残った敵を取り囲むように展開し通常弾幕のセフィロティックフルーツを放つ

「貴方たちにコンティニューの機会はないよ！」

セフィロティックフルーツ(東方ロストワード通常のフランの全体攻撃名から流用しました)は煌めく弾幕を広範囲に放つ技だ
辛うじて残っていた雑魚を容赦なく叩き落とす
そうして雑魚はほぼ全滅させた
紅魔館の居残り組に出番はなかった
当然とも言える
だいたい高機動型高火力移動砲台とも言えるぶっ壊れ性能の魔理沙
トリッキーな攻撃から正攻法まで多彩な攻撃方法を持ち、ありとあらゆる物を破壊できるフラン
その2人どちらも脳筋ではなく頭脳派なのだ
簡単な指示でもこちら意図を汲んでくれる
後詰めのメンバーも紅魔館で格闘戦最強であろう美鈴
若手でありながら白狼天狗最強のオールマイティな椛、幻想郷最速で風を操る文、大天狗で指揮官も出来る飯綱丸である
飯綱丸は気づいていた
客人と言いい自分達を残したルーミアの本当の意図、自分達は予備戦力である事を
戦場において予備戦力の有無は戦局を左右するほど重要である
遊兵を作らないのが戦場において基本だが、予備戦力は遊兵ではなく勝利を決定する切り札である

「お前達も良い勉強になっただろ？
攻城戦を仕掛けるのであれば、救援部隊による奇襲攻撃を常に意識してなければならない
結界を破るのに夢中になり、背後から奇襲を受けて負けましたはただのマヌケだ」

「貴様！いきなり背後から攻撃など卑怯だろう！」

1羽の夜雀が叫んだ
ルーミアは腕を組んだまま首を傾げ

「なんだ？貴様らはレミリアに攻撃しかけていいですか？とお伺いをたてて、レミリアがいいよ！OK！と返事したから攻撃を仕掛けてたのか？
おめでたい奴らだな」

肩を竦めて溜息を吐いた
相手を見下し小馬鹿にした言い回しに夜雀達は逆上した

「貴様ー！！！！」

四羽の夜雀はルーミアに襲いかかるが「馬鹿が」とルーミアは吐き捨て右手を軽く振ると、夜雀達は闇の球体に包まれた
夜雀の突進を軽く回避し「こっちだ！」と声をかける
声に反応して夜雀はまた突進してくるが、それも回避
ルーミアの闇の中でも声と気配は分かる

「どこに向かって突進しているんだ？
マヌケ共！」

声にならない声を上げ夜雀達はルーミアの声と気配の方に襲いかかる
ルーミアは小声で「月符ムーンライトレイ」と呟く
ムーンライトレイの光の束が夜雀達に直撃する瞬間、夜雀達を包む闇を解除した
ムーンライトレイのダメージ＋強烈な光の束に両目を焼かれる地獄である
夜雀達は地面に叩きつけられ、両目を抑えてのたうち回っている

「ひでぇ事するなぁ
ルーミアの奴」

「うん、闇に完全に慣れた目にいきなり光の束をぶつけられたみたいな物だからね
暫く何も見えないんじゃない？」

魔理沙の呟きにフランが答える
完全な闇の中でいきなり太陽拳を食らったようなものである
夜雀達は目が！何が起こった？など口々に悶えていた
3人がゆっくりと地上に降りる
そこでは飯綱丸の指示で椛が四羽の夜雀達を拘束していた

「お見事！ルーミア殿
素晴らしい指揮だ」

飯綱丸がルーミアを絶賛する

「私は集団戦法の基本通りに、相手の隊列を崩して中央突破し、包囲殲滅しただけだよ
褒めるなら私ではなく二人だな」

チラッと魔理沙を見て「いや魔理沙は別に褒めなくてもいいか」と呟く

「おいおい、スカート巾着の事まだ根に持ってのかよ？」

魔理沙がボヤくと魔理沙の服を引っ張り「スカート巾着って何？」とフランが不思議そうにしている

「そうじゃない
魔理沙なら私の指示などなくても、これくらいは普通にやるだろって意味だ」

魔理沙はちょっと照れながら「そう言う事ならいいんだけどさ」と満更じゃなさそうだ

「安心しろ
根には持っているし、その内仕返しするから楽しみに待っているんだな」

「なんだよ！結局根に持ってるんじゃないか！？」

辺りが笑いに包まれる
一頻り笑った後に「で、この捕虜達はどうするのだ？」と飯綱丸がルーミアに聞いてきた

「その辺に転がしておけ
その内欲しい奴が持って帰るだろ？
例えばそこにいる八雲藍とかがな」

ルーミアは振り向き、全員がルーミアの視線の方を見る
そこには幻想郷の賢者八雲紫の式神、九尾の狐八雲藍が立っていた

西暦200年頃（弥生時代終末期〜古墳時代初頭）において、「鉄の盾」を土地に埋めるという行為について深堀り解説します。
まず、歴史的な大前提として一つの重要な事実をお伝えする必要があります。
西暦200年頃の日本において、「全て鉄でできた盾」はほぼ存在しませんでした。
当時の盾は**「木製（木の板）」**が主流であり、鉄は非常に貴重だったため、盾のような広い面積を持つ防具をすべて鉄で作ることは資源的に不可能でした（鉄製の防具が普及するのは、もう少し後の時代の「甲冑」からです）。
しかし、**「防御用の武具（木製の盾や、貴重な鉄製の甲冑）を埋める」**という行為には、先の「鉄の鉾（攻撃）」とは対極にある、非常に深い意味が込められています。
もし仮に、当時極めて希少だった鉄素材を防御用として使い、それを埋めたとすれば、以下のような強烈なメッセージになります。
1. 「絶対防御」：最強の結界（バリア）の構築
「鉾（ほこ）」が邪悪なものを突き刺して追い払う**「攻撃的な魔除け（破邪）」であるのに対し、「盾（たて）」や「鎧（よろい）」は、邪悪なものの侵入を物理的に阻止する「守備的な魔除け（結界）」**を意味します。
* 聖域の確定:
盾を埋めることは、そのラインから内側を「聖域（サンクチュアリ）」として定義する行為です。「ここから先は、疫病も悪霊も敵の呪いも通さない」という霊的な壁を建設する意味がありました。
* 「動」の鉾、「静」の盾:
鉾は外へ向かうエネルギーですが、盾は内を守るエネルギーです。集落や墓域の四隅などに防御具を配置することで、その空間を霊的にロック（封鎖）し、安寧を保とうとしました。
2. 「身代わり（スケープゴート）」としての機能
盾は、戦闘において持ち主の代わりに傷つく道具です。これを埋める行為には、**「王や土地の身代わり」**という呪術的な意味が含まれます。
* 災厄の引き受け:
これから起こるかもしれない災害、疫病、戦争の被害を、人間ではなくこの「盾」がすべて引き受ける。そう神に誓約する儀式です。
* 地鎮（じちん）の贄:
土地の神が怒って地震や災害を起こさないよう、「主人の命を守る道具」を捧げることで、「私の命の代わりに、この武具を捧げます」という自己犠牲に近い祈りが込められていた可能性があります。
3. 木製の盾と「鉄」のハイブリッド（技術的過渡期）
西暦200年頃は、木製の盾に「鉄の部品」を取り付けたり、王族クラスであれば「鉄の短甲（胴体を守る鎧）」を持ち始めた時期です。
* 鉄の霊力による強化:
単なる木の板ではなく、そこに「鉄」という霊的素材が組み合わさることで、その盾は**「物理攻撃だけでなく、魔法攻撃（呪い）も防げる盾」**へと進化します。
* 鉄の鎧（よろい）を埋める意味:
もし鉄の防具（鎧など）が埋納されていた場合、それは「王の第二の皮膚」を埋めることと同義です。死者の魂が腐敗せず、鉄のように強固に永遠に残るように願う**「魂の保存（プロテクション）」**の意味合いが強くなります。
4. 政治的メッセージ：「戦いの終わり」と「統治の完成」
鉾を埋めるのが「武力の誇示」なら、盾や防具を埋めるのは**「守りの堅さ」**の誇示です。
* 「もはや攻める必要なし」:
「攻撃用の武器」ではなく「防御用の道具」を儀式に使うことは、「我々の国はすでに安定しており、あとは守るだけでよい」という統治の安定と自信を内外（および神）に示すパフォーマンスとなります。
* 不可侵条約:
土地神に対して「私はこの土地を侵略するつもりはなく、ただ守りたいだけである」という、平和的な（しかし断固とした）意思表示としても機能しました。
結論
西暦200年頃において、防御具（盾や鎧）を埋める行為は、「攻撃的な排除」から「恒久的な安全地帯の確立」へのシフトを意味します。
鉄の鉾が「悪を討つ剣」ならば、埋められた盾や鎧は**「国や王の魂を永遠に守り続ける、決して破られない霊的なシェルター」**でした。
当時の人々にとって、鉄（あるいは鉄を含む防具）を土に還すことは、その土地そのものを「鉄壁の要塞」へと変えるための、最高レベルの呪術的セキュリティシステムだったのです。

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