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〒801-0854 福岡県北九州市門司区旧門司1丁目7−18に鎮座する**甲宗八幡宮(こうそうはちまんぐう)と、御祭神である神功皇后(じんぐうこうごう)**との関係について、社伝(神社の由緒)および地域の歴史的記録に基づき、憶測を排して事実関係を解説します。
また、北九州各地に残る地名と神功皇后の「伝説上の事実(記録として残る伝承)」との関連性についても記述します。
1. 甲宗八幡宮と神功皇后の「直接的」な関係
甲宗八幡宮において、神功皇后は単なる「祀られている神の一柱」ではなく、神社の名前の由来および御神体(ごしんたい)そのものと深く関わっています。
【事実1】 御神体は神功皇后の「兜(かぶと)」である
甲宗八幡宮の最大の特徴は、本殿に祀られている御神体(神の依代)が、神功皇后が三韓征伐(新羅出兵)の際に着用したと伝えられる**「御甲(ごかぶと)」**であるという点です。
一般的な八幡宮が「八幡神(応神天皇)」を主とするのに対し、ここは神功皇后の遺品(武具)そのものを信仰の中心に据えています。
* 公開周期: この兜は「秘宝」とされており、通常は一切見ることができません。50年に一度の大祭の時のみ御開帳(公開)されます。
* 直近の公開:平成20年(2008年)
* 次回の公開予定:2058年
【事実2】 社名「甲宗(こうそう)」の由来
「甲宗」という独特の社名は、この御神体である「甲(かぶと)」を「宗(むね=中心、源)」として祀ることから名付けられました。
【事実3】 創建の経緯(宇佐からの勧請)
社伝によると、この神社が創建されたのは平安時代の**貞観2年(860年)**です。
神功皇后が実際にこの場所に兜を埋めたわけではなく、以下の経緯で「兜」が鎮座することになりました。
* 清和天皇の命を受けた太宰大弐(だざいのだいに)・**清原真人岑成(きよはらのまひとみねなり)**が創建に関わりました。
* 当時、豊前国(大分県)の宇佐八幡宮に保管されていた「神功皇后の御甲」を、この門司の地に勧請(神の分霊を移すこと)し、御神体として祀りました。
* これは、門司が京(京都)へ向かう海路の要衝であり、国家鎮護(特に西側の守り)の拠点として重要視されたためです。
2. 門司および北九州市内の「地名」と神功皇后の足跡
北九州市には、神功皇后の遠征ルート(行軍、滞在、凱旋)に由来するとされる地名が数多く存在します。これらはあくまで「伝説に基づいた地名由来」ですが、地域史として定着している事実です。
【門司区】 大里(だいり)
* 由来: 神功皇后がこの地に一時的に宮(仮の御所)を置いたことから、天皇の住まいを意味する「内裏(だいり)」と呼ばれ、後に「大里」の字が当てられました。
* 関連: ここにはかつて「柳ヶ浦」という地名がありましたが、皇后の滞在により地名が変化しました。現在もJR大里駅(現・門司駅周辺)や大里本町などの地名に残っています。
【門司区・海峡】 満珠(まんじゅ)・干珠(かんじゅ)島
* 由来: 関門海峡(門司沖)に浮かぶ二つの小島。神功皇后が龍神から授かった、潮を操る2つの珠(潮満珠・潮干珠)を、凱旋後に海に沈めた場所(またはその珠が島になった)と伝えられています。
【八幡東区】 皿倉山(さらくらやま)
* 由来: 神功皇后がこの山に登り、国見(地形の視察)をした際、下山するときにはすでに日が暮れていたため**「更に暮れたり(さらにくれたり)」**と言ったことが、「皿倉(さらくら)」の語源とされています。
【小倉北区】 到津(いとうづ)
* 由来: 遠征から戻った神功皇后の船が、この地の港に**「到着した(津に到った)」**ことから「到津」と名付けられました。ここには、皇后が皇子(後の応神天皇)に乳を与えたという伝説が残る「乳山八幡神社」も鎮座しています。
【若松区】 若松(わかまつ)
* 由来: 皇后がこの地の海岸に上陸した際、霊石を見つけて「海原の蒼溟(そうめい)たる、松の青々たる、我が心も若し(この松のように私の心も若い)」と詠み、**「若松(小松)」**を植えたという伝承から名付けられました。
まとめ:甲宗八幡宮の位置づけ
北九州各地に神功皇后の「足跡(滞在・行動)」を示す地名が残る中で、甲宗八幡宮は、皇后の「武具(兜)」という物理的な象徴を祀る場所として特異な存在です。
皇后自身がその場を通ったという伝承(大里など)とは異なり、ここは**「国家の守護神としての神功皇后(の力の象徴である兜)」を、宇佐から移して意図的に配置した場所**であるというのが、歴史的記録(社伝)に基づく事実関係となります。
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てぃ

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共テ関連ラストにします!!

数学1A難化って言われてるけどそれにしたって点数低かったの。模試でもこんな点数とったことねーよって感じ。けど昨日塾のチューターさんに報告しに行ったら「俺も現役時代、数学30点台だったよ!?」って言われてなんか救われた。

もちろんリサーチ判定Eだったけど一昨日しっかり切り替えたから。ただ精進するのみ!!合格率20%以下でも諦めずに合格掴み取りたい。
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リリコ

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仕事関連のオンライン懇談会、言い訳して欠席にした。なんだろな、昔から飲み会も不参加だし、そういう複数人のわちゃわちゃした集まりがとても苦手。娘曰く、陰キャだと。そんな娘も、自称陰キャ。ま、いっか。
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またんぎ

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和布刈神社および周辺地域における神功皇后との関係について、社伝(神社の公式な記録)、地域に伝わる伝承、および関連する地名の由来という「記録された事実」に基づいて解説します。
和布刈神社と神功皇后の関係は、単なる「立ち寄り地」ではなく、「神社の創建者」であり、かつ現在まで続く「神事の創始者」であるという極めて密接な当事者性にあります。
1. 和布刈神社と神功皇后の直接的な関係(社伝による事実)
和布刈神社の由緒(歴史的起源)において、神功皇后は以下の3つの役割を果たしたと記録されています。
* 創建者としての役割:
社伝によれば、和布刈神社は仲哀天皇9年(西暦200年)、神功皇后自身によって創建されました。三韓征伐(朝鮮半島への出兵)からの帰途、この早鞆の瀬戸(関門海峡)に立ち寄り、戦勝を導いた神への感謝として社を建てたとされています。
* 祭祀者(神主)としての役割:
これが最も特徴的な点ですが、神功皇后は自らが神主(祭祀を執り行う者)となり、早鞆の瀬戸のワカメを刈り取って神前に供えたと伝えられています。これが現在も毎年旧暦元旦に行われている**「和布刈神事(めかりしんじ)」**の起源です。通常、皇族が創建を命じることはあっても、自らが海に入り供物を捧げるという伝承は稀有であり、皇后のこの地に対する強い畏敬の念が示されています。
* 奉斎した神:
皇后が祀ったのは「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこと)」、別称**「瀬織津姫(せおりつひめ)」**です。この神は潮の満ち引きを司る月の女神とされ、皇后の渡海をその「導きの力」で助けたとされています。
2. 「満珠・干珠」の伝説と地名・遺産
神功皇后の伝説における最重要アイテムである「潮の満ち引きを操る2つの珠」についても、和布刈神社および関門海峡周辺には具体的な「モノ」と「場所」として記録が残っています。
* 満珠(まんじゅ)・干珠(かんじゅ):
龍神より授かったとされるこの2つの珠は、現在も和布刈神社の御神宝として大切に保管されているとされています(社伝)。
* 満珠島・干珠島:
和布刈神社の目の前に浮かぶ2つの無人島です。伝承では、皇后が戦いを終えてこの珠を海に返したところ、島になったとされています。
※事実関係の補足:島そのものは対岸(下関・長府)にある**忌宮神社(いみのみやじんじゃ)**の飛び地境内となっていますが、和布刈神社からもその姿を拝むことができ、海峡を挟んで双方の神社がこの「珠」の伝説を共有・継承しています。
3. 周辺地名と神功皇后の関係
門司および北九州エリアの地名には、神功皇后の行動や持ち物に由来するとされるものが点在しています。
* 和布刈(めかり):
地名および神社名の由来は、前述の通り神功皇后が「和布(ワカメ)」を「刈」ったという行為そのものです。
* 甲宗(こうそう) - 甲宗八幡神社:
和布刈神社の南、門司区旧門司にある甲宗八幡神社には、神功皇后が着用していたとされる**「甲(かぶと)」**が御神体として祀られています。「甲(かぶと)の宗(おさ・もと)」であることから「甲宗」という社名になったと伝えられています。
* 早鞆(はやとも):
海流が「早い」瀬戸(海峡)という意味ですが、神功皇后がここで禊(みそぎ)や神事を行った場所として、神聖視されてきました。
結論
事実関係を整理すると、和布刈神社は神功皇后の**「凱旋記念碑」であり、かつ皇后自身が執り行った「祭祀の継承機関」**としての性格を持っています。
単に「伝説がある」というレベルを超え、1800年以上続く「ワカメを刈る」という具体的な儀式や、「甲(かぶと)」という物証(御神体)への信仰を通じて、皇后の足跡がこの地域のアイデンティティそのものとして機能していると言えます。
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レモン🍋

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「し・き・く・あ・け・こ・ば」って打って最初に出た文字は?(悪口が出てこなかったらいい人らしい)王道かも💦「し・き・く・あ・け・こ・ば」って打って最初に出た文字は?(悪口が出てこなかったらいい人らしい)王道かも💦

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あつ森
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北九州市八幡東区春の町にある豊山八幡神社(とよやまはちまんじんじゃ)と神功皇后との関係について、社伝(神社の由緒書き)や地域の史料に残る記録(事実・伝承)に基づき、憶測を排して解説します。
結論から述べますと、「豊山(とよやま)」という山そのものの名付け親が神功皇后であり、その山に鎮座する神社が周辺地域の地名「八幡(やはた)」の起源となったという、極めて深い歴史的繋がりがあります。
以下に詳細を解説します。
1. 豊山八幡神社と神功皇后の直接的な関係(社伝による記録)
豊山八幡神社の社伝によると、神功皇后との関係は以下の「命名」と「祈願」の事跡に集約されます。
* 「豊山」の命名:
約1800年前、神功皇后がこの地(旧 尾倉村周辺)を行幸された際、当時の地元の豪族である**岡県主熊鰐(おかのあがたぬし くまわに)**が、皇后に「御衣(おんぞ)」を献上しました。
* 天下泰平の祈願(弓矢の埋納):
皇后はこの献上に大変喜ばれ、自身が三韓征伐等で使用した**「御弓矢」をこの山に埋納されました。その際、「天下が豊かになること」を祈願されたことから、この山を「豊山(ゆたかやま/とよやま)」**と名付けたと伝えられています。
これが神社の名前の由来であり、神功皇后はこの地の「名付け親」として祀られています。(※神社としての創建はその後、推古天皇の御代に宇佐から八幡神を勧請した623年とされていますが、信仰の淵源は皇后のこの事跡にあります。)
2. 「八幡(やはた)」という地名の起源(史実)
現在の「八幡(やはた)」という地名は、神功皇后が名付けたこの「豊山八幡神社」に由来するという史実があります。
* 明治の町村合併の事実:
明治22年(1889年)、町村制施行に伴い、この地域の「尾倉(おぐら)村」「大蔵(おおくら)村」「枝光(えだみつ)村」の3村が合併することになりました。
* 「尾大光(びだいこう)」案の却下:
当初は3村の頭文字を取った「尾大光村」という案が出ましたが、語呂が悪いため再協議となりました。
* 豊山八幡神社による決定:
調査の結果、これら3つの村のそれぞれの氏神(鎮守)が、すべて豊山八幡神社から分霊された神社(枝光八幡宮、乳山八幡神社など)であることが確認されました。そこで、「3村共通の親神である八幡様」にちなみ、新しい村の名を**「八幡村」**と決定しました。
つまり、神功皇后が「豊山」と名付けた事跡がなければ、現在の北九州市八幡東区・西区に冠される「八幡」という地名は存在しなかったことになります。
3. 周辺地名と神功皇后・熊鰐の伝承
この地域には、神功皇后および彼女を出迎えた豪族・**熊鰐(くまわに)**に関連する地名の由来が記録として残っています。
| 地名 | 神功皇后・熊鰐との関係(伝承・記録) |
|---|---|
| 枝光(えだみつ) | 神功皇后がこの地を訪れた際、熊鰐が山(現在の高炉台公園付近と言われる)から榊(さかき)の枝を切り、それに剣・鏡・玉を掛けて出迎えました。その**「枝が光っていた」**(または3つの宝をかけた枝=枝三)ことから「枝光」という地名が生まれたとされています。 |
| 皿倉山(さらくらやま) | 神功皇后がこの山に登り、国見(国を見渡すこと)をされた際、日が暮れてきたため**「更に暮れたり」**と言われたことから「更暮山」→「皿倉山」になったと伝えられています。 |
| 大蔵(おおくら) | 神功皇后がこの地の「大蔵谷」に行幸し、皇子(後の応神天皇)に乳を与えた場所と伝えられています。地元の「乳山(ちやま)八幡神社」の社伝にこの記述が残ります。 |
| 尾倉(おぐら) | 豊山八幡神社が鎮座する元々の村の名です。神功皇后の行幸に関連し、行列の最後尾(尾)や、何かを納めた「倉」に関連する説がありますが、明確な定説よりは、豊山八幡神社がこの尾倉村の総鎮守であった事実が重要です。 |
まとめ
豊山八幡神社と神功皇后の関係は、単なる立ち寄り伝説にとどまりません。
* 神功皇后が「天下の豊かさ」を願い、弓矢を納めて山(豊山)を名付けた。
* その山に祀られた神社(豊山八幡)が地域の共通項となり、明治時代に**「八幡」という地名を生んだ**。
このように、神功皇后の事跡は、神社の由緒だけでなく、現在の北九州市八幡東区の「名前」と「アイデンティティ」の根幹を形成しているというのが、史料から読み取れる事実関係です。
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いいオンナ風w もう36(サブロー)だけど… #ハイライトカラー
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