共感で繋がるSNS
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わわ
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アートの星
36
昼行灯
4
ンゴ
回答数 85>>
アンリ・ルソー
14
マミ
1844年5月21日
画家
カーニバルの夜
花束ほかの誕生日👏
2
(Kei_th)
ルソーの作品がこんなにまとめて観れるなんて....
嬉しすぎます
ポーラ美術館
416
にすい
顔違いすぎておもろい笑
9
名無しのジェーン
4 もっとみる 
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新着
みおチャイティー店長
雪かきに追われ…なかなか収集が進まなかったんですけどやっとこさです[ほっとする]
アンリ・マンユ狩りをちょいちょいしながら精神世界でエメラルド、ダイアモンドって感じでした♪
練気の剣も20本以上頂戴したので…
ここから本格的に最強防具と銃作っていきます[大笑い]
時間が溶けそうです…
4
サボテン🌵
byアンリ・シャルパンティエ
318サボテン🌵
王様のザッハトルテが
お母さん食べたいみたいなので
わざわざ
買いに出かけてきます🤭🍰
たのしみっ
38
とうか
13
わぷ🦋🫧
2
象山ノート
#ホッブズ #ロック #ルソー #孟子 #荀子
昨今のSNSや社会情勢を眺めていると、**「主権者のハイパーインフレ」**が起きていると確信せざるを得ない。誰もが「我こそは主権者だ」と権利を叫ぶが、その内実は、かつての哲学者たちが警鐘を鳴らした「バグ」の展覧会だ。
この末期的状況を、古今東西の思想という「鏡」で分析してみる。
1. 責任なき自由：ロックとルソーの誤読
現代の大衆は、ジョン・ロックが説いた「他者の権利を侵害しない範囲の自由」を忘れ、ルソーの「一般意志」を「自分のワガママ」と履き違えている。
本来、主権とは国家との「契約」であり、インフラ（水道や道路）を維持するコストや責任を引き受けることだ。しかし、今の主権者は「権利（給付金やサービス）」だけを無限にインフレさせ、その土台である「公共投資」を無駄だと叩く。
2. 剥き出しの本性：孟子と荀子の対立
「人間は成長する」という孟子の性善説に、私は極小の希望を託したい。しかし、SNSという匿名空間で繰り広げられる吊し上げを見れば、荀子の「性悪説」が正しいと突きつけられる。
人間は放っておけば欲望のままに動く。かつての日本には「仁・知・勇」という儒家の徳があったが、明治維新でそのOSは壊された。今や内面的な「徳」で自らを律する者は稀であり、家名を汚さぬよう振る舞う「郷士的な矜持」は死語になりつつある。
3. システムによる統治：韓非子とホッブズの限界
会話の成立しない大衆を前に、私は韓非子のような冷徹な「法治」の必要性を感じる。実害があれば法（弁護士）で叩く。それはホッブズが説いた「万人の闘争」を避けるための、現代における最小限の秩序維持だ。
しかし、韓非子的なシステムは効率的だが、人間を「損得で動く家畜」として扱う。そこに「名誉」や「誇り」は存在しない。
4. 物理的陥没と「人身御供」
このハイパーインフレの果てに何があるか。
年間1万件の道路陥没、放置されるインフラ、衰退する農業。これらはすべて、主権者が「目先の利益」に狂い、未来への投資を拒んだ「因果応報」だ。
ホッブズの言う「死の恐怖」が目の前に迫るまで、大衆は目覚めない。幼稚園バスが穴に落ちるような「人身御供」が捧げられて初めて、彼らは自分たちが何を壊してきたかに気づくのだろう。
結論
私は本名で責任を引き受け、裏アカで毒を抜き、大型トラックのハンドルを握りながら、この「亡国への行進」を観測し続ける。
「なすようにしかならない」と達観しつつも、この記録をいつか来る「再生」の種として残しておく。
「愚民の上に苛き政府あり」
この言葉を噛み締めながら、私は今日も地雷原のような道路を、ドボンしないよう慎重に走り抜ける。
政治経済の星🌟4 もっとみる
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マミ
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ンゴ
趣味でゲームを作ってる子持ち専業主婦という名のヒキニートです。一年後までにこのゲームをリリースできなかったら大人しくパートおばさんに戻ります。どうか皆みな様私の尻を叩いてください
※みつけるに載ったら基本そこに私は居ません
気分でブロックするしフォローもする自由な魂です
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わぷ🦋🫧
あなたまで、星の速さで4分
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にすい
マイペースに暮らす
美術館とおいしいものが好き
東京 94
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