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今わ日本語勉強中です
よろしくお願いします^_^
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つるぎ
私はシーシュポスです。誰かが私を救ってくれることは期待していませんし、物事が突然良くなることも期待していません。私は全心全意で今に没頭し、この荒唐無稽な世界を軽蔑しながら、痛苦や荒唐無稽の中で真実で美しいものを創造しています。
痛みの中から美が生まれ、荒唐無稽の中から真実が生まれる。そうです、この世界はこんなにも荒唐無稽なのです。
カミュ、素晴らしいですね。
あなたが書いたこれらの言葉を見て、いつも自分の人生が他人によって定義されていると感じることがあります。子供の頃、両親には良い子にするように言われ、大人になればしっかり働くように言われました。
Gabor Matéの本に興味を持つかもしれません。彼は大人になった後、真の自分と再びつながる機会があると言っています。彼が使った言葉は「authenticity」であり、存在主義の「本真」と同じ意味です（私の考えですが）。
子供の頃、同級生にヘルマン・ヘッセの『徬徨える若者』を勧められました。その扉ページには「私はただ、自分の内なる啓示と一致して生きたいだけなのに、なぜこんなにも難しいのか」と書かれていて、強く心に響きました。韋小宝が阿珂に打たれるよりも、もっと感動しました。
私もずっと思っているのですが、私たちが直面する問題は、必ず前の人たちが経験しているものだと思います。そして、その人たちは自分の考えをまとめて書籍にしています。これはとても不思議なことですよね。必ずしも彼らと同じ考えを持つ必要はありませんが、参考にするのは悪くないと思います。
あなたも自分の答えを見つけられることを願っています。
270つるぎ
皆さんはシーシュポスの物語を聞いたことがありますか？
シーシュポスは、一度山の頂上まで巨石を押し上げると、力尽きてもう一歩のところで、その石は再び山の下に転がり落ちます。彼は再び山を下り、再度石を押し上げなければなりません。この罰は特定の目標を達成するためではなく、純粋に罰として与えられています。冥王は、変化を求める薛西弗スに対して、一貫した労働を課すことで、彼に無意味な努力と失敗の感覚を永遠に味わわせるのです。この永遠の輪廻は、彼に対する教訓の一環として、無駄さと虚無感を強調しています。
しかし、もしそれだけなら、皆さんもこの物語を聞いたことがあると思います。
今日は「存在の危険」という問題について皆さんと話し合いたいと思います
カミュは、物語の中の英雄が自分の状況に気づく前には悲劇は存在しないと述べています。例えば、オイディプスは神託で「父を殺し、母と結婚する」と告げられる前は、無邪気な青年に過ぎませんでした。神託を知った瞬間、彼の悲劇が始まります。
私たちはオイディプスではなく、ただの普通の人々です。毎日仕事をして帰宅し、満員電車に押し込まれ、小さなオフィスの隔間で過ごし、家に帰ってドラマを見たり、ビールと揚げ物を楽しんだりする。こうした小さな幸せが私たちに明日も何とか生きていく力を与えてくれます。大抵の人はあまり深く考えませんが、時には「生きる意味は何か」と問う人もいます。あなたもそう問いましたね。
この質問を口にすることで、自分の状況に気づき、無邪気な社畜ではなくなったことを示しています。あなたは物語の中の英雄になりました。この時、悲劇が始まります。
ギリシャ文化の悲劇は、中文の「悲劇」とは微妙に異なります。中文の「悲劇」は「終わった」と連想されるかもしれませんが、彼らの文学の頂点は悲劇です。これは彼らの文化全体が人生を反省するものです。したがって、悲劇は「人生の風味」と理解する方が適切かもしれません。
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