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またんぎ
筆者の見解では、ある物体が空間の中で変化する様子を記述し、それに物理的な意味を持たせるためには、特定の観測者に対する相対的なものであることを明示しなければなりません。
* 運動の記述は、ある特定の観測者に対してのみ物理的意味を持ちます。
* ある物体と別の物体の位置関係の変化を記述するだけでは、必ずしも物理的意味を持つとは限りません。
前節でも触れた通り:
すべての物理現象は、物体の運動と、物体の周囲の空間の運動の一種の現れに過ぎません。これら二つの運動が観測者の感覚を引き起こし、観測者がそれを分析・総括することで物理概念が形成されるのです。
運動を記述することは、明確な観測者に対してのみ物理的意味を持ちます。観測者が存在しない、あるいはどの観測者であるかを指定しない場合、運動の記述は無意味です。
私たちが地球上の物体(例えば人工衛星)を記述する際、常に地球を**参照系(基準)**としますが、実際には私たち観測者は自分自身の位置を地面の位置と同一視しています。言い換えれば、人間と地球を一体化して一つの物体として見なしているのです。この問題については、「問題3:時間はどのように同一の運動物体と関係するか」ですでに議論しました。
ニュートン力学における運動の相対性原理や、相対性理論における相対性原理は、いずれも徹底されているとは言えません。より徹底した運動の相対性原理とは、以下のようになるべきです:
> 物体の運動および物体周囲の空間の運動の記述は、ある特定の観測者に対してのみ物理的意味を持つ。
>
9. なぜ観測者の周囲の空間は、必ず円柱状の螺旋式運動として変化するのか
上述した「時間の物理的定義」に従えば、もし観測者の周囲の空間が運動していなければ、その観測者は時間の感覚を持つことはありません。
現実世界において、時間の感覚を持たない人間は一人も存在しません。このことは逆説的に、あらゆる場所にいるすべての人間において、周囲の空間が常に運動していることを証明しています。
用語の解説
* 参照物 (参照系): 物理学で運動を記述する際の基準となる点や物体のこと。
* 円柱状螺旋式運動: ネジの溝のような回転しながら進む動きを指しています。著者は「時間」の正体を、空間がこのように動くことによって生じる感覚だと定義しようとしているようです。

またんぎ
物事の存在は絶対的なものではなく、相対的なものです。つまり、私たち観察者に対して相対的なのです。例えば、ある人が岸辺に立って「この川の水は流れている」と言い、別の人が流れに乗って動く船に座って「この川の水は流れていない」と言ったとします。二人の言い分は異なりますが、どちらも正しいのです。
物理学において、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……そして時間などはすべて同様のものです。これらはすべて、私たち観察者に対する空間内での物体の運動(あるいは物体周囲の空間自体の運動)であり、私たち観察者の記述を経て形成された物理学的概念なのです。
もし私たち観察者がいなければ、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……そして時間などは、すべて存在しません。しかし注意すべきは、それらが「絶対的に存在しない」わけではないということです。もし私たち観察者が存在すれば、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……は必ず存在します。
多くの人は素朴な考えを持っています。「あるものが本当に存在するのか、それとも虚偽で存在しないのか、そこには確定した答えがあるはずだ。一つの存在に虚偽の側面と真実の側面の両方があるなんて、どうしてあり得るのか?」と。
多くの人がよく問いかけます:
「結局のところ、本当に存在するのか、それとも偽りで存在しないのか? 第三の答えなど聞きたくない。」
しかし、宇宙の最も深い奥義に関する知見からすれば、私たちはこのような一見すると素朴な認識を捨てるべきです。多くの物事には真実の側面と虚偽の側面があり、またある事柄は完全かつ純粋に存在しません。
物質(空間と物体で構成されるもの)は完全に真実として存在し、虚偽の側面は存在しません。
一方で、時間、質量、電荷、場、力、光速、エネルギー、運動量……などは、私たちが物質の運動を記述することによって形成されるものであり、それらの存在には虚偽の側面と真実の側面の両方があるのです。

むゆ
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