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無の旗印が人柄を表して…ただ漫画センゴクに影響されただけ。
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日本維新の会が自民党との連立で与党入りしてから、はや数カ月。2026年衆院選を目前に控え、国民の目は厳しく注がれている。維新は「改革のアクセル役」を自任し、高市早苗政権の誕生に一役買ったと喧伝するが、現実はどうか。政策実現の遅れ、党内不祥事の頻発、連立の不安定さが露呈し、維新の「全国政党化」は幻想に終わろうとしている。与党としてふさわしくないのではないか、という疑問が募る。維新のこれまでの歩みを振り返り、厳しく検証したい。
まず、政策面での失速が目立つ。維新は連立合意で「12本の矢」を掲げ、社会保険料引き下げや議員定数削減を約束したはずだ。しかし、臨時国会では補正予算案の今国会提出が見送られ、定数削減法案は通常国会に先送りされた。
維新の藤田文武共同代表は「党消滅のリスクを負っても政策実現のエンジンになる」と意気込んだが 、実際には自民党内の抵抗勢力に屈し、改革は空回り。社会保険料引き下げ協議は「平行線」で進展なく、維新幹部すら「取りまとめできる内容はまだ何もない」と認めている。こうした停滞は、維新の与党経験の浅さを物語る。与党入りで「自民の批判票の受け皿」から脱却したはずが、逆に自民の影に埋没し、差別化ができていない。衆院選では自民の高支持率に押され、85選挙区で自民候補と競合する「与党対決」が維新の足を引っ張っている。
維新関係者は「訴えが響かない」と嘆くが、これは自業自得だ。次に、政治とカネの問題が維新の信頼を損ねている。維新は「身を切る改革」を旗印に掲げてきたが、与党入りで企業団体献金の禁止を引っ込め、「政党の資金調達の在り方について議論する」と曖昧化した。
これは自民党の古い体質を温存する「汚点」として残るだろう。さらに、地方議員の「国保逃れ」問題が深刻だ。一般社団法人理事に就任し、割安保険に加入する脱法行為が発覚し、除名処分となったが、党のチェック機能の甘さが露呈した。
維新は「社会保険料を引き下げる改革」を謳う一方で、自らの保険料を不正に安く済ませる議員を抱えていた。これは国民の社会保険料負担との不均衡を助長するもので、与党として許されざるダブルスタンダードだ。竹中平蔵氏をガバナンス委員会委員長に起用したのも、規制緩和偏重の新自由主義路線を象徴し、党内のコンプライアンス強化が形骸化する懸念を呼んでいる。また、連立の構造的弱さが維新の限界を示す。閣外協力という中途半端な形を選んだ結果、閣議決定に加わらず、外交・安保への影響力が弱い。自民の維新除名議員受け入れで党内軋轢が生じ、維新幹部が「背信行為」と批判する始末。
少数与党の不安定さは、野党との交渉を強い、改革の理念が骨抜きになるジレンマを生む。大阪中心の副首都構想も「我田引水」と嘲笑され、全国視点の欠如が与党としての資質を問うている。
さらに、不祥事の多さが党内ガバナンスの崩壊を物語る。ハラスメントやスキャンダルが頻発し、維新の「改革志向」がマッチョイズムを生んでいる。
維新の新自由主義的政策も、格差拡大のリスクを孕む。政府介入最小化を重視するが、給食無償化の財源不透明さや所得制限の欠如が問題視される。与党として公明党の離脱で平和主義のブレーキが失われ、憲法改正加速が危惧される。
結論として、維新の与党入りは改革の推進ではなく、自民依存の埋没を招いた。衆院選で議席を減らせば、連立離脱の可能性すら浮上する。国民は維新の「動かすぞ」スローガンに惑わされず、事実を直視すべきだ。与党としてふさわしくない維新の幻想は、そろそろ醒める時だ。
2
夢見る機械の修理屋
精神科医ウォトは、理性の守護者を自称し、錠剤という名の冷たい鎖を鋳造する。多額の報酬と引き換えに、患者の神経を薬液の海へ沈め、その思考を永久の微睡みへと幽閉した。彼にとって、感情という苗床を丸ごと奪い去る怪盗は、継続的な富を生む資源を枯らす「略奪者」に他ならない。ウォトは正義を旗印に掲げ、怪盗を捕縛するための強固な包囲網を構築する。その眼窩の奥には、救済ではなく、損得の計算だけが光っていた。
可燃ごみ
なんだこのSNS
立民のいい加減な施策、法案によって「実害が出てるから」ダメだと言っているだけだし、市井の人々にダメだと認識され始めて旗印が悪くなったと思ったら、それまで対立してたはずの公明とあっさり連立して、今までのゴタゴタはなんだったんだよ？
こんな日和見な政党なんてどちらも信用できないっていうの普通の感覚だと思いますけどね
政治の星18
またんぎ
1. 旗頭神社の基本事実
まず、神社の基礎データとしての事実は以下の通りです。
鎮座地: 福岡県北九州市八幡西区陣原5丁目10-64
主祭神: 武内宿禰（たけのうちのすくね）
神功皇后ではなく、皇后の右腕として軍事・政治を指揮した武内宿禰が主祭神です。ここが「神功皇后そのものを祀る神社」との大きな違いであり、この神社の性格（実務・指揮の場）を表しています。
2. 「陣原（じんのはる）」の地名と神功皇后伝説の関係
旗頭神社が鎮座する「陣原」という地名は、神功皇后の遠征に伴う具体的な軍事行動が由来として記録されています。
事実：軍事拠点としての「陣」
社伝および地域の地名伝承によると、神功皇后の命を受けた武内宿禰が、この地を通行、あるいは警護した際のエピソードが地名の起源です。
行動: 武内宿禰は、洞海湾（当時は「洞の海」と呼ばれた内海）周辺の警戒にあたるため、この地の原野に軍を留め、**「陣（キャンプ）」**を構築しました。
地名: この「陣を張った原」であることから、当初は**「イクサバル（戦原）」と呼ばれ、後に「陣原（じんのはる）」**という地名として定着しました。
位置関係の事実: 当時の洞海湾は現在よりも深く内陸に入り込んでおり、陣原はその湾口付近を見渡せる軍事的な要衝でした。
3. 「旗頭」という社名の由来（二重の歴史的事実）
なぜ「旗頭」と呼ばれるかについては、古代の伝説と、中世（戦国時代）の史実が重なっています。深掘りすると、単なる伝説以上の「土地の記憶」が見えてきます。
① 古代の層：軍の「旗頭（指揮官）」としての記憶
主祭神が武内宿禰であることから、神功皇后軍の先陣・指揮官（旗頭）としての彼を祀った場所、という意味合いが根底にあります。陣原に陣を敷いた際、指揮のための旗印を立てた場所としての伝承です。
② 中世の層：戦国武将「麻生興春」の事実
神社の具体的な創建・改称に関わる記録として、戦国時代の確実な史実が存在します。
事実: 大永年間（1520年代）、この地域を支配していた花尾城主・**麻生興春（あそう おきはる）**が、陣原の小高い丘（亀山・現在の社地）を気に入り、「死後はここに葬れ」と遺言しました。
旗の事実: その際、墓所の目印として**「旗」**を指し立てたことから、当初は「旗指（はたさし）神社」や「旗頭社」と呼ばれるようになりました。
解説: つまり、**「神功皇后・武内宿禰が陣（キャンプ）を敷いた古代の聖地」の上に、「戦国武将が旗を立てた史実」**が重なり、現在の「旗頭神社」という名称と信仰が確立されたというのが、最も精査された歴史的経緯です。
4. 周辺地名との関係（「皇后崎」との連携）
「陣原」単独ではなく、近隣の地名との位置関係を見ると、神功皇后伝説における「軍の配置」が浮かび上がります。
皇后崎（こうごうざき）（八幡西区、陣原の北西約2km）
事実: 神功皇后がこの地に上陸した、あるいは船を着けたとされる場所です（現在は埋め立てが進んでいますが、当時は岬でした）。
関係性: * 皇后崎 ＝ 皇后（本隊）の上陸・滞在地点。
陣原 ＝ 武内宿禰（実働部隊）が陣を敷き、内陸や湾岸を警備した前線拠点。
このように、八幡西区のこのエリアには「トップの居場所（皇后崎）」と「守備隊の陣地（陣原）」という、軍事組織としての役割分担が地名として明確に残されています。
結論：事実の深掘り
旗頭神社と神功皇后の関係を事実に絞って総括します。
場所: 北九州市八幡西区陣原（誤りのない事実）。
役割: 神功皇后の遠征において、実務指揮官である武内宿禰が「陣」を敷いた軍事拠点としての記憶を留める場所。
地名: その軍事行動が**「陣原（じんのはる）」**という地名の直接の起源となっている。
社名: 「旗頭」の名は、古代の軍旗の記憶に加え、戦国時代の領主が実際に旗を立てた史実が複合して成立している。
度重なる訂正となりましたが、これが憶測を含まない、旗頭神社と神功皇后（および武内宿禰）に関する精査された事実です。
1またんぎ
まず、神社の基礎データとしての事実は以下の通りです。
鎮座地: 福岡県北九州市八幡西区陣原5丁目10-64
主祭神: 武内宿禰（たけのうちのすくね）
神功皇后ではなく、皇后の右腕として軍事・政治を指揮した武内宿禰が主祭神です。ここが「神功皇后そのものを祀る神社」との大きな違いであり、この神社の性格（実務・指揮の場）を表しています。
2. 「陣原（じんのはる）」の地名と神功皇后伝説の関係
旗頭神社が鎮座する「陣原」という地名は、神功皇后の遠征に伴う具体的な軍事行動が由来として記録されています。
事実：軍事拠点としての「陣」
社伝および地域の地名伝承によると、神功皇后の命を受けた武内宿禰が、この地を通行、あるいは警護した際のエピソードが地名の起源です。
行動: 武内宿禰は、洞海湾（当時は「洞の海」と呼ばれた内海）周辺の警戒にあたるため、この地の原野に軍を留め、**「陣（キャンプ）」**を構築しました。
地名: この「陣を張った原」であることから、当初は**「イクサバル（戦原）」と呼ばれ、後に「陣原（じんのはる）」**という地名として定着しました。
位置関係の事実: 当時の洞海湾は現在よりも深く内陸に入り込んでおり、陣原はその湾口付近を見渡せる軍事的な要衝でした。
3. 「旗頭」という社名の由来（二重の歴史的事実）
なぜ「旗頭」と呼ばれるかについては、古代の伝説と、中世（戦国時代）の史実が重なっています。深掘りすると、単なる伝説以上の「土地の記憶」が見えてきます。
① 古代の層：軍の「旗頭（指揮官）」としての記憶
主祭神が武内宿禰であることから、神功皇后軍の先陣・指揮官（旗頭）としての彼を祀った場所、という意味合いが根底にあります。陣原に陣を敷いた際、指揮のための旗印を立てた場所としての伝承です。
② 中世の層：戦国武将「麻生興春」の事実
神社の具体的な創建・改称に関わる記録として、戦国時代の確実な史実が存在します。
事実: 大永年間（1520年代）、この地域を支配していた花尾城主・**麻生興春（あそう おきはる）**が、陣原の小高い丘（亀山・現在の社地）を気に入り、「死後はここに葬れ」と遺言しました。
旗の事実: その際、墓所の目印として**「旗」**を指し立てたことから、当初は「旗指（はたさし）神社」や「旗頭社」と呼ばれるようになりました。
解説: つまり、**「神功皇后・武内宿禰が陣（キャンプ）を敷いた古代の聖地」の上に、「戦国武将が旗を立てた史実」**が重なり、現在の「旗頭神社」という名称と信仰が確立されたというのが、最も精査された歴史的経緯です。
4. 周辺地名との関係（「皇后崎」との連携）
「陣原」単独ではなく、近隣の地名との位置関係を見ると、神功皇后伝説における「軍の配置」が浮かび上がります。
皇后崎（こうごうざき）（八幡西区、陣原の北西約2km）
事実: 神功皇后がこの地に上陸した、あるいは船を着けたとされる場所です（現在は埋め立てが進んでいますが、当時は岬でした）。
関係性: * 皇后崎 ＝ 皇后（本隊）の上陸・滞在地点。
陣原 ＝ 武内宿禰（実働部隊）が陣を敷き、内陸や湾岸を警備した前線拠点。
このように、八幡西区のこのエリアには「トップの居場所（皇后崎）」と「守備隊の陣地（陣原）」という、軍事組織としての役割分担が地名として明確に残されています。
結論：事実の深掘り
旗頭神社と神功皇后の関係を事実に絞って総括します。
場所: 北九州市八幡西区陣原（誤りのない事実）。
役割: 神功皇后の遠征において、実務指揮官である武内宿禰が「陣」を敷いた軍事拠点としての記憶を留める場所。
地名: その軍事行動が**「陣原（じんのはる）」**という地名の直接の起源となっている。
社名: 「旗頭」の名は、古代の軍旗の記憶に加え、戦国時代の領主が実際に旗を立てた史実が複合して成立している。
冷泉院ラグドメゼギス
オレンジ団の最終形態は恐らく日本人の敵。
救うよ変えるよと日本人を誘き出し呼び集め退路を絶って断崖へ案内する、ハーメルンの笛吹き。
日本人用の旗印を先取りして台無しにするので、その旗印は信用できなくなり使いづらくなる。
3
まこっちゃん
旗印が自分の名前の由来だから
3
ヒィ〜ちゃん❤︎
急転直下で決まった立憲民主党と公明党による新党結成。これまでも選挙の前に新党をめぐる動きはありましたが、今回は相乗効果が生まれるのでしょうか。
【写真で見る】不満を漏らす議員や新党に加わらない意向を表明する議員も
新党結成で相乗効果は？
衆議院を解散する意向を与党幹部に伝えてから一夜明け、きょうは昼すぎに総理官邸へ入った高市総理。対する野党は朝から動き出していました。
選挙区でチラシを配る“日課”から始まった立憲民主党の野田代表。その場で明かした選挙戦略というのが…
立憲民主党 野田佳彦 代表
「公明党さんと結集の軸を作って、うねりを作っていきたい」
公明党との結集です。
これまで衆議院選挙に向けて具体的な選挙協力のあり方を模索していた両党。午後3時からおこなわれた立憲・公明両党による党首会談で、その形が具体化することになりました。
立憲民主党 野田佳彦 代表
「お互いに、ともに新党を作って戦っていこうという合意ができた」
公明党 斉藤鉄夫 代表
「中道の塊を大きくするということが日本の政治にとっていかに大切かを訴えて、この衆議院選挙に臨んでいきたい」
新党では野田氏と斉藤氏が共同代表を務め、新たな党名は「あすには決定し公表する」ということです。
斉藤氏は衆議院選挙での対応について、小選挙区では中道改革理念に賛同し結集した候補者を両党で応援するほか、公明党出身の候補者は擁立しない方針だと明らかにしました。
急転直下決まったように見える新党の結成。野田代表は「急に浮き上がってきた話ではない」と党内に理解を求めましたが…
立憲民主党 菊田真紀子 衆院議員
「とにかく大きな賭けではあるけれども、頑張ってみようと」
立憲民主党 藤原規眞 衆院議員
「正直、本当にブラックボックスのまま一任まで来てしまったと私は思っています。民主という名称を名乗っていながら、このような手続きっていうのは、民主と名の付く政党の面汚しだと私は思います」
不満を漏らす議員もいれば、早速、新党に加わらない意向を表明する議員も。相乗効果は生まれるのでしょうか。
新党に与党警戒、有権者「党利党略では」懸念も
安倍晋三 総理（2017年当時）
「みなさん、日本の国を、子どもたちの未来を切り開いていくことができるのは、自民党・公明党の連立政権であります」
一方、26年にわたる連立時代は選挙でも公明党と密接な関係を築いていた自民党。今回、公明党の力を借りずに戦う選挙戦について、党内からは…
自民党 小野寺五典 税調会長
「やはり激戦区、接戦区においては少なからず影響があるのかな」
自民党閣僚経験者
「選挙区を1万票以内の差で当選してきた議員は気が気じゃないだろう」
警戒する声があがっています。
その一方で、新たな連立のパートナーは…
日本維新の会 藤田文武 共同代表
「公明党さんの票が増えて、立憲が増えるかもわかりませんし、公明党の票が減って、自民党がホンマに減るかもわかりません。壮大な社会実験だなと」
有権者はどう捉えているのでしょうか。
60代
「2つが中道路線で一緒になったとしても、それこそなんか自分たちのために。私はあまり期待しないですけど」
70代
「賛成です。自民党に対抗するべく、時間がないじゃない。国民、維新よりは、立憲・公明のほうが人数多いんだし」
急転直下決まった新党結成。選挙戦にどのような影響を及ぼすのかは不透明です。
新党結成で選挙はどうなる？自民党議員“勧誘”の動きも
井上貴博キャスター：
立憲民主党と公明党の新党結成の影響について、JX通信社の米重克洋代表は、「公明党票がすべて立憲にいけば、自民党は相当苦戦する。特に小選挙区には大きく影響するのではないか」と話しています。
例えば、1選挙区あたりの得票数が
▼自民党：約7万票
▼立憲民主党：約6万票
▼公明党：約2万票
だった場合、今まで自民党に入っていた公明党の2万票が、そのまま立憲民主党に入るとなると、やはり自民党としては痛手になります。
ですが、立憲民主党も政党支持率が下がっていますし、公明党も政党支持率が弱まっていると言われています。
さらに、“高市人気”もどのように影響してくるのかわかりません。
あとは、新党に自民党の石破氏を中心としたリベラル派が参加するのかどうか、こちらも大変大きな要素になってきます。
TBSスペシャルコメンテーターの星浩さんは、「実際に新党に流れる自民党議員が出てくる可能性もゼロではない」と見ています。
出水麻衣キャスター：
公明党の斉藤代表からは「五つある大きな旗印、その政策のもとに合流する」という話がありましたが、これがどこまで有権者に理解されるのかというところが鍵になってきますよね。
井上キャスター：
その五つも、かなりふわっとした状態で一緒になっていますので、これが「選挙のためじゃないか」と見られるのかどうなのか。
いずれにしても、日本の政界勢力図が大きく変わる可能性が出てきましたので、次に行われる選挙は歴史的なものになりそうです。
19またんぎ
この神社は、単に「地域の神社」というだけでなく、北九州エリアにおける神功皇后の「凱旋（がいせん）」と「道開き（みちひらき）」の象徴とも言える重要なスポットです。
1. 「飛幡（とびはた）」の名前と神功皇后
現在の「戸畑（とばた）」という地名は、かつて**「飛幡（とびはた）」**や「鳥旗」と表記されていました。この名前の由来には、神功皇后の伝説が深く関わっています。
* 凱旋の旗印：
神功皇后が三韓征伐（朝鮮半島への遠征）から勝利して帰還した際、この地の海岸に船を寄せ、軍旗（のぼり旗）を納めた、あるいは船上の旗が風にひるがえる様が壮観だったことから、「飛幡（とびはた）」と呼ばれるようになったと伝えられています。
* 万葉集の記録：
奈良時代の『万葉集』にも「飛幡の浦」として登場します。
> 「ほととぎす 飛幡の浦に しく波の しばしば君を 見むよしもがも」
> （飛幡の海岸に絶えず寄せる波のように、何度もあなたに会いたいものです）
> この古くからの由緒を大切にするため、平成7年（1995年）に神社名を「戸畑八幡宮」から、古称である現在の**「飛幡八幡宮」**へ復称しました。
>
2. ご祭神と「三つの顔」を持つ神社
飛幡八幡宮は、実は3つの異なる神様（神社）が合わさった強力なパワースポットです。本殿には以下の三柱が並んで祀られています。
| 配置 | 神名 | 解説 |
|---|---|---|
| 中殿 | 八幡大神 | 神功皇后・応神天皇・比売大神。
勝利と安産の神。神社の主祭神です。 |
| 右殿 | 須賀大神 | 須佐之男命（スサノオ）。
疫病退散の神。「戸畑祇園大山笠」の主役はこちらの神様です。 |
| 左殿 | 名護屋大神 | 道祖神（サルタヒコなど）。
交通安全・道開きの神。ここにも深い伝説があります（後述）。 |
3. 深堀りポイント：消えた「名護屋岬」と神功皇后の夫
左殿に祀られている**「名護屋（なごや）大神」**は、神功皇后伝説をより深く知るための鍵です。
* 名護屋岬の伝説：
かつて戸畑の海岸（現在の日本製鉄の敷地付近）には「名護屋岬」と呼ばれる難所がありました。
神功皇后の夫である**仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）**がここを通る際、道案内の神様（道祖神）が現れ、船を安全に導いたという伝説があります。
* 夫婦の足跡：
つまり、戸畑の地は、夫（仲哀天皇）が道を開き、妻（神功皇后）が勝利の旗を掲げて帰ってきた場所であり、夫婦両方の足跡が色濃く残る土地なのです。
* 千曳ノ岩（ちえいのいわ）：
境内には**「千曳ノ岩」**という巨大な石があります。これは元々、名護屋岬の海中にあった岩で、航海の邪魔になるため引き上げられたものですが、今は「災いを防ぐ力石」として祀られています。
4. 飛幡八幡宮と戸畑祇園大山笠
「提灯山（ちょうちんやま）」で有名な戸畑祇園大山笠（ユネスコ無形文化遺産）は、この飛幡八幡宮を中心に行われますが、厳密には右殿の「須賀大神（スサノオ）」のお祭りです。
しかし、歴史的な流れの中で、地域の総氏神である「八幡様（神功皇后）」の境内で盛大に行われるようになり、「戦いの神（八幡）」と「厄除けの神（祇園）」が習合した、非常にエネルギーの強い祭りとして発展しました。
昼は本来の姿である「幟（のぼり）山笠」で走りますが、これは神功皇后の「飛幡（軍旗）」のイメージとも重なり、勇壮さを際立たせています。
まとめ
飛幡八幡宮は、単なる地域の鎮守ではありません。
* 名前のルーツ： 神功皇后が凱旋時に掲げた「勝利の旗（飛幡）」が由来。
* 歴史の証人： 夫・仲哀天皇の航海伝説（名護屋大神）も合祀し、夫婦の物語を継承している。
* 現代への継承： その力強さは、戸畑祇園大山笠の熱気の中に今も息づいている。
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