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それまでも心の中の自分は男だったけど、そもそも中高の間は女子校という性別で分ける文化のない場所にいたからさして気にならなかった。
共学に入って初めて女の子として認識される自分に気づき、言いようのない違和感を覚えた。
りむ
ふと思ったことなんだけどさ
海外旅行って、人生観変わる!とかすごく仰々しく推されてる気がするんだけどさ、わたしあんまりその感覚わからなくてさ
違う文化や違う価値観に直で肌に触れるからこそ、今の自分の価値観が、せっまい範囲で生きてきた中で形成された基準値内のものだった、と気づいたり、壮大な景色を見て地球や宇宙の神秘を感じ自分の小ささを痛感する、とかはとってもよくわかるのだけれども…
普段の人との対話の中で自分の前提を疑うことができる瞬間なんてたくさんあるし、本を読んで新たな世界を覗くこともできるし、小さくコツコツ何かを積み重ねていく中でしか得られない景色だってあるし、
なんっか海外旅行に対する効果?がすごく仰々しく感じてしまうのですよね……
とりあえず海外に行けば世界変わるよ!?!?みたいな言い方されることあるのがちょっとだけ違和感……言わんとしてることわかりますけど
まだわたしは何者にもなれる!て思った
に関しての違和感をさらに言うと
何者かになるためにはやはりそれなりに時間が必要なんだよね
物事を深めるって、見てるより実際にやると何倍も難しい、たとえ好きで没頭してたとて葛藤がたくさんある
海外旅行に行って素晴らしい景色をみて、わたしはまだ何者にもなれる!という全能感を得られるなんて、一体どんな景色を見たんだ…
実際何者かになる行為って、一つの狭い部屋でも完成するようなものじゃないんですかね……
え?なんか何言いたいかわからなくなってきたぜ…

臼井優
主な特徴と功績
卓越した政治感覚: 足利将軍家から始まり、信長、秀吉、家康と主君を変えながら、乱世を巧みに生き抜いた戦国随一の世渡り上手。
文武両道: 武将としての才覚と、和歌・茶道・連歌といった文化芸術への深い造詣を兼ね備える。
古今伝授の継承者: 武家として初めて「古今伝授」を受け継ぎ、後陽成天皇の弟宮・八条宮智仁親王に伝授するなど、歌道の秘儀を伝承・発展させた。
文化人としての評価: その教養の深さから、公家・武家問わず多くの門人を持ち、文化の中心人物として重んじられた。
田辺城の戦い: 本能寺の変後、家康に味方して敵に囲まれた際、朝廷が「古今伝授の継承者が死ねば伝統が絶える」として介入し、開城・助命された逸話は有名。
その他
幼名・別名: 幼名は万吉、元服して藤孝。のち長岡姓を名乗り、出家して幽斎(玄旨)と号した。
子孫: 息子の細川忠興(三斎)は小倉藩初代藩主となり、肥後細川家の礎を築いた。
細川幽斎は、武家でありながら公家文化にも精通し、時代の変化を読み解く知恵と、歌道という強力な「切り札」で乱世を生き抜いた、稀有な存在でした。

臼井優
→田辺城の戦いとは、関ヶ原の戦い(慶長5年、1600年)直前に丹後国(現在の京都府舞鶴市)で起こった、西軍が細川幽斎の守る田辺城を包囲した戦いです。
わずか500人ほどの兵力で1万5千の西軍を50日以上も足止めし、関ヶ原本戦の東軍勝利に大きく貢献したため「もう一つの関ヶ原」とも呼ばれ、文化人としても優れた細川幽斎の知略が光った戦いとして知られています。
戦いの背景と経緯
開戦のきっかけ: 徳川家康が上杉討伐に出た隙を突き、石田三成率いる西軍が挙兵。
田辺城の状況: 城主・細川忠興は本隊と東国へ出陣中。城には父・幽斎と兵士、町民ら約500名のみ。
西軍の包囲: 小野木重勝(福知山城主)を大将とする1万5千の西軍が田辺城を包囲。
細川幽斎の活躍
長期籠城: 兵力差が圧倒的に不利な中、50日以上にわたり籠城を敢行。
文化人の才覚: 幽斎は『古今和歌集』の伝授者でもあり、その文化的な教養と人脈を使い、後陽成天皇を動かすことに成功。
関ヶ原への影響: 天皇の勅命により西軍は開城を余儀なくされ、田辺城に釘付けになっていた1万5千の兵は関ヶ原の決戦に間に合わず、東軍有利に働いた。
戦いの意義
単なる局地戦ではなく、関ヶ原の戦いの勝敗を分ける重要な前哨戦であり、細川幽斎の戦略と文化的な影響力が、天下分け目の戦局に決定的な影響を与えた戦いとして歴史に名を刻んでいます。

臼井優

臼井優
主な特徴と歴史
創始: 千利休の孫・千宗旦の三男、一翁宗守が江戸時代初期(1667年頃)に分家し、官休庵を構えたのが始まりです。
流派の立ち位置: 表千家(本家)や裏千家と並ぶ「三千家」の一つですが、比較的小規模で保守的・伝統的な傾向が強いとされます。
茶の湯のスタイル:
簡素な美: 茶室は他の流派に比べ装飾が少なく、簡素で合理的な空間を重視します。
所作: 無駄を省いた、実用的で合理的な所作を重んじます。
お点前: 表千家と似ており、薄茶は泡立てすぎず、着物も地味な色合いを好む傾向があります。
官休庵(かんきゅうあん): 武者小路千家の茶室であり、その精神を継承する財団法人でもあります。
現在の家元: 第14代家元「不徹斎(ふてつさい)宗守(そうしゅ)」が継承し、伝統を重んじつつも国際的な普及活動にも力を入れています。
武者小路千家の魅力
伝統と現代性の融合: 伝統的な「わび・さび」を大切にしながら、現代の生活様式に合わせた柔軟な茶の湯のあり方を探求し、新しい道具(天遊卓など)も生み出しています。
「静かな系譜」: 他の二流派に比べて目立つことは少ないですが、千利休の教えを忠実に、そして静かに受け継ぎ、日本文化の発展に貢献しています。

臼井優
特徴と歴史
創始者と背景: 17世紀初頭、千利休の茶風を継承しつつ、武家茶の影響も受け、京都・大徳寺近くの「燕庵」を拠点に流派を確立しました。
茶風: 紹鴎・利休の「侘び茶」と、古田織部の「武家茶」が調和しており、格式を保ちつつも、精神性を重んじる古風な茶道を伝えます。
「下流」: 京都の下京区に本拠を置いたため、上京区に屋敷を構えた千家(上流)に対し「下流」とも呼ばれていました。
「武家点前」: 所作が大ぶりで力強いことから「武家点前」と称され、帛紗を腰の右側につけるなど、独特の作法があります。
根底にある精神
「正直・清浄・礼和・質朴」: 「正直を以て心を守り、清浄を以て事を行い、礼和を以て人と交わり、質朴を以て身を修める」ことを基本としています。
「直心の交わり」: 亭主と客が心を込めてお茶を供し、感謝していただくことで生まれる「深い絆」を大切にしています。
現代の藪内流
家元制度: 14代家元・藪内允猶斎(やぶのうちじょうゆうさい)が「燕庵」を拠点に活動し、茶の湯の国際交流にも貢献しています。
組織: 門人組織「竹風会」や、重要文化財の茶室「燕庵」を維持する「財団法人藪内燕庵」があります。

臼井優
千利休の流れを汲む三千家(表千家・裏千家・武者小路千家)が有名ですが、藪内流、遠州流、石州流、江戸千家、織部流など、武家や茶人、町人など様々な層に根付いた多様な流派が存在します。これらは千利休以前からの系譜や、利休の弟子・子孫たちの系譜(宗旦系など)、武家茶道(遠州流、石州流など)、煎茶道(売茶流など)といった系統に分かれます。
主な茶道流派一覧
三千家(千利休の系譜)
表千家: 伝統と質素な「わび茶」を重んじる。
裏千家: より多くの人に茶道を広める「おもてなし」を重視し、親しみやすい。
武者小路千家: 伝統的な作法を忠実に守る。
三千家以外の主要流派
藪内流(やぶのうちりゅう): 利休の弟子の流れを汲む。
遠州流(えんしゅうりゅう): 小堀遠州が創始した武家茶道の代表格。
石州流(せきしゅうりゅう): 堅実で武家文化と結びついた流派。
江戸千家(えどせんけ): 表千家の分家から発展。
織部流(おりべりゅう): 古田織部の茶を伝える流派。
宗徧流(そうへんりゅう): 宗旦の高弟が創始。
久田流(ひさだりゅう): 宗旦の系譜。
有楽流(うらくりゅう): 戦国大名・織田有楽斎が源流。
その他の系譜
小笠原流(おがさわらりゅう): 武家茶道の古流。
上田宗箇流(うえだそうかりゅう): 広島藩主・上田宗箇が創始。
煎茶道(せんちゃどう): 黄檗売茶流など、煎茶に特化した流派も多数。
これらの流派は、お点前の作法、使用する道具、お菓子の種類などに違いがあり、それぞれが独自の歴史と美学を持っています。
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せなかねこ
ちょうど背中にねこが乗っている時にインしたのでせなかねこです
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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りむ
日々の徒然なることを呟いてる自己肯定感爆高ウーマン
イイウォンナを目指してるアカウント
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しろうの青い空
マッチッ♪ナッミッ♪ミッオーロスノサ~♪
イチバ~ン~タカイ~バ~ショ~デ~♪
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あれくさ👾
少し心を休ませます
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