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新管理人の白ピク🌷です
gravityでは毒ばかり吐いてるのでこの名前にしました
新卒で入社した会社にて、トイレ離席NG、トイレ離席1-2分の場合は2-3時間会議室にて怒鳴られる、そのせいで9割型の社歴の浅い女性社員が膀胱炎またはその先の腎盂腎炎になる、自身も腎盂腎炎に罹患し入院と言われたものの当然入院NG、仕事はできても年功序列で相対評価なので社歴が浅いと最低評価且つ減給、触られるタイプのセクハラ多、陰口多、長時間サビ残有、36協定無視など
現代の東証プライム上場企業とは思えない強度強めと思われるパワハラに遭い、
（編集中
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
以下、前管理人様の文です
社会問題とされるパワハラ。
どんな対策があるか投稿していこう。
上司を黙らせる方法など。
---
新管理人のありふれたサウザーです。
厚生労働省のホームページ、労働基準法を参照しながら、時々スレッドを立てたり、投稿していこうと思います。
みんな、いじわる上司に負けるな😠
戦わずして勝とう✊
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君の縄
一つだけ民家の私有地っぽい降り口があったけどこのご時世あまり聞いてまわれないし諦めた
1メインクーン
誰もいない
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そんで一部凍った寒々しい湖に
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隣で一心不乱に毛布をふみふみする子
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MaiTatot
うわあ〜、寝ても寝ても寝足りない。ちゃんと８時間寝てるのに、オネムゥです。今、目が遮光器土偶みたいになっています。
【今日の私】ソードの８
「弱められた力」というタイトルのカードです。女性が目隠しをされて縛られていますが、この拘束によって力が弱められるのは、一時的なものです。生命の樹で８「ホド」は思考を司るところなので、ソードのエネルギー（言葉や思考、情報、コミュニケーションなど）との相性はすごく良いです。しかし、自動的に次の９「イェソド」へと進んでしまうので、「一時的」と言っています。「ホド」にあるうちに、情報を集めたり、思考や言葉の力を磨くことで、次の「イェソド」で出る結果も変わってきます。
【意識するとよいこと】ペンタクルの４
裕福そうな男が両手両足+頭で４つのペンタクルをガッチリ抱えています。このことから、エネルギーの停滞を表しているともとれますが、生命の樹であてはめると、４は「ケセド」。エネルギーが人間界に降りてきて、カチッとはまる段階です。で、男の両手両足+頭に、カチッとはまっています。しかし、「ケセド」はあくまでも通過点にすぎません。「ケセド」は安定感があるところなので、ついずっとこのままでいたくなっちゃいますが、ここで止まっていては進展しません。ペンタクルの土のエネルギー（肉体、物質的、実用的なこと）を、もっと羽ばたかせましょう。
【気をつけること】ワンドの２
これまた裕福そうな猫ちゃんが自分の城の中でワンドと地球儀を持っています。しかし、目線は対岸の海の方を見ていません。ワンドの火のエネルギー（意欲、情熱、純粋なやりたい！という気持ち）は、確かに存在しているのですが、まだどう使うか方向性が定まっていない状態を表しています。今は、結果を求めるよりも、ただやりたいからやる！という段階です。あれこれ計算せずに、やりたいことをやってみる。結果はあとからついてきます。
#GRAVITY占い部 #タロット #タロット占い #ホワイトキャットタロット #白猫タロット倶楽部
占いの星9
はっとり
11
写真家ジジ
ため息をついて 明かりを消した夜も
この丘から見れば ただ美しく
君が生きている証として 優しく揺れている
巨大な橋は 無口な聖者のように
荒れる海の上 ただ静かに立っている
「独りじゃない」と 言えない僕らの
代わりにその腕を 対岸へと伸ばして
響け 名もなき僕らのバラード
この街を包む すべての孤独に
見上げる橋は 希望の架け橋
暗闇があるから 光は見える
繋がっているよ 僕らは 同じ夜を越えて
コンクリートに刻まれた 誰かの祈り
ワイヤーを伝う 街の呼吸
一千万の輝きは 一千万の「今」だ
どんな昨日も 間違いじゃない
愛よ 宇宙まで 突き抜けてゆけ
凍える心に 灯をともすように
永久にまたたく スターライト・ゲート
僕らはここから どこへでも行ける
信じているよ 明日の まぶしい夜明けを
静かに 夜が溶けてゆく
この街の鼓動を 抱きしめたまま
愛しているよ 君と笑う この世界を
#この景色に救われた #独りじゃない #心に響く風景 #明日も頑張ろう #夜景の魔法
17
またんぎ
香椎宮は単なる「神功皇后を祀る神社」ではなく、皇后の人生における最大の転換点（夫の死と自身の覚悟）となった歴史的舞台そのものです。
1. 香椎宮の起源：行宮（仮の宮）から「廟」へ
事実として、現在の香椎宮がある場所は、かつて仲哀天皇（第14代天皇）と神功皇后が仮の皇居（行宮）を置いた場所であり、歴史的には「橿日宮（かしひのみや）」と呼ばれました。
仲哀天皇の崩御：
『日本書紀』等の記述によると、熊襲（くまそ）征伐のためにこの地を訪れていた仲哀天皇は、神功皇后に降りた「海を渡って金銀財宝のある国（新羅）を攻めよ」という神託を信じず、その報いによってこの橿日宮で急死（崩御）しました。
日本唯一の「廟」としての始まり：
夫の死に直面した神功皇后は、その御霊を慰めるため、この地に祠（ほこら）を建てて祀りました。これが香椎宮の起源です。そのため、香椎宮は長らく神社（社）ではなく、死者を祀る**「廟（香椎廟）」**という特別な扱いを受けてきました。皇后自身が祀られるようになったのは、さらに後の時代（聖武天皇の時代など諸説あり）のことです。
2. 「香椎（かしい）」の地名と神功皇后の直接的関係
「香椎」という地名は、神功皇后が夫・仲哀天皇を弔った際の出来事に由来すると社伝に残されています。これは憶測ではなく、神社の由緒として明確に語り継がれている事実です。
棺掛の椎（かんかけのしい）：
仲哀天皇が崩御された際、その遺体を納めた棺を、傍らにあった椎（シイ）の木に立て掛けました。すると、その椎の木から不思議な**「香（か）」り**が漂い始めたと伝えられています。
地名の発生：
この「香りのする椎の木」という事象から、この地が「香椎」と呼ばれるようになりました。
現存する証拠：
香椎宮の本殿の北東にある「古宮（ふるみや）」と呼ばれる場所（ここが仲哀天皇の本来の宮の跡地です）には、この伝承の元となった椎の木の子孫とされる木が、現在も「棺掛の椎」として実在し、祀られています。
3. 福岡市東区の地名に残る「皇后の決意」の足跡
香椎宮周辺（福岡市東区）の地名には、仲哀天皇の死後、神功皇后が悲しみを乗り越え、海外出兵（三韓征伐）へ向かうための**「準備」と「儀式」**を行った事実が刻まれています。
御島（みしま）と片男佐（かたおさ）
香椎宮から海側（現在の香椎浜方面）へ出た場所に残る地名と史跡です。
御島（みしま）：
香椎の海上に浮かぶ小さな島（現在は東区香椎海岸の沖合にある鳥居が立つ岩礁）。『日本書紀』にも記述がある場所で、神功皇后はここで髪を海水で洗い、神意を占ったとされます。「髪が自然に分かれるならば、海を渡って戦おう」と念じたところ、髪が二つに分かれたという伝承地です。
片男佐（かたおさ）：
現在の御島神社の対岸付近（東区香椎駅前〜香椎浜周辺）に残る旧地名です。髪を洗った皇后が、ここで男装（男の髪型＝ミズラ）を結った際、「姿は男だが、実は女である（片方は男）」という意味、あるいは「男の格好を補佐した」という意味から「片男佐」の名がついたと、筑前国続風土記などに記されています。現在も「片男佐橋」という橋の名前にその痕跡が残っています。
不老水（ふろうすい）
香椎宮の近く（東区香椎4丁目）にある湧き水です。
武内宿禰（たけうちのすくね）との関係：
神功皇后と仲哀天皇に仕えた忠臣・武内宿禰が、この水を汲んで天皇・皇后の食事や酒を調理したと伝えられています。彼が300歳以上生きたという伝説から「不老水」と呼ばれます。これは神功皇后がこの地で生活（行宮での暮らし）を営んでいたという「生活の事実」を裏付ける史跡として現存しており、環境省の名水百選にも選ばれています。
筥崎（はこざき：現在の箱崎）
香椎と同じく福岡市東区にある筥崎宮の由緒です。
胞衣（えな）の箱：
神功皇后が海外遠征から帰還し、今の宇美町で応神天皇を出産した後、その胞衣（へその緒や胎盤）を納めた箱を埋めた場所が、この地であったことから「箱崎（筥崎）」という地名が生まれました。香椎で決意し、出発し、帰還してその証を埋めた、東区全体が皇后の一連の物語の舞台となっています。
まとめ：香椎における「事実」の核心
憶測を避け、香椎宮と神功皇后の関係を要約すると以下のようになります。
香椎は、神功皇后が夫（天皇）を亡くした悲劇の場所である。
同時に、悲しみを断ち切って国を守る（外征する）決意を固めた再出発の場所である。
その歴史的経緯（棺の香り、男装の儀式、生活の用水）が、「香椎」「片男佐」「不老水」といった具体的な地名や史跡として今日まで定着している。
香椎宮とは、単なる信仰の対象である以前に、日本の古代史における「政権の激動」と「一人の女性の決断」が刻まれた、極めて具体的な歴史現場であると言えます。
5またんぎ
和布刈神社と神功皇后の関係は、単なる「立ち寄り地」ではなく、「神社の創建者」であり、かつ現在まで続く「神事の創始者」であるという極めて密接な当事者性にあります。
1. 和布刈神社と神功皇后の直接的な関係（社伝による事実）
和布刈神社の由緒（歴史的起源）において、神功皇后は以下の3つの役割を果たしたと記録されています。
* 創建者としての役割:
社伝によれば、和布刈神社は仲哀天皇9年（西暦200年）、神功皇后自身によって創建されました。三韓征伐（朝鮮半島への出兵）からの帰途、この早鞆の瀬戸（関門海峡）に立ち寄り、戦勝を導いた神への感謝として社を建てたとされています。
* 祭祀者（神主）としての役割:
これが最も特徴的な点ですが、神功皇后は自らが神主（祭祀を執り行う者）となり、早鞆の瀬戸のワカメを刈り取って神前に供えたと伝えられています。これが現在も毎年旧暦元旦に行われている**「和布刈神事（めかりしんじ）」**の起源です。通常、皇族が創建を命じることはあっても、自らが海に入り供物を捧げるという伝承は稀有であり、皇后のこの地に対する強い畏敬の念が示されています。
* 奉斎した神:
皇后が祀ったのは「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこと）」、別称**「瀬織津姫（せおりつひめ）」**です。この神は潮の満ち引きを司る月の女神とされ、皇后の渡海をその「導きの力」で助けたとされています。
2. 「満珠・干珠」の伝説と地名・遺産
神功皇后の伝説における最重要アイテムである「潮の満ち引きを操る2つの珠」についても、和布刈神社および関門海峡周辺には具体的な「モノ」と「場所」として記録が残っています。
* 満珠（まんじゅ）・干珠（かんじゅ）：
龍神より授かったとされるこの2つの珠は、現在も和布刈神社の御神宝として大切に保管されているとされています（社伝）。
* 満珠島・干珠島：
和布刈神社の目の前に浮かぶ2つの無人島です。伝承では、皇后が戦いを終えてこの珠を海に返したところ、島になったとされています。
※事実関係の補足：島そのものは対岸（下関・長府）にある**忌宮神社（いみのみやじんじゃ）**の飛び地境内となっていますが、和布刈神社からもその姿を拝むことができ、海峡を挟んで双方の神社がこの「珠」の伝説を共有・継承しています。
3. 周辺地名と神功皇后の関係
門司および北九州エリアの地名には、神功皇后の行動や持ち物に由来するとされるものが点在しています。
* 和布刈（めかり）：
地名および神社名の由来は、前述の通り神功皇后が「和布（ワカメ）」を「刈」ったという行為そのものです。
* 甲宗（こうそう） - 甲宗八幡神社：
和布刈神社の南、門司区旧門司にある甲宗八幡神社には、神功皇后が着用していたとされる**「甲（かぶと）」**が御神体として祀られています。「甲（かぶと）の宗（おさ・もと）」であることから「甲宗」という社名になったと伝えられています。
* 早鞆（はやとも）：
海流が「早い」瀬戸（海峡）という意味ですが、神功皇后がここで禊（みそぎ）や神事を行った場所として、神聖視されてきました。
結論
事実関係を整理すると、和布刈神社は神功皇后の**「凱旋記念碑」であり、かつ皇后自身が執り行った「祭祀の継承機関」**としての性格を持っています。
単に「伝説がある」というレベルを超え、1800年以上続く「ワカメを刈る」という具体的な儀式や、「甲（かぶと）」という物証（御神体）への信仰を通じて、皇后の足跡がこの地域のアイデンティティそのものとして機能していると言えます。
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