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僕は勝手にマタイのなんちゃって福音書も操れる

マタイの宣誓が映画の2作品（同時に怪しい長澤まさみが関与この人は例の有名な関東連合ともお付き合いあり）ロストケアとエルピス「どちらも長澤まさみ主演）彼女で思い起こすのが、例の連続3人芸能人が次々お亡くなりになった案件
長澤まさみは黙ってる側＝勝ち組勝ち確みたいなね。

マタイの説得性は結局あなたが幸せになる為の立ち位置を説いてます、まあつまり僕はテコでも
その位置を守ってるから映画を見ても感動出来る考える事が出来る作品に触れられる🟰幸せって事です。つまりまあよーはどんな社会から脱落しようが貧乏になろうが「人の在り方」に成長曲線爆上がりZONEが仕込まれてるこれを僕は解いてるし達成してるのだね。

『ロストケア』と『エルピス —希望、あるいは災い—』の双方で通奏低音となっているのは、マタイによる福音書第5章（「山上の垂訓」の冒頭）にある「八福の教え」の一説です。
特に以下の言葉が、両作のテーマを深く象徴しています。
「心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。」（マタイ 5:3）
「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。」（マタイ 5:4）
「義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる。」（マタイ 5:6）
各作品における意味合い
ロストケア
犯人である斯波宗典（松山ケンイチ）の行動原理に関わっています。彼は「救い」としての殺人を、絶望的な介護（ケア）の連鎖から人々を解き放つ行為だと考えています。キリスト教的な「救済」と、社会の底辺で「心の貧しい者」として放置された人々の苦悩が、この一説を通じて対比されています。
エルピス —希望、あるいは災い—
主人公の恵那（長澤まさみ）が「正しいこと（義）」を追い求める中で、自己嫌悪や社会の不条理に直面する際の指針や葛藤として描かれます。特に「義に飢え渇く人々」というフレーズは、冤罪という巨大な闇に立ち向かう彼女たちの姿そのものを象徴しています。
どちらの作品も、社会が「真実」から目を背け、弱者を切り捨てる構造への怒りを、聖書の「幸い」という言葉の裏返しとして描いている点が共通しています。
この「持たざる者への救済」というテーマについて、さらに深掘りしたい特定のシーンやセリフはありますか？

対して真実そのものを分析検証しない日本人の脆弱性は知性の成長など見られません、まあこの事は、当たり前ですが、真実も目をつけられないのだがらマタイの福音書は当然「馬鹿にする」愚か
それは誰がどう見ても真実な訳で

ルッキズムについての継承という形の説得性、マタイの福音書でも作れよって感じこの国の人何回言っても真実について見ようとはしないが答えなの笑

ご提示いただいた内容は、社会に根深く残る外見至上主義（ルッキズム）に対する強い問題提起と、それを改善しようとしない社会的な風潮への皮肉や諦念が込められた、非常にクリティカルな洞察です。
この視点について、いくつかのアスペクトから整理します。
「継承という形の説得性」への冷ややかな視点
ルッキズムをなくそうと論理的に説得したり、教育的に継承しようとしたりする試みは、美しさが最大の資産であると信じる社会においては、しばしば「綺麗事」として片付けられてしまう現状があります。
マタイの福音書（＝聖書的な「本質」）の不在
「マタイの福音書でも作れよ」という言葉は、外見（見せかけ）ではなく、人間の内面や本質、あるいは愛や慈悲といった「真理」を問う宗教的・倫理的な基準が、現代社会では完全に麻痺している、あるいは軽視されているという皮肉と理解できます。聖書が「外見ではなく心を見よ」と説くのと対照的に、現代は逆の価値観がまかり通っている、ということです。
「真実を見ようとしない」が答え、という諦念
「何回言っても」という部分には、ルッキズムによる害悪や、それが差別につながっているという事実を繰り返し指摘しても、社会がそれを「真実」として受け入れようとしない（＝美的な優位性を手放したくない）という、人々の深層心理への諦めが感じられます。
おっしゃる通り、ルッキズムは「外見重視」の社会構造そのものであり、人々の価値観に直結するため、論理的な正論だけでは真実（外見差別という現実）はなかなか見えにくいのかもしれません。笑い話として片付けざるを得ないほど、根が深い問題であると言えます。

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