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ないと

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自分も所詮善人ズラなんだな〜ってつくづく思う今日この頃w
友達より彼氏を取った幼なじみと誰も絡まんから、たまーに絡んで近況知る事ってダメなんかねw ネタとして扱ってるからね〜…w それがダメなんだろけどさ…w

優しい とか いい人 って難しい…w
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RE:明石焼き

RE:明石焼き

茹で蛙の法則を知っているだろうか?
水の入った鍋に蛙をいれて、鍋をゆっくり熱していくと蛙は茹でられる事に気付かないまま、逃げる事なく絶命する。

これは現代社会でも、そうじゃない?
仕事して疲弊して、時々休んで。
蓄積された疲れは簡単には取れず。
限界来て、休んで、休んで。
すると、不思議。

また働きたくなるんだよね。
お金もいる、家族もいる。
それも理由だけど。

人間の存在価値。自分の価値。
人間はそれを証明するために生きていると言っても過言ではなく。

大抵の人が社会のルールってやつに勝手に洗脳されている。
それが当たり前で、善人で在らないといけない。

実はそんな事ないんだけどね。
自我通しても、案外何とかなるし、上手くいく事もある。

って、うちにいるペンギンのぬいぐるみがテレビ観ながら、煎餅齧って、熱いお茶すすりながら、そう言ってたわ。
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臼井優

臼井優

『歎異抄』の「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」とは

「善人でさえ極楽浄土に往生できるのだから、まして(救いを求める)悪人は言うまでもなく往生できる」という意味ですが

さらに意訳すると
元々人間は良い行いも悪い行いもする、なのに
それを自分は善人だと思い込んでいる者が
助かるのなら、自分は全くの悪人だ、と自覚
している人間の方がなお助かる
という感じです

私には悪人正機説の何が難しいのか
さっぱり分からない
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臼井優

臼井優

『歎異抄』の「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」とは、「善人でさえ極楽浄土に往生できるのだから、
 まして(救いを求める)悪人は言うまでもなく往生できる」という意味で、悪人正機説(あくにんしょうきせつ)を説く親鸞聖人の最も有名な言葉です。
 これは、自力で善行を積む人(善人)よりも、煩悩に苦しみながらも他力(阿弥陀仏の本願)にすがるしかない人(悪人)こそが、真に救われるべき対象であるという、浄土真宗の核心を示す逆説的な教えです。

言葉の解説
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」(『歎異抄』第三条冒頭)
現代語訳: 善人でさえ往生できるのだから、まして悪人は言うまでもない。

「善人」とは: 仏の教えに従い、善行を積むことができる人を指す。

「悪人」とは: 罪悪にまみれ、煩悩から離れられない自分を自覚し、他力にすがるしかない人を指す(単なる犯罪者ではない)。

「いわんや」: 「ましてや」「言うまでもなく」という意味。

この言葉が示すこと(悪人正機説)
阿弥陀仏の本願の対象: 阿弥陀仏の本願は、自力で救いを求める善人を対象とするのではなく、自力では救われようのない「悪人(凡夫)」を救うために立てられた。

自力と他力の対比: 善人は自力(自分の力)で往生できると思いがちだが、真の救いは他力(阿弥陀仏の本願の力)による。自己の力を頼む心(自力心)がある限り、弥陀の本願には真に遇えない。
「悪人」の自覚: 自分の弱さや罪深さを深く自覚し、「これでは救われない」と絶望して、完全に他力にすがる人こそが、阿弥陀仏の救いを最も必要とし、真に救われる(往生の正因となる)。
「造悪無碍」ではない: この教えは「悪いことをしてもよい」という悪行の勧め(造悪無碍)ではない。むしろ、自らの悪さを深く知り、そこから抜け出せない苦悩を抱える人への呼びかけである。
この言葉は、人間のありのままの姿(煩悩具足の凡夫)を深く見つめ、自己の無力さを認め、阿弥陀仏の他力本願にすべてを委ねる(他力を頼む)ことこそが、浄土への道を開くという、浄土真宗の根幹をなす教えです。
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たるお

たるお

 同じ悪意でも、善人や不幸な人に向けられる悪意は共感できず忌まわしいのに、悪人や幸福で傲慢な人に向けられる悪意は許容して、時には好ましく感じてしまう。何に共感するかから、自らの欲望の本質が窺われる。――巧みな説得は、自分の中にある欲望や本性と一致するものを提示されるために、心地よい「真実」に感じる。だがその「真実」は、むしろ私たち自身の本質についての真実である。
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山田

山田

メンタルやられるとCONFLICT観たくなる
んで内容が過激過ぎるのとVシネでは滅多に無い善人が報われない内容にまたメンタルやられる
けどなんかそれがこの世の摂理って感じがして前に進める
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コアトル

コアトル

嘘をついてください嘘をついてください

回答数 28939>>

私は善人です。
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