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アヌ君ダダ漏れ（17
ですが結局3日後に彼が復活した以降の記録がどこにもない。「つまりは自己完結乙」でその点を突っ込んでる信者もいない。つまりユダヤ教の主軸が旧約聖書信仰で彼らからしたらキリスト教は外伝に過ぎない．
新約聖書側はキリスト教そのものの信仰なのでつまりこの信者らの盲点は、イエスキリスト復活後
「どこに消えたのか?」については真剣に議論しようとはしません。これ自体が信者の特徴。
で次にアヌ君が「この空白」で感じ取ったのが、イエスが埋葬されたであろう棺に遺体がないもしくは、イエスが替え玉にしたのが偽物とすり替えた（という事が行われたのではなかろうか？）と思ったのですが、どしてここまで繋がっていったかの答えは青森の戸来村にありました.
つまり弟（とされた存在）とした場合
替え玉や身代わり犠牲という事しか考えられない訳です、例えばイエスキリストは神の子だったので、神の子の死後は普通の死とは違うとしたとしても神の子も人間の御霊に帰還してるのなら
肉体の死は肉体の死これは変わらない訳
て事は「復活した？？？？」はおかしな話な訳
ですが例えば、死後亡骸がある（もしくはない）の後で実は日本に渡来したと仮に何かの伝言があった場合「これはイエスキリストが復活した」
としたらば，何もおかしくならないのですが
よーはイエスキリスト教が、自分らの価値を例えば日本に取られたくないから、自分らの付加価値の神様として置きたいならば，日本渡来の話を封印した！なのでそこから先の復活は
「 空白 」こういう考察を仮説にして
イエスキリストの回顧録とおかしな点の調査や解読は，アヌくんは終えました。
で転生後の物語と替え玉の真相は下記の話で、
仮説が組み込まれました，その元ネタがこちらです。
キリストは青森で106歳まで生きたって本当？新郷村のお墓と盆踊り歌に ...
青森県新郷村には「キリストの墓」があり、イエス・キリストが日本に渡りこの地で生涯を終えたという伝説に基づき、キリスト本人と弟イスキリ（イスキリ）の墓とされる2つの塚が残されています。1935年に「竹内文書」を根拠に発見され、現在はキリストの里公園として整備され、キリストの里伝承館や毎年「キリスト祭」も開催されていますが、これは日本古来の伝承と新興宗教が結びついたもので、歴史的事実とは異なる民間伝承です。
伝説の概要
キリストの渡来: イエス・キリストは処刑を免れ、弟のイスキリが身代わりとなり、日本（八戸）に渡来。
日本での生活: 戸来（へらい）村（現・新郷村）で「十来太郎大天空（とらいたろうだいてんくう）」と名乗り、日本人女性と結婚し、106歳まで生きたとされる。
墓の場所: 小高い丘の上に、キリストの墓（十来塚）とイスキリの墓（十代墓）がある。
関連施設とイベント
キリストの里伝承館: 発見の経緯や「竹内文書」に関する資料を展示。冬期休館あり。
キリスト祭: 毎年6月に開催される慰霊祭。盆踊り「ナニャドヤラ」などが奉納される。
ポンコツラーメン
回答数 19>>
大喜利のお題の星
11
しろくろ
浮かんでしまったらじっとしていられず、調べてみるととても面白い。
かつての地方の小さな伝承から、知らない人のない国民的ヒーローへとスターダムを駆け上がった桃太郎。それは明治20年の国定教科書への採用がきっかけだとか。
そこでは、
桃太郎 ＝ 大日本帝国
鬼 ＝ アメリカ・イギリス（鬼畜米英）
動物たち ＝ 植民地の人々、または日本国民
きびだんご ＝ 天皇の恩恵（御恩）
のメタファーとして扱われる。
つまり、「桃太郎から天皇の恩を受けた動物たちは、命を賭けて鬼に先制攻撃を仕掛け、天皇に報いよ」という超ゴリゴリのプロパガンダとなり、国民総動員のツールとして浸透したそうな…。
(実際、桃太郎が日の丸の鉢巻をファッションに取り入れたのはここから)
この時点で知られざる桃太郎の過去に鳥肌がぞわわ。
さらにこの系譜の中で生まれた1943年の「桃太郎の海鷲」という子ども向け国策アニメをYouTubeで観て衝撃。
日の丸を巻いた桃太郎の指揮のもと、犬・サル・キジがゼロ戦に乗せられそのまま真珠湾に突っ込み、星条旗を掲げた鬼の軍艦が沈没して泣き叫ぶという壮絶な内容…。
マジで戦争ってすげーなと感じる。使えるものは童謡でもなんでも徹底的に使い倒すんだな…。
そして戦時中、この話を物心つく前から毎晩聞かされた人間の認知は、一体どうなるんだろう…。
この背景を知ってしまった以上、いつか僕に子供ができたとしても、無邪気に桃太郎を読んで寝付かせることは難しいかもしれない…。
そんな余計な心配をしながら、今夜も寝付けない大人が1人誕生した。もーやだ。
6
袋小路
3
ばかうけ
そんな文化は伝承せんでいい
途絶えさせろ
16
freedompm
2
あ
『花彩命の庭』
— 山影に消えた娘と、色を食む里の伝承 —
山あいの村・瑞影では、昔からひとつの噂があった。
「花彩命の庭に迷い込んだ者は、二度と同じ色をして帰ってこない」
色とは、魂の調子のことを指しているらしい。
明るい者は淡い桃色、心沈む者は藍、怒りを抱えた者は深紅。
色は人が持って生まれた“心の温度”のようなもので、
年を重ねるたび、ほとんど変わることはないとされていた。
だからこそ――
村の娘・沙耶が、まるで別人のように“無色”で戻ってきたとき、
村人たちは息を呑んだ。
あれは、ある夏の終わりのことだった。
日差しがまだ強く、山の影が濃く伸びる午後。
村の外れで子らと遊んでいた沙耶が、ふいに姿を消した。
山の奥へ行くには早すぎる。
水辺に落ちた形跡もない。
ただ、一匹の白い蝶だけがふわりと空へ舞い、
そのあとを追うように子らの視線が揺れただけだった。
村中が探したが、沙耶は見つからなかった。
夜になり、里の者が提灯を持って山へ入ったとき、
聞こえてきたのは――花の鳴る音だった。
瑞影の山では、花が鳴く。
風が強く吹けば笛のように、雨の夜にはしずくを滴らせて微かな歌声を響かせる。
音をたどると、山の中腹、普段は使われぬ古い狩道の先に、光が見えた。
そこが、村人たちが恐れ語る“花彩命の庭”だった。
その庭は、山に抱かれるように隠れる谷に広がっていた。
夜闇の中、無数の花がまるで灯火のように揺れ、
それぞれ違う色の息を放っている。
花の香りは濃く甘く、呼吸をすれば胸の奥が温かくなる。
あまりの美しさに、どれだけの大人が足を一歩踏み出しかけたことか。
だが村の古老が慌てて制した。
「吸い込まれるぞ。
花彩命の庭は、人の弱さに寄り添い、そして喰らう」
その言葉とともに、花の影から沙耶が現れた。
白い、いや、無色の光に包まれて。
彼女の足取りは落ち着いていたが、その瞳はまるで深い霧の向こうにあるようだった。
そして村へ戻ると、かつて見せていた快活さも涙も怒りも、すべて消えてしまっていた。
「花の音が、呼んでいたの」
そう言った以外、沙耶は庭のことを多く語らなかった。
語れなかったのかもしれない。
彼女の声は澄んでいたが、色を欠いていた。
村人は恐れた。
“庭に心を奪われた”――そう囁く者もいた。
だが、沙耶の母だけは信じていた。
「娘は、まだどこかで泣いている。
色を取り戻せば、ほんとうの沙耶に戻るんだ」と。
母が取った行動は、ひとつ。
かつて庭へ迷い込んだことがあるという老人を訪ねたのだ。
老人は静かに語った。
「花彩命の庭は、迷った者を決して拒まん。
だが帰る者には必ず“代価”が要る。
沙耶は、自分の色を差し出し、誰かの色を抱えたのだろう」
「誰かの……色？」
「この山には、昔から迷い人が多い。
その魂の残り香のような色を、沙耶が背負ってしまったのだ」
母は決意した。
娘を連れ、もう一度山へ入る。
奪われたのではなく、抱え込んだのなら――返せばいい。
夜、二人は提灯を手に、あの谷へ向かった。
月が雲に隠れ、暗闇が濃くなるほどに、花の光は強まっていく。
花々はまるで呼吸をしているようで、近づく母娘を歓迎しているようだった。
沙耶の足は自然と庭へ向かう。
花の中心へ進むほど、光に彩られた空気が肌に触れ、
色の気配が揺れているのがわかった。
「沙耶、手を」
母がそっと娘の手を握った瞬間、花が震えた。
庭中に響くような、低い唸りにも似た音。
花の色が渦を巻き、沙耶の体から淡い光が立ちのぼる。
それは、誰かの涙の色だった。
誰かの後悔の色だった。
誰かの最後の願いの色だった。
沙耶は震えながら呟いた。
「ここに……置いていく……」
「そうだよ。あなたが背負わなくていいものは、ここへ返しなさい」
光は花の根へ吸い込まれていく。
そのたびに花弁が震え、庭全体が安堵するように明滅した。
そしてすべての光が収まったとき――
沙耶の身体から、ほのかな桃色の気配が立ちのぼった。
かつて彼女が持っていた色だった。
迷いも痛みも涙も混ざった、温かい“生きている色”。
庭は、やさしく揺れた。
それはまるで「もう行きなさい」と言うように。
帰り道、沙耶は母の背中を追いながら、初めて涙を見せた。
「お母さん……私、こわかった」
「うん。よく戻ってきたね」
その夜、瑞影の山は静かに風を吹かせ、
花は遠くで笛のように鳴った。
まるで、心を取り戻した娘を祝福するように。
花彩命の庭は、再び闇へ溶けていった。
迷わせもするが、返してもくれる。
そんな、不思議で、恐ろしくて、優しい庭のまま――。
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ちいず
三姉妹の神様喜んでくれたかなー[照れ]
神様たちに会いに行く前に海のそばにあるカフェに寄った すごく素敵なカフェ[星2][星]ドリンクもとってもおいしかった[ハート]
長女は、田心姫神（たごりひめ）、次女は、湍津姫神（たぎつひめ）、三女は、市杵島姫神（いちきしまひめ）
古事記・日本書紀には誰が長女、次女、三女との記述がないため、明確な序列はないらしい
伝承や神社の説明などで、祀られている順番や名前から、長女、次女、三女だろうと言われているみたい
また、３人で会いに行きたい[照れる]
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