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けやぐ

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〜番外編9.5話:「巡る異変 迫りくる少女達」〜

清く正しい新聞記者こと射命丸文。
 彼女が今起きている異変の取材をしたことにより、異変解決者けやぐの名が幻想郷中に知れ渡ることとなる。

文「号外〜!号外〜!異変解決者けやぐの活躍を解くとご覧あれーーー!!」

 彼女が空を飛びながらばら撒く新聞により切り替わる。

〜紅魔館レミリアの部屋〜


 辺り暗く不適な笑み浮かべながら新聞を読むのは、紅魔館主、レミリア・スカーレットだ。

[レミリア・スカーレット]

レミリア「ふっふっふ。面白い人間が迷い込んで来たみたいね....」

[十六夜 咲夜]

咲夜「······」

レミリア「咲夜。この人間がいつ紅魔館ここに来てもいいように、最高のおもてなしを用意して上げましょう。」

咲夜「畏まりました。お嬢様。」

レミリア「ふふふ....楽しみだわぁ...」



〜紅魔館 大図書館〜


 大きく中央の机には動かない魔法使いことパチュリー・ノーレッジが座って大きい本を読んでおり、その周りで彼女の司書である小悪魔が本を持って飛び回って仕事をしている。
 

〜紅魔館 地下牢屋〜


 牢屋の中にいるのは1つの小さな影。
その影は膝を丸め紅い目を光らせていた。


─────────────────


レミリア「新しい玩具が向こうからやって来るなんてね....うっふふふ♪」


─────────────────


 永遠亭では膝下までの高さしか無いテーブルの真ん中に蓬莱山輝夜。左側に因幡テゐ、右側に鈴仙らが一緒に新聞を見ており、永琳は診察室で何かに没頭して調べ物をしている。

 白玉楼でも膝下までの高さの高さしか無いテーブルに西行寺幽々子と魂魄妖夢が隣合って新聞を見ている。

 守矢神社では境内中心で洩矢諏訪子が新聞を広げ、左側に八坂神奈子、右側に東風谷早苗らが一緒に見ている。

 太陽の畑では、一軒家を前にビーチチェアーに風見幽香が座って新聞を読み、後ろ斜めから口元をニヤリとさせている。

 魔法の森にて矢田寺成美が手を合わせジッとしており、旧地獄の旧都では星熊勇儀が新聞を棒状にし、豪快かつこれからの楽しみを待つかのように練り歩く。
 
 天界では、家を背後にビーチチェアーの背もたれに比那名居天子が寄り掛かって新聞を読んでおり、右斜め後ろで、永江衣玖が見ていた。

 賽の河原では、その付近で小野塚小町が木により掛かりながら新聞を読んでいる。

 畜生界では勁牙組組長、驪駒早鬼が詰まらなさそうに、鬼傑組組長、吉兆八千慧は不適な笑みをこぼし、強欲同盟では饕餮尤魔は獲物を見付けたかような笑みを浮かべ、霊長園では埴安神袿姫と杖刀偶磨弓が隣あい興味を持つように、それぞれが新聞を見ている。

 霧の湖の近くに紅魔館とは離れた場所にある廃洋館では、プリズムリバー三姉妹が一緒に新聞を見詰め、人里では依神姉妹の妹、女苑が路上の脇で新聞を広げニヤリとし、姉の紫苑は膝を曲げてひもじくしている。また、多々良小傘は木造建築の家の影に隠れて待ち構えている。

 神々や賢者をも対象にされる応醒異変の詳細に、それぞれの牙が飛び交う。
 そしてその牙は、ここでも─────


〜妖怪の山〜


[飯綱丸 龍]

飯綱丸「この人間が例の男か?」

白狼天狗「はっ。其の様で。」

 彼女が新聞を片手に下げ、その隣でモブの白狼天狗が立膝をして頭を下げ返事をする。それを受けた彼女は歩き大きな襖を開けるとそこにいたのは、数百人の烏天狗と白狼天狗の部隊が整列し、その全員が立膝をして頭を下げ、彼女の返事を待っていた。

飯綱丸「全天狗に告ぐ!!このけやぐとか言う者が妖怪の山ここへ侵入した時は、如何なる理由があろうと、その首を掻っ切ってここへ連れて来い!!!!」

全天狗『はっっっっっ!!!!!!!』



────────────────


 各所巡る彼の名は彼女の行いにより、これまでして来た王様ゲームの詳細は幻想郷中を震撼させたのだ。
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のしがもす

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⚪︎あきーえとかあびい落書き漫画「伊勢1335」パート9
【解説】
さて、もう橋を渡って、外宮の鳥居の前までやってきています。一の鳥居…おそらく禰宜たちは外宮内の社務所的なところにいると思われますが、普通はそこまで入れません。度会家行を師と仰ぎ、天皇の御信任の厚い親房。おそらく中まで入ることが許されているか、或いは…客間的なところがあるのか…はい、調べてもよくわかりませんでした。知っている方がいらっしゃったら教えてください。
そして、議論?!ほとばしる家行の熱い思い。しかし、親房は…冷静に反対していますね。カービィちゃんは理解できているのか?!

※史実ではこの頃はまだ家行と接点がないはずです。ただ、親房の動向がわかる記録もありません。やりたい放題ですww

あと、どうでもいい話かもですが…
鳥居…この頃ってもう現代と場所とか形とか素材とか同じですかね…恐る恐るです…間違ってませんように…!(絵からはよくわからないはずw)
そして禰宜の衣装…家行はこの頃はまだ一禰宜ではない…袴はおそらく紫地に薄い白の八藤丸文様…正装は赤地に輪無唐草文様で、普段は…狩衣で色は自由、ただ袴の色だけは正装と同じだと思うのですが… わかりません…浄衣を着る可能性もありますし…外宮だと毎日、神様のお食事の準備とかもありますし…わからない…はわわわーー笑

⚪︎渡会家行
この人の詳しい経歴はわかりません。
行忠の死没による欠員で禰宜に昇格し、以後累進して興国2年/暦応4年(1341年)には一禰宜となるらしいです。少し戻って、元応二年(1320年)、家行は『類聚神祇本源』を著す。この本は、伊勢神道を大成し、親房をはじめ多くの人々に影響を与えることになります。
そんな度会氏、ご存知の方もいらっしゃるかもしれませんが、外宮の祭神とは別に代々信仰しているものがあります。妙見菩薩信仰…神職が仏を…?いや…まあ本体があれなので…おっと、これについては物語の後半でまた解説したいと思います。

 伊勢神道の教典は、あくまでも秘蔵とされ、宮川右岸からの持ち出しや六十歳未満の者への学習が禁ぜられていたそうです。めっちゃ厳しいですね。しかし、禁圧が強いほど、学習意欲は増すそうで…度会家行らそれを学んだ祠官たちが、学習成果としての二次的編著をたとえば『類聚神祇本源』などを著す。それが中央の思想界に提示され、後醍醐天皇・後宇多天皇を始めとする中央の人々がこれを学んだことが、同書の奥書より知られているそうです。北畠親房に至ってはさらに進んでこれを筆写したそう。家行を師と仰ぎ、本を書き写す。これはもしや天皇の指示によるものでしょうか?親房が書き写したのはこの漫画のもう少しだけ後のことのようです。

 そんな家行と親房…思想が少し違うんですよね。
というわけで、親房の思想に入る前に、先に簡単に比べておきたいと思います。

家行→伊勢神道を中心とした両部神道との折衷学。
親房→両部神道を中心とした伊勢神道との折衷学。

ちょっとだけ違いますね。
両者では重点の置き方が異なります。

皇字付与について
家行→外宮祭神に対する皇字付与は、避けて通れない重大な問題。
親房→外宮祠官によって作為された謬説に過ぎなかった。それで反対しています。

⭐️ カービィを探せ!は、なし(3箇所)。

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