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中国古代の娶妻プロセス

中国古代の娶妻プロセス、すなわち伝統的な婚姻儀礼は、その核心的な体系が周代に形成され、その後二千年以上にわたって変遷と完成を重ねましたが、常に『礼記・昏義』で確立された「六礼」の基本枠組みに従っていました。六礼は単なる儀式ではなく、婚姻が伝統社会において「二姓の縁を結び、上は宗廟（祖先の廟）に仕え、下は後世を継ぐ」という重要な社会的・家族的意義を与えられていたことを体現しています。

以下は、「六礼」を主軸とし、後世（特に明清時代）の通俗化された変遷を加えた古典的な娶妻プロセスです。

核心的なプロセス：六礼

1. 納采（のうさい）
· 意味：男性側の家が仲人（媒人）を女性側の家に派遣し、縁組みの意思を表明する。
· 儀式：男性側の使者（媒人）が贈り物（当初は雁（がん）を用いた。陰陽に順（したが）い、忠貞不変を象徴）を持参して女性の家を訪れる。女性側の家長が仮に同意すれば、贈り物を受け取り、その後のことを協議する。
2. 問名（もんめい）
· 意味：納采が成功した後、男性側の家が媒人を通じて、嫁ぐ予定の女性の姓名と生年月日と生まれた時間（八字（はちじ））を尋ねる。
· 目的：その後の占いのため。双方の八字が合うかどうかを見ることは、婚姻が続行できるかを決定する重要なステップであった。
3. 納吉（のうきち）
· 意味：男性側の家が宗廟（または家の中）で、問名で得た八字を用いて占いを行う（後世、俗化して算命先生に「八字を合わせる」ことを依頼するようになる）。
· 結果：吉兆が得られれば、婚姻が円満であることを予示し、媒人に吉報と贈り物を持たせて正式に女性側の家に知らせる。ここで縁談はほぼ確定する。これが後世の「訂盟（ていめい）」または「小聘（しょうへい）」の起源である。
4. 納征（のうちょう / 納幣（のうへい））
· 意味：男性側の家が女性側の家に正式に結納（ゆいのう）を贈る。これは六礼の中で最も核心的で、実質的な意味を持つ段階であり、婚約の正式成立、法的拘束力を意味する。
· 儀式：贈り物は豊かで、金銭、布帛、装身具、食物などが含まれ、厳格な規格があった。女性側が受け取った後、返礼をする。これが後世の「过大礼（かだいれい）」（大聘（だいへい））である。
5. 請期（せいき）
· 意味：男性側の家が占いで吉日良辰を婚礼の日取りとして選定し、贈り物を準備して媒人を女性側の家に派遣し、協議して尊重の意を示す。
· 実質：「請う」ではあるが、通常は男性側の意見が主で、女性側は謙遜した後同意する。
6. 親迎（しんげい）
· 意味：新郎自らが女性の家へ出向き、新婦を迎えに行く。これは六礼の最後で、最も盛大な儀式である。
· 流れ：新郎が礼車または花嫁籠（はなよめごし）で女性の家に赴き、奠雁礼（てんがんれい）などの儀式を行った後、新婦と共に男性側の家に帰る。その後、「拝堂（はいどう）」（三拝：天地・高堂（こうどう）（父母）・夫婦対拝）、「合卺（ごうきん）」（三三九度（さんさんくど）の杯）、新婚部屋（洞房（どうぼう））入りなど、一連の複雑な儀式が行われる。

「六礼」以降の重要な後続儀式

· 廟見/舅姑拝見（びょうけん / きゅうこはいけん）：結婚後3日目に、新婦が正式に夫の家の祖先（廟見）と舅姑（しゅうと・しゅうとめ）に拝謁し、伺候の礼を担う。この礼を終えて初めて、新婦は正式に夫の家の一員として受け入れられる。
· 回門（帰寧（きねい））：結婚後3日目または数日後に、新婚夫婦が贈り物を持って新婦の実家に戻り、父母に拝謁し、根本を忘れないことを示す。

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