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NAC
罪も徳も実在ではない
どちらも在るがままではない
それらは活動（つまり幻想）である
そして不自然（つまり苦しみ）な状態である
活動という幻想を信じている者（実在しない行為者、個）だけが
その行為（カルマ）の結果という想像の天国状態や地獄状態をさまよう
空想とは実在ではない不自然な状態である
好奇でありつまるところ苦しみである
よい好奇もわるい好奇もない
その正体はどちらも
在るがままではなく奇妙を信じること（闇）なのであるから
つまりは
闇の状態ということである
実在は善にも悪にも汚されない
活動（そして善や悪という虚偽のレベル作りもふくめ）
は実在せず
実在しない行為者、個によるまったくの幻想なのである
ナチュラルスピリットは在るがまま
であり、
その源により個が空想された
その個に主体化催眠をかけたとき
実在していない主体という行為者を信じること
がはじまる
彼は意識をもち
様々な好奇心（よい好奇心わるい好奇心という区別さえつくり、さばきさえする）
のシナリオを計画し
魂に分裂し
それらを上演するのだ
これらはすべて不自然（苦しみ）の行為者という幻想の世界なのである
ナチュラルスピリットによる好奇から
の空想（個）は
実在（ナチュラルスピリット）をこえることはできなかった
その不自然なだけの空想（個）と催眠（主体化）を終焉させることだろう
それは神による試み（探求）の終焉である
#ノンデュアリティ
#非二元
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
#スピリチュアル
スピリチュアルの星
46
NAC
すべてひとつで平等（ナチュラルスピリット）
そして試みに
空想された「個」
「私」として主体化解離催眠がおきると
それを維持するために（とけないように）
「私」は「他を設定する」
これを相対依存性（仏教では相依性という）
これをイエスの奇跡講座 ACIMの関連本の説明では
空想された個（分離ていう発想）
のあとの
最初の分裂（幻想の意識の発生）
といい、
この最初の分裂
の
象徴が、
この世界（すべての分裂）
だと説明しています
仏教でも、
自我は実在せず、
相依性（関係性）
は空（くう）であるといいます
私は意識をもち、
魂と計画をもち
身体と外部世界
として輪廻する
これも空（幻想）なのです
私はあの世（極楽浄土）へ
私は悟りへ
という目的として、何らかの努力をします
私は信じています
これも空（相依性）なのです
しかし
幻想ではない
真の実在は 無条件ひとつ のままであり
在るがままのいまのとおりです
そして
実在の量は
空想エネルギーをふくめたものですから
いまこのとおり
のことは
すべて癒されるオートマチックな空想ということになります^_^
#ノンデュアリティ
#非二元
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
#スピリチュアル
スピリチュアルの星32NAC
による
特別性の空想からの自我催眠（I AM）や
魂と対象世界（多次元の心身）という
これら幻の性質とは
好奇であり苦しみである
つまり
不自然である
空想という幻には、
原因があり、無常であり、遍満せず、運動であり、個であり、自らの原因（いつも在るナチュラルスピリット）に依存し、部分であり、還滅し、他律的である
といえる
しかし
さらなる自我催眠（I AM）は
ナチュラルスピリットからの解離信念と成り、
そこに自律という幻想をもたらす
そして自我（偽りの神）は
さらに深刻化した
不自然な世界を誤創造（想像）していくのである
これが
いつも在るナチュラルスピリット
からの試みである
オートマチック顕現であり
いつも在るナチュラルスピリットによる
愚かな試みは、
いつもある精神統一というナチュラルスピリットの
自然な癒しにより
終焉するのである
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
#ナチュラルノンデュアリティ
スピリチュアルの星26NAC
真の実在（ナチュラル）は、それ自体としていつもすでにただ在る
それを得るために行為を必要としない
行為は幻想である
真実はその本性として、何かによって得られるものではない
いつもただ在る
浄化が必要なのは不自然な幻想であり
、幻想のすべてがそうである
幻想の発生も浄化も真の実在によるものである
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
スピリチュアルの星31NAC
実在は
経験、体験ではない
在るがままであり
その反映が平安である
最後の人生では
行為は起こりつづけるようにみえるが、
みずからは癒しにより
無為にとどまるようになる
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
スピリチュアルの星24NAC
#ノンデュアリティ
#非二元
#ナチュラルノンデュアリティ
#スピリチュアル
#禅
スピリチュアルの星35NAC
#非二元
#スピリチュアル
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
スピリチュアルの星20NAC
ノンデュアリティとは
や
真の自己とは
についてはじまる説明は
すべて幻想である
なぜなら
自己とは
経験的に知り得ないものだからである
主体そして客体とはならない
自己とは とは成らないし
自己とは〜である とも成らない
語りえぬものであるゆえに
沈黙（シンプル ナチュラル）
である
自己とは、
として立てられる形而上学的なこと
は
幻想である
形而下も同じである
語りえぬもの（はじめに言葉はなかりき 非活動）であるものを
活動（幻想）によって示すようなことはほんらいできないのである
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
#ナチュラルノンデュアリティ
スピリチュアルの星17NAC
実在は常に真実である
実在は無条件に在るということである
それはただ在る
ただ在ることに 因も縁も果もない
ノンデュアリティ（非二元）である
因や縁や果はそれぞれが異なることを意味している
それぞれが異なるものはそのいずれもが幻想である
実在はそれらではない
神も創造も神の被造物もないのである
ただし
存在（としての神）からは創造ではなく空想が生まれることはありうる
ではこの意味で
存在を原因としてみよう
この意味から空想されたものは結果といえるだろう
存在が因で空想力が縁で空想されたものが結果である
空想された結果は客体である
さらにもしその空想されたものに
マインド（偽の架空の自律 自己原因）という主体化催眠がなされたならば
存在（ナチュラル）に二重の努力（空想 不自然な状態）がおきていることになる
そして最初に空想されたものは まだ自律性がないゆえに
主体化催眠は
存在（としての神）が催眠をかけたのだといえるだろう
したがってそれを解放して癒せるのも存在（神）だけである
そして
主体化催眠がなされた状態においては
その自律の妄想の中においても、対象意識（偽りの虚空）がその中において生じることになるのである
そして
その架空の対象意識（虚空）
にはシナリオが描かれる
孤独な囚人があたかも妄想のスクリーンをつくってたくさんの物語を描くように
そして主体化催眠であるI AMは
自らを分裂妄想させて魂となりそれを経験するのである
在るがままではない 空想すべては不自然な状態であり
そのすべてが苦しみである（幸せと不幸はじつは 同じ奇妙という苦しみの幻想なのである）
神の無邪気な不自然な試みは
神が終焉させることになる
そして妄想はおわり永遠平和が在る
原初の永遠平和との唯一のちがいは
神は空想は無意味であると悟ったということであり 二度と繰り返さないという 神の悟りである
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
スピリチュアルの星16NAC
無明とは
基盤ではない状態のことである
（実在である基盤はナチュラルスピリットである）
無明のあと縁起がおきてゆくことになる
したがって
無明は縁起をしらないこと
「ではない」
（この説は矛盾している）
このまちがった説をとく仏教のある一派は
あろうことか次のような教えを説く
もはや順縁ではなく完全に相依存する（相依性）の諸法の縁起そのものが仏であると説く
つまりその統一状態がニルヴァーナ（真の命）
と説くのだ
島根県出身の仏教学者である中村元さんは
「人類の知的遺産 13 ナーガルージュナ」
（講談社）
の著書のなかで、ナーガルージュナの説をそのようにみている
これはおかしいというのがわたくしの感想である
以前かいたように
龍樹のあとの時代の大乗経である華厳経は
一即一切が仏と説いているとかきました
わたくしは以前に一即一切の生命活動は
大自我（I AM）からの投影活動という偽りの生命活動だとのべています
中村元さんはナーガルージュナのニルヴァーナ説と華厳経のニルヴァーナ説は同じである
とその本にかいています
この点からも
ナーガルージュナの縁起イコールニルヴァーナ説というのは
誤りである
というのがわたくしの感想です
#ノンデュアリティ
#非二元
#ナチュラルノンデュアリティ
#スピリチュアル
#仏教
スピリチュアルの星18 もっとみる 
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NAC
本質 ナチュラル、すでにただ在る、いまここ
幻想の性質 マインド、不自然、苦しみであり好奇心
本質 無条件、無努力
にもどるだけ
私はいないので
内観も外もない
何もする必要がないのが実在
だから癒しとは
何もする必要がないにもどること
表れ（私、内観、外）をいまここにもどすことである
在り方は必要ない すでにただ在る
意識状態は必要ない すでにただ在る意識
ナチュラルな意識（存在意識、今 無努力）によるいやし（同義語 解放、統一、統合）
プロセス一切なし（主体なし）
変わらない実在（はじめからある今）
努力なし
無波動
無共鳴
学びなし（学びはすべてニセモノ 不必要）、表れを無効化する
存在意識へいやす
唯一の現実すでにただ在る（現実創造はニセモノ）
内観したい
は
自我がいってるだけ
幻の自我があるとき
内側（私）や
私より内側
や
外側
という幻があらわれる
そして私たちの愛
という幻も表れる
自我とは、不自然な空想であり、
苦しみであり好奇心である（陰陽 ほんらい１つの自我である）
だからたんなる陰陽の統合は、自我、のことでしかない
陰陽、陰陽の統合（自我自体）
これらを無効化するのが
ノーマインドであるナチュラルノンデュアリティのいやしである
瞑想は必要なく
迷想がナチュラルにより癒されるだけである
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
スピリチュアルの星10NAC
ナチュラル（あるがまま）によるいやし
存在観（存在意識 真の気づき 智識）
による
真の観照（いやし）
は
誤った観（変容した気づき、主客、思考活動エネルギー）
を確かに誤っていると真の識別（ヴィヴェーカ）をし
そしてそれらをいやす
これがナチュラル（あるがまま 自然）による解放である
それは真の統一でもあり、二元状態、感官、思考の統御（統一）
であり
ナチュラルノンデュアリティによるいやしのヨーガである
#スピリチュアル
#非二元
#ノンデュアリティ
スピリチュアルの星6NAC
から煩悩による
空性12因縁についての補足です（仮説）
無明
行
識
のあとの
名色について
名は精神（心）
色は物質性のことである
色取薀とは、4要素により構成された肉体
のことである
構成される4要素とはつまり地水火風の要素のことである
構成された色取薀（肉体）
は内界とよぶことになります
4大種（4要素からの）所造色としての肉体は
業生身です
つまり心の対象は4要素（環境）ではなく
肉体を通じての接触（触）となっていきます
まだ名色の段階では
心は、界という対象について
まだジャッジをしておらず、ただ単純に対象としてみています
そしてすでに述べたように業生身がある次の縁起の
六処の段階では
内界（肉体）と外界の関係により、
例えば
耳と音から
耳識がおきます（そして心に伝わると 触）
すると
感受（領受心）
想（細かな考察）
尋（大まかな考察）がおきます
この段階ではもうすでに自動プログラム（カルマ）により
好き嫌いも自動的におきています
しかし
念により対象をとらえておいて（止）
ヴィパッサナー（観）により滅をみているならば
尋の次の
速行心（7回くりかえされる心の波 妄執）
は
如実に慧によってみられるため
智の速行心へ変化します
つまり
色
受（領受心）
想（推度心 細かな考察 大まかな考察である尋）
行（速行心 妄執）
識（有分心 輪廻心）
は無常、苦、そして非実在であるとします
それゆえに
次の縁起である
渇愛
が断たれます
これにより色界よりも下位である
欲界への執着（取）
がなくなります
つまり次の縁起である
取（欲界への輪廻転生）
が断たれるのです
このため
4つの欲の取著はなくなります
すなわち
欲取
見取（常見による色を堅固、永遠と誤ってみる有愛、反対の失う虚無観である非有愛である断見という誤った見解がなくなります
諸行はは空想、空性のエネルギーとして癒され帰還していきます）
戒禁取（まちがった行動の規範）
我語
がなくなります
そもそも
渇愛、以前の縁起の段階である
色受想行識
の段階がすでに無常であるために
私は（慢）
私のもの（愛）
私には我がある（真我という対象概念 常見）
私には我が無い（断見 虚無観）
は
如実に慧により非実在、空性としてみられて
捨（平静）で在るからです
欲界をはなれると
色界禅定である
初禅（欲が消滅、不善の法をはなれます）
第2禅（細かな考察、大まかな考察が消滅 心の統一、喜楽）
第3禅（喜びが消滅 平静と楽のみ）
第4禅（業生身から発生する出入息が消滅 楽も苦もない）
以下は無色界（業生身という色がない段階）
空無辺処（色想が消滅）
識無辺処（空無辺処の消滅）
無所有処（識無辺処の消滅 主体のみ）
非想非非想処（無所有処の消滅 主体は非実在性）
想受滅（想と受が消滅 いかなる空想念もない）
中継車経による経の説話の例えより
多くの車（戒律などの最初の段階から）
を乗り継ぎ（階梯）
想受滅である阿羅漢（仏）
つまりニルヴァーナ（癒しによる統一のあとの 解放 真如）に帰還するのである
素人による仏典感想まとめの補足です
（読書途中にとりあえず書いてみました）
#スピリチュアル
#仏教
#12因縁
#ノンデュアリティ
#非二元
スピリチュアルの星13NAC
#仏教
#スピリチュアル
#ノンデュアリティ
#非二元
スピリチュアルの星8NAC
在るがまま
のなかに
幻として私は生まれた
基盤（源）は私以前に存在する
私は無条件の存在からきて
無条件によって支えられてきただけ
夢の存在として生かされていた
幻の私が夢をみているあいだ
私は基盤すら対象としてみていた
私は神を観念としてみていた
今
観念は消え失せ
その存在は
幻の私の背後に居る
これが
存在であり
幻の私を包摂する
神しかないのであるから
幻の私はいったいほかのどこにいけるというのか
神から逃れられる場所はない
私は
神からきた
そして今も神のなかにおり
無条件に還る
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
スピリチュアルの星10NAC
迷いとは
疑うものそして疑うもの
があることである
彼は
とどのつまり確固としたものをしらない者であるから
それが彼という正体である
彼は確固たる者ではない
その彼は自分のことを棚に上げて
何かを疑うのであるが
（たとえば自らが考案した
物とか悟りとはいったい何なのだろうかと）
答えをもたない疑う者が
自らのことを棚に上げて
作り上げた疑わしきものをみる
好奇心と憎しみを込めて
しかし
確固としたものがない疑う者自体が
疑わしく実在しない
疑う者が実在しないので
疑われるもの（問われるもの）も実在しない
何も愛され憎まれるものは実在しなかった
自らすらも
というのも
特別はなく
主（あるじ）はなく
神もいない
特別感である
主客の問題はない
私と神もない
物や神へと
客体に没するのでもなく
また
主客同一でもない（幻は合一ところで幻）
自然な今しか実在しない
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
スピリチュアルの星11NAC
二つの今はない
自分も何か（悟り）もなく
来ることも、去ることもない
悟りが来ることも、自分が行く処もない
自力も他力も幻のこと
ただ在るがまま
公案
万法（諸法）は一に帰するが、
一はいずこに帰するのだ
無明、
煩悩などすべては
明らかな真如（在るがまま）から流出していたにすぎない
これが諸法実相である
趙州禅師が頭の上に草履（ぞうり）をのせてみせたように
在るがままこそが（真如）である
#スピリチュアル
#非二元
#ノンデュアリティ
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
スピリチュアルの星8NAC
主体は意識（仮のいまここ）
にとどまっている
意識（仮止）により
五感、思考、感情という変化を幻だと識別し（観）
主体は意識が真実であるとする
しかし
主体や意識は実在せず
存在しかない
これがナチュラルノンデュアリティの癒しである
#ノンデュアリティ
#非二元
#スピリチュアル
スピリチュアルの星13NAC
と
思考（私）のちがい
存在が平和である
それが
真実か幻かのちがいである
存在から
活動があらわれることはできるが
活動から
存在があらわれることはない
存在が平和であり満足だ
#スピリチュアル
#非二元
#ノンデュアリティ
#ナチュラルノンデュアリティ
スピリチュアルの星2NAC
週刊誌の漫画雑誌をよんでいた
ある動物キャラクターがピクニックをしていた
途中で疲れてそのキャラクターは道で寝てしまった
寝起きで気づくと、道がなくなるように草が茂ってきていた
キャラクターは、まいっかと、また寝た
するとキャラクターはきえて
ただ草原だけとなった
コマ漫画はそれでおわった
ただナチュラルだけが実在し
個人はいなかった
個人も道も目的地（悟りすら）もない
耳を澄ます誰かはいない
回答もない
静寂を聞く誰かはいないのだから
ただ在る
#非二元
#ノンデュアリティ
#スピリチュアル
スピリチュアルの星7 もっとみる
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