吾輩は猫であるに関するコミュニティ投稿【2025】|ねこたか,ねこ枕-Gravity SNS

『吾輩は猫である』を聴いて
#夏目漱石 #吾輩は猫である
――夏目漱石と現代を繋ぐ笑いと哲学

『吾輩は猫である』の朗読を聴いた。
およそ17時間にも及ぶ長編だが、この作品は1人でこっそり聴いていないと危険だ。
なぜなら、突然ふと笑ってしまう場面が多すぎるからである。

私は仕事柄、常に1人きりでいることが多いので、誰に気兼ねすることもなくゲラゲラと笑えた。
物語の舞台は、珍野苦沙弥（ちんのくしゃみ）という中学教師の書斎。
そこに集うのは、どこか風変わりで滑稽な人物たちだ。

語り手は名前のない猫。
この猫が、当事者の輪には入らず、あくまで少し距離を置いた観察者として、
人間たちの愚かさや滑稽さを皮肉とユーモアで描き出す。

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変人たちの座談会：ホラ話と権威主義の喜劇

迷亭は典型的なホラ吹きであり、話す内容はどこか嘘くさい。
だが、それを真に受けてしまう者がいる。まさに現代の陰謀論界隈を彷彿とさせる。

また、金田鼻子と迷亭との間で繰り広げられる「権威合戦」も滑稽だ。
内容ではなく「誰が言ったか」に価値を置く姿勢は、まさに今のSNSの縮図だろう。

さらに面白かったのは、鼻子が去った後の、苦沙弥と迷亭による陰口大会。
話の内容よりも、鼻子の容姿と人格を茶化すことに夢中になる様子は、
「誹謗中傷でバズる」現代のネット文化とそっくりだ。

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寒月という「真面目な人」の滑稽さ

寒月は理系の青年で、ホラ話は一切しない。
だが、彼の話はとにかく長くて退屈。迷亭以外はすぐに飽きてしまう。

ここにも真実がある。
――真面目で正確な話は、面白くない。
それよりも、尾ひれ背ひれがついた与太話の方がウケが良く、拡散されやすい。
しかし、そのぶん忘れられるのも早い。

「人の噂も七十五日」――この言葉がまさにそれを物語っている。
反◯◯ブームや外国人叩き、◯◯党ブームなども、少量のアルコールに火をつけたように燃え上がるが、すぐに消える。
SNS時代の現代と、明治の座談会が奇妙に重なる。

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独仙と漱石：西洋哲学と東洋哲学の違い

作中に登場する「独仙」は、漱石の哲学的分身とも取れる人物だ。

独仙は、西洋哲学を「克服の哲学」、
東洋哲学を「自然との調和の哲学」として語る。
この捉え方は、まさに漱石自身の思想そのものだと私は思う。

特に印象的だったのが、終盤のニーチェ批判のくだりだ。
苦沙弥の家での座談の中で、ニーチェの「超人思想」が否定的に語られる場面がある。

私は個人的に、ニーチェの「永劫回帰」は好みなので、やや引っかかりはしたが、
ここで描かれるのは、漱石の思想の立場――「受け入れること」に重きを置く、東洋的死生観だ。

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猫の死と、東洋的な「受容」の哲学

議論が終わり、人々が去ったあと、猫は残されたビールを飲む。
そのまま水瓶に落ち、溺れて死んでしまう。

少しはもがき、抵抗もする。だが、最終的にはあっさりと死を受け入れる。
この描写は、東洋的な「自然に従う死の受け入れ」の哲学に思えてならない。

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変わらぬ人間たち

100年以上前の明治時代と、令和の現代。
果たして我々は、進化しているのだろうか？

ホラ話で盛り上がり、陰口で笑い、権威に群がり、真面目な人を退屈がって放置する。
これらすべてが、まるで現代の写し鏡のように見えてくる。

だからこそ、『吾輩は猫である』は今読んでも（聴いても）面白い。
そして、どこか少し、怖くなる。
――人間は、本質的には変わらないのかもしれない、と。