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アメジスト

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こんばんは。
読書記録です。

ヤマト王権
吉村武彦 著
岩波新書

本書がカバーするのは、邪馬台国の時代から謎の4世紀を経て、倭の五王から継体、欽明の時代に仏教が伝来して古墳がつくられなくなる時代までのいわゆる古墳時代と呼ばれる時代です。

p86で述べられているとおり、「大王」号が後世の創作であるならば、倭王権の王は倭王と呼ぶのが妥当であるようです。

仁徳が河内王朝なのかどうかは、少なくとも古墳の発掘調査でもしないと、推測に推測を重ねる仮説しか言えないのが現状であり、つかみどころが難しい時代なんだなと感じました。

本書ではなぜか日本書紀がそうなっているからと理由で継体を応神五世孫と認めていますが、僕は信ぴょう性に乏しいと思います。

継体死後の二王朝並立や内乱の可能性についても否定する根拠は薄弱なように思います。

日本書紀や古事記と王家のある種の神聖性に引っ張られているように感じます。

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アメジスト

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こんばんは。
読書記録です。

倭の五王
王位継承と五世紀の東アジア
河内春人 著
中公新書

ちょうど5世紀頃の倭の歴史について知りたかったので、勉強になりました。

当時の倭は朝鮮半島情勢に武力介入しており、想像以上に蛮族をしていたんだなと驚きました。
朝鮮半島南部からの鉄の供給に依存していたため、朝鮮半島情勢は倭にとって死活問題だったようです。

当時の倭は、古市古墳群をつくった王家と、百舌鳥古墳群をつくった王家と、継体大王を輩出した北陸系の王家と、三つの王家があって天下を持ち回りしていたという考察はなるほどなと思いました。
p225で述べられている、倭の五王の最後を飾る武が中国に遣使を行わなくなった5世紀後半から継体大王が登場する6世紀の初頭にかけては、倭国内は政治的に混乱していた可能性が高いという考察はなるほどなと思いました。
継体大王の登場は王朝の交代が行われていて、それに伴ってかなり混乱したという解釈が妥当なように思います。
p228によると
5世紀の倭の五王は、倭姓を名乗る王権が無姓の人々を治めていた。
6世紀の大王の王権は、姓を持たない王権が、豪族以下民衆にいたるまで姓を授けて、その上に君臨していた。
継体大王の時に、王朝交代劇が行なわれたのは明らかだと思います。
本書の冒頭で紹介されている七支刀が天皇家に伝えられていないことからも、倭の五王の王権とのちの天皇家は全く別の王権と解釈したほうがよさそうです。

5世紀の倭の歴史をより深く知るには、誉田御廟山古墳や大仙陵古墳を発掘調査する必要があるなと感じました。
天皇家の祖先ではない墓を祖先の墓だと言い張る宮内庁は非科学的な体質があるように感じます。
#読書
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しらたま

しらたま

kimonoちゃん描いたんやが失敗してもうた。
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かおり

かおり

今日のkimonoちゃんの動画の内容 、胸糞悪かったな ~
今までで1番クズな男だったんじゃないかな🤔💬

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くろわっさん

くろわっさん

どっかにkimonoちゃん推してる倭国民いないですかぁぁぁぁぁ!?
#kimonoちゃん #倭国 #倭国民
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やな

やな

この人やばい人ですwww


https://youtu.be/UzNKw6yyJ80
#kimonoちゃん
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やな

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毎日のイライラは
この人が解決してくれる…はずw


https://youtu.be/UzNKw6yyJ80
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かおり

かおり

kimonoちゃんの動画は毎日見てるけど曲は最近聴けてなくて久しぶりに聴いたらやっぱりkimonoちゃん最高だなって改めて思った💭

#kimonoちゃん
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カレンデュラ

kimonoちゃん

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かおり

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kimonoちゃんから一言👀💬

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みーわん❁︎

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感謝ちゃん
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